道德與法律思修論文免費(fèi)例文

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　　隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們意識(shí)到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于道德與法律思修論文免費(fèi)例文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　道德與法律思修論文免費(fèi)例文篇1

　　論法律與道德的互相滲透

　　【摘要】法律是建立在道德基礎(chǔ)之上，是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。體現(xiàn)在維持社會(huì)基本運(yùn)轉(zhuǎn)和穩(wěn)定社會(huì)基本秩序的必然層面，也是解決相互矛盾時(shí)可以正確評(píng)判的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。道德是人性意識(shí)，是人們生活中的一種行為規(guī)范，他與法律代表著社會(huì)正面價(jià)值的取向，共同維護(hù)社會(huì)的良性運(yùn)行。本文主要論述了在法律與道德兩個(gè)不同層面的互相關(guān)系和相互滲透。

　　【關(guān)鍵詞】法律;道德;二者之間的關(guān)系

　　法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律是階級(jí)的產(chǎn)物，是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益而制定的。是以實(shí)際命令存在，它的基點(diǎn)是性惡論，即認(rèn)為人性不可靠，天生是利己的。法律假設(shè)人性本惡，并以此為前提，對(duì)人的社會(huì)行為加以規(guī)范，以維護(hù)他人權(quán)益和公共利益為根本原則，發(fā)揮法律效力，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧有序發(fā)展。我國(guó)是社會(huì)主義法治國(guó)家，五千年的文明史保留了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，社會(huì)主義道德觀是建立在人性、思維、文化基礎(chǔ)上的重要內(nèi)容。它以人性的相對(duì)信任為主要基點(diǎn)，以利他為主要原則，以自律為主要形式。是維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件和準(zhǔn)則。

　　道德與法律是兩種社會(huì)規(guī)范，它們的社會(huì)功能既相輔相成，相互滲透，又同中存異，異中有同。兩者具有相同的價(jià)值理念，都主張懲惡揚(yáng)善，提倡社會(huì)公平正義，弘揚(yáng)真善美，遏制假惡丑。目標(biāo)的一致性、理念的共通性和對(duì)社會(huì)規(guī)范內(nèi)容的相容性使道德與法律在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中處理人際關(guān)系、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾時(shí)能夠互相支持、相互滲透，共同發(fā)揮作用。

　　一、道德向法律制度的滲透

　　近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域取得舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)步上升使得我國(guó)社會(huì)上層建筑面臨重大改革，城市化進(jìn)程不斷加速，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面變革給我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)造成不小的沖擊。傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)的瓦解使得以往的道德規(guī)范面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而新的道德體系在短時(shí)期內(nèi)無(wú)法生成;改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的民間國(guó)際交流日漸頻繁，多種價(jià)值觀和道德理念輸入國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)的單一道德價(jià)值取向造成沖擊，使傳統(tǒng)社會(huì)道德的調(diào)控能力進(jìn)一步削弱，社會(huì)道德規(guī)范在一些地方出現(xiàn)真空，傳統(tǒng)的社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)較為混亂的狀況。有鑒于此，為尋求解決之道，更好地緩解社會(huì)矛盾，提高國(guó)內(nèi)社會(huì)的整體道德素質(zhì)，很多學(xué)者都提出了“加強(qiáng)道德立法，使道德法律化”的主張和建議，對(duì)于道德與法律的關(guān)系展開(kāi)探討。

　　首先，我們要客觀看待道德向法律滲透這一社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論何種社會(huì)制度，只要發(fā)展到一定階段，都不可避免的會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象，我們可將其視為社會(huì)的一種自我凈化功能，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)立法將某些道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù);其次，從立法層面上看社會(huì)道德向法律滲透也是有選擇性的，能夠被法律化的道德必須是作為人們社會(huì)交往的基本而必要的道德正義原則。

　　由此可見(jiàn)，道德向法律的滲透是一種客觀現(xiàn)象，是不以任何個(gè)人或組織的意志為轉(zhuǎn)移的。道德的法律化必須要有嚴(yán)格的條件限制。在法制社會(huì)中社會(huì)成員都享受同樣的權(quán)利自由，并同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，每一名合法的社會(huì)成員都必須遵守社會(huì)的基本規(guī)則，維護(hù)合理的社會(huì)秩序。我們提倡“加強(qiáng)道德立法，使道德法律化”的社會(huì)意義也在于此。

　　二、法律制度向道德的滲透

　　法律制度向道德的滲透，是指法律規(guī)范宣傳、普及到一定程度之后，在實(shí)施過(guò)程已經(jīng)不需要再去強(qiáng)制執(zhí)行，人們已經(jīng)自發(fā)的將遵守某些法律看作是一種道德義務(wù)，以對(duì)待道德義務(wù)的行為方式和理念來(lái)對(duì)待法律義務(wù)，不需要外力的監(jiān)管就能自覺(jué)遵守法律。關(guān)于法律制度向道德滲透的問(wèn)題，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界還缺少相關(guān)研究。我國(guó)建設(shè)由中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)行依法治國(guó)，就必須要意識(shí)到法律制度向道德滲透進(jìn)而實(shí)現(xiàn)某些法律道德化的重要性。

　　眼下我們探討法律向道德的滲透問(wèn)題目的在于提高人們對(duì)法律制度的自覺(jué)遵守，維護(hù)法律的正義和人性化準(zhǔn)則，法治社會(huì)要社會(huì)成員要堅(jiān)守法制理念，對(duì)法律制度要有為之獻(xiàn)身的道德精神。法律道德化不是將二者簡(jiǎn)單融合，而是各自保持獨(dú)立性，在規(guī)范社會(huì)成員的行為上有選擇的相互滲透。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，推動(dòng)法律制度道德化，要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)上述關(guān)于道德和法律異同的論點(diǎn)，我們提出法律道德化的幾項(xiàng)基本要求：

　　首先，法律是以人性本惡為假設(shè)前提的，遇道德感染教化相比較而言法律更加偏重于對(duì)惡的抑制，這一點(diǎn)在立法環(huán)節(jié)尤為重要。立法階段必須明確界定法律條款的限制范圍、法律條文本身的邏輯性以及不同法條之間是否連接緊密、有無(wú)沖突之處。立法階段必須考慮法律在實(shí)施時(shí)能否得到不折不扣的遵守，國(guó)家機(jī)器必須保證其他任何社會(huì)規(guī)范都不能否定法律的效力或者與法律相沖突。

　　其次，在法治社會(huì)里，社會(huì)成員平等享有法律規(guī)定的各種權(quán)利，法律保障公民的合法權(quán)益，同時(shí)公民也要承擔(dān)相應(yīng)的法律義務(wù)，公平公正的法律強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。公民自覺(jué)遵守法定義務(wù)，法律就要維護(hù)維護(hù)公民的法定權(quán)利，公民權(quán)利意識(shí)的提高對(duì)法律道德化有著積極的推動(dòng)作用。因此，在社會(huì)生活中我們要樹(shù)立起現(xiàn)代公民權(quán)利意識(shí)，積極運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

　　最后，我們根據(jù)法律規(guī)范與道德規(guī)范形式上的區(qū)別進(jìn)行分析，法律主張“律他”，道德強(qiáng)調(diào)“律己”。而法律制度道德化可以看作將兩者統(tǒng)一，共同發(fā)揮作用。面對(duì)法律空白，以自律的道德精神自覺(jué)遵守;面對(duì)法律細(xì)則，嚴(yán)格依法行事，將法律作為行為標(biāo)準(zhǔn)而不是準(zhǔn)繩，自發(fā)的維護(hù)法律的尊嚴(yán)。

　　三、小結(jié)

　　從理論上講，法律向道德滲透是一種理想的社會(huì)治理狀態(tài)。要想做到這一點(diǎn)，首先要提高公民的整體法律意識(shí)，其次提高是公民的文化素質(zhì)，只要能夠做到以上兩點(diǎn)，公民的道德修養(yǎng)也會(huì)同時(shí)得到提高，在這個(gè)基礎(chǔ)上，法律才能向道德滲透，社會(huì)成員才能以對(duì)待道德的精神來(lái)對(duì)待法律。在社會(huì)生活中自覺(jué)遵守法律，在外在行為上服從法律，而且是發(fā)自?xún)?nèi)心的服從，所有社會(huì)成員都能夠認(rèn)識(shí)到法律的神圣性、必要性和重要性，從而做到知法、懂法、守法，主動(dòng)維護(hù)法律尊嚴(yán)，從社會(huì)道德體現(xiàn)中滲透法律制度的精髓。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]黎明.少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承與法律保護(hù)[D].蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

　　道德與法律思修論文免費(fèi)例文篇2

　　淺談道德層次與法律追求

　　摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們意識(shí)到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來(lái)看，人類(lèi)的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。之前已有太多文章和學(xué)者就法律與道德的具體區(qū)別與聯(lián)系作過(guò)論述，故在此不再累贅敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：道德層次;法律化;規(guī)范調(diào)整

　　作為調(diào)整人們共同生活行為的社會(huì)規(guī)范，道德與法律占據(jù)著十分重要的地位，二者相互滲透、相互補(bǔ)充，甚至相互融合，就猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼不可分離。關(guān)于道德與法律之間關(guān)系的討論也從未間斷，成為法理學(xué)研究中一個(gè)永恒的話題。

　　然而，隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們意識(shí)到道德與法律是不斷發(fā)展變化著的，其關(guān)系也隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整而發(fā)生著改變。綜合來(lái)看，人類(lèi)的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。“道德法律化強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德”。之前已有太多文章和學(xué)者就法律與道德的具體區(qū)別與聯(lián)系作過(guò)論述，故在此不再累贅敘述，只試從道德的層次分化方面入手，淺談不同道德層次與法律追求的內(nèi)在關(guān)系。

　　一、道德的層次

　　道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。簡(jiǎn)言之，道德就是指規(guī)范行為的慣例、標(biāo)準(zhǔn)或者原則。按照不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可講道德分化為不同的層次。例如，美國(guó)法學(xué)家富勒就把道德分為愿望道德(高尚道德)和義務(wù)道德(基本道德)兩個(gè)層次。義務(wù)道德是一種社會(huì)義務(wù)，任何人都必須遵守，法律有責(zé)任維護(hù)這種道德;愿望道德是一種倡導(dǎo)，靠個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)的提倡來(lái)維持。而筆者在此想要論述的，則是以道德的調(diào)整范圍為標(biāo)準(zhǔn)，將道德分為社會(huì)道德、職業(yè)道德、政治道德和私人道德。

　　二、道德層次及其法律追求

　　(一)社會(huì)道德――普遍法律化

　　社會(huì)道德亦稱(chēng)“公共道德”，它是人們?cè)诼男猩鐣?huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公共利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德行為準(zhǔn)則，也即列寧所說(shuō)的“起碼的公共生活規(guī)則”。就現(xiàn)今法律規(guī)范來(lái)看，社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)普遍上升為法律，成為一種強(qiáng)制性的基本規(guī)范。例如，不許殺人、欠債還錢(qián)等既是道德要求也是法律要求;平等有償、誠(chéng)實(shí)信用等，既是市場(chǎng)交易中的道德要求，也是市場(chǎng)交易中的法律訴求，并通過(guò)《民法通則》和《合同法》予以明確?！稇椃ā返?3條規(guī)定的愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)等，也體現(xiàn)了社會(huì)公共道德的內(nèi)容。

　　由此不難看出，法律將社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)一體遵行的法律強(qiáng)制力，從“軟約束”變?yōu)?ldquo;硬約束”，大大增強(qiáng)了道德義務(wù)的約束力。

　　(二)職業(yè)道德――部分法律化

　　職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，它往往表現(xiàn)為“行規(guī)”與“行紀(jì)”，這種“行規(guī)”與“行紀(jì)”我們稱(chēng)之為準(zhǔn)法律，即介于法律與道德之間的行業(yè)準(zhǔn)則。社會(huì)生活中，各行各業(yè)均有其自身的特點(diǎn)，并在其行業(yè)發(fā)展過(guò)程中形成了與之相對(duì)應(yīng)的職業(yè)規(guī)范。法律作為最高效力的社會(huì)規(guī)范，不可能對(duì)每一個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德進(jìn)行法律化調(diào)整，因此，便只能挑選其中代表國(guó)家行使權(quán)力、針對(duì)社會(huì)大眾公共利益的部分職業(yè)制定法律，將其職業(yè)道德上升為法律要求，以此來(lái)保證這些執(zhí)業(yè)人員能夠公正嚴(yán)明、服務(wù)大眾，從而維護(hù)公民利益。最典型的，莫過(guò)于對(duì)司法從業(yè)者的法律職業(yè)道德制定的法律規(guī)范。

　　(三)政治道德――尊崇憲法

　　政治道德是指調(diào)節(jié)、調(diào)整人們的政治關(guān)系及政治行為的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，是政治規(guī)范的一種思想意識(shí)形態(tài)。政治道德規(guī)范通常可分為兩個(gè)層次：一是為從政者規(guī)定的忠與奸、功與過(guò)、清廉與貪婪、正義與非正義等政治道德準(zhǔn)則和要求;二是對(duì)一般政治生活參與者規(guī)定的善與惡、是與非、榮與辱、權(quán)利與義務(wù)等政治道德準(zhǔn)則和要求。這些道德規(guī)范成為社會(huì)輿論評(píng)估人們政治行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　首先，政治道德是官員安身立命的前提，是為官之德的核心。黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德為先，德才兼?zhèn)?rdquo;的官員選拔標(biāo)準(zhǔn)，首要一條就是要看其政治品德。而官員作為黨和國(guó)家機(jī)關(guān)運(yùn)行的主體，其政治品德?tīng)顩r，則直接影響黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)。其次，政治道德還體現(xiàn)在一般政治生活的參與者在參與過(guò)程中對(duì)是非善惡的分辨標(biāo)準(zhǔn)和道德評(píng)價(jià)。在現(xiàn)今的法律體系中，雖然并未明確將政治道德制定為法律，但是憲法作為國(guó)家的根本大法，卻對(duì)政治道德作出了最基本也是最切實(shí)的規(guī)范調(diào)整。

　　(四)私人道德――積極引導(dǎo)

　　私人道德是指?jìng)€(gè)人私生活中處理愛(ài)情、婚姻、家庭等問(wèn)題的道德以及個(gè)人的品德、作風(fēng)、習(xí)慣等。這種道德通常不能通過(guò)制定法律予以規(guī)范，是一種完全取決于個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)、習(xí)慣的私德。

　　但是，這并不意味著法律對(duì)私德毫無(wú)影響或作用。社會(huì)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，也是一個(gè)觀念共同體。法律可以在其實(shí)施過(guò)程中，也即在其對(duì)各種行為作出權(quán)威評(píng)價(jià)的過(guò)程中，展現(xiàn)出一套居于主導(dǎo)地位的基本信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，直觀地表現(xiàn)出國(guó)家支持什么、反對(duì)什么，從而對(duì)公眾個(gè)人的道德趨向進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)。當(dāng)然，法律也允許每個(gè)人可以在合法范圍內(nèi)選擇和保留自己的特殊評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但只要社會(huì)多數(shù)公眾趨于統(tǒng)一，社會(huì)秩序就將在這樣多元的統(tǒng)一下得到維持。

　　三、反思與構(gòu)想

　　“越文明發(fā)達(dá)、法制完善健全的國(guó)家，其法律中體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多。可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的法制是否完善和健全，主要取決于道德規(guī)則被納入法律規(guī)則的數(shù)量。從某種意義上講，在一個(gè)法制完善和健全的國(guó)家中，法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編”。如今，社會(huì)道德已經(jīng)普遍法律化，職業(yè)道德也已部分法律化，政治道德受到法律的規(guī)制，私人道德則由法律予以引導(dǎo)。道德與法律在整合與交融中互相促進(jìn)，共同調(diào)整著人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活以及思想理念。但是，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，為何當(dāng)今社會(huì)仍有許多道德缺失、法律無(wú)能的現(xiàn)象和情形出現(xiàn)，這讓我們不得不重新審視道德與法律的關(guān)系，也不得不反思和改善。

　　立法方面。一個(gè)經(jīng)不起道德審視甚至與道德準(zhǔn)則相悖的法律規(guī)范，難以得到社會(huì)成員的普遍認(rèn)同，并因此難以得到有效實(shí)施，只有獲得普遍道德肯定的法律規(guī)范，才能期望大家自覺(jué)遵守。因此，法的創(chuàng)制必須體現(xiàn)社會(huì)道德的基本原則，只有如此，法律才會(huì)具有正義的基礎(chǔ)，才能得到廣大人民的認(rèn)同和支持，才會(huì)有強(qiáng)大的力量和效果。另外隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展，道德內(nèi)容往往要發(fā)生改變。此時(shí)，立法者必須對(duì)已經(jīng)制定的法律進(jìn)行補(bǔ)充、修改和完善，以順應(yīng)道德的發(fā)展要求，使得社會(huì)法律能夠順應(yīng)時(shí)代的要求和趨勢(shì)。

　　司法方面。紙上的法律要真正在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)，演變成真正的法律、生活中的法律，需要一批強(qiáng)有力的執(zhí)行者作為支撐，而其中司法人員的作用便具有特別的意義。事實(shí)表明，由于我國(guó)法律體系還不盡完善，司法監(jiān)督能力相對(duì)薄弱，審判人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)尚有待提高。而“道德平庸的審判人員是對(duì)一國(guó)法律的嘲笑，道德敗壞的審判人員就是對(duì)國(guó)家法治的公開(kāi)的踐踏，因?yàn)槊恳粋€(gè)不公正的判決就是對(duì)人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害”。因此，完善司法人員道德規(guī)范要求、加強(qiáng)司法道德制度建設(shè)具有非常重要的意義。

　　除此之外，法律通過(guò)對(duì)違反道德義務(wù)的行為予以制裁的同時(shí)，也可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)性的手段，對(duì)一些突出的執(zhí)業(yè)人員、道德模范、優(yōu)秀人物等授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)或給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以此在公眾中形成一種積極導(dǎo)向，從而為道德建設(shè)提供良好的社會(huì)心理?xiàng)l件和輿論環(huán)境。

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　　④石文龍，《法倫理學(xué)》，中國(guó)法制出版社，2006.