科學(xué)論文格式模板
科學(xué)論文使學(xué)校全面考察了解教學(xué)質(zhì)量，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)工作。 而論文格式使行文簡(jiǎn)練、版面美觀。下面是小編為大家精心推薦的科學(xué)論文格式模板，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
科學(xué)論文格式模板
1 題目是科技論文的中心和總綱。
要求準(zhǔn)確恰當(dāng)、簡(jiǎn)明扼要、醒目規(guī)范、便于檢索。一篇論文題目不要超出20個(gè)字。用小2號(hào)黑體加粗，居中。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
2 署名
署名表示論文作者聲明對(duì)論文擁有著作權(quán)、愿意文責(zé)自負(fù)，同時(shí)便于讀者與作者聯(lián)系。署名包括工作單位及聯(lián)系方式。工作單位應(yīng)寫全稱并包括所在城市名稱及郵政編碼，有時(shí)為進(jìn)行文獻(xiàn)分析，要求作者提供性別、出生年月、職務(wù)職稱、電話號(hào)碼、e-mail等信息。
用小4號(hào)宋體
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
3 摘要
摘要是對(duì)論文的內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，是文章內(nèi)容的高度概括。主要內(nèi)容包括：
1)該項(xiàng)研究工作的內(nèi)容、目的及其重要性。
2)所使用的實(shí)驗(yàn)方法。
3)總結(jié)研究成果，突出作者的新見解。
4)研究結(jié)論及其意義。
中文摘要200字左右，中文名稱的“內(nèi)容摘要”用小2號(hào)黑體加粗，居中，其內(nèi)容另起一行用小4號(hào)宋體(1.5倍行距)，每段起首空兩格，回行頂格。
英文“內(nèi)容提要”項(xiàng)目名稱規(guī)定為“Abstract”， 用小2號(hào)Times New Roman字體加粗，居中，其內(nèi)容另起一行用小4號(hào)Times New Roman 字體，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用英文形式。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
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4 關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞是為了滿足文獻(xiàn)標(biāo)引或檢索工作的需要而從論文中萃取出的、表示全文主題內(nèi)容信息條目的單詞、詞組或術(shù)語，一般列出3～8個(gè)。
有英文摘要的論文，應(yīng)在英文摘要的下方著錄與中文關(guān)鍵詞相對(duì)應(yīng)的英文關(guān)鍵詞(key words )。
中文名稱的 “關(guān)鍵詞” 另起一行用小4號(hào)黑體加粗，內(nèi)容用小4號(hào)黑體，一般不超過8個(gè)詞，詞間空一格。
英文“關(guān)鍵詞” 另起一行， 項(xiàng)目名稱規(guī)定為“Key words”，用小4號(hào)Times New Roman 字體加粗，頂格，其內(nèi)容接“Key words”后空一格，用小4號(hào)Times New Roman字體加粗，詞間用分號(hào)“;”隔開。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
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5 引言
引言又稱前言、導(dǎo)言、序言、緒論，它是一篇科技論文的開場(chǎng)白，由它引出文章，所以寫在正文之前。引言也叫緒言、緒論。
引言的寫作要求
(l)引言應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容不得繁瑣，文字不可冗長，應(yīng)能對(duì)讀者產(chǎn)生吸引力。學(xué)術(shù)論文的引言根據(jù)論文篇幅的大小和內(nèi)容的多少而定，一般為200～600字，短則可不足100字，長則可達(dá)1000字左右。
(2)比較短的論文可不單列“引言”一節(jié)，在論文正文前只寫一小段文字即可起到引言的效用。
(3)引言不可與摘要雷同，不要寫成摘要的注釋。一般教科書中有的知識(shí)，在引言中不必贅述。
(4)學(xué)位論文為了需要反映出作者確已掌握了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和系統(tǒng)的專門知識(shí)，具有開闊的科研視野，對(duì)研究方案作了充分論證，因此，有關(guān)于歷史回顧和前人工作的綜合評(píng)述，以及理論分析等，則可將引言單獨(dú)寫成一章，用足夠的文字詳細(xì)加以敘述。
(5)引言的目的應(yīng)是向讀者提供足夠的背景知識(shí)，不要給讀者懸念。作者在引言里不必對(duì)自己的研究工作或自己的能力過于表示謙意，但也不能自吹自擂，抬高自己，貶低別人。
引言的格式要求
項(xiàng)目名稱用小2號(hào)黑體加粗，居中;內(nèi)容另起一行用小4號(hào)宋體。每段起首空兩格，回行頂格。
科學(xué)論文格式要求和科技論文寫作技巧
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6正文
正文是科技論文的主體，是用論據(jù)經(jīng)過論證證明論點(diǎn)而表述科研成果的核心部分。正義占論文的主要篇幅，可以包括以下部分或內(nèi)容：調(diào)查對(duì)象、基本原理、實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)方法、儀器設(shè)備、材料原料。實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)結(jié)果、計(jì)算方法和編程原理、數(shù)據(jù)資料、經(jīng)過加工整理的圖表、形成的論點(diǎn)和導(dǎo)出的結(jié)論等。
正文可分作幾個(gè)段落來寫，每個(gè)段落需列什么樣的標(biāo)題，沒有固定的格式，但大體上可以有以下幾個(gè)部分(以試驗(yàn)研究報(bào)告類論文為例)。
1)理論分析。
2)實(shí)驗(yàn)材料和方
3)實(shí)驗(yàn)結(jié)果及其分析
4)結(jié)果的討論
具體要求有如下幾點(diǎn)：
1)論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理;
2)事實(shí)準(zhǔn)確，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，計(jì)算準(zhǔn)確，語言準(zhǔn)確;
3)內(nèi)容豐富，文字簡(jiǎn)練，避免重復(fù)、繁瑣;
4)條理清楚，邏輯性強(qiáng)，表達(dá)形式與內(nèi)容相適應(yīng);
5)不泄密，對(duì)需保密的資料應(yīng)作技術(shù)處理。
具體格式要求：
1)文字統(tǒng)一用5號(hào)宋體，每段起首空兩格，回行頂格，多倍行距，設(shè)置值為1.25;
2)正文文中標(biāo)題：
一級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“一、”，用小4號(hào)宋體加粗，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn);
二級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“(一)”，用5號(hào)宋體加粗，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn);
三級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“1、”，用5號(hào)宋體加粗，若獨(dú)占行，則末尾不加標(biāo)點(diǎn)，若不獨(dú)占行，標(biāo)題后面須加句號(hào);
四級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“(1)”，用5號(hào)宋體，其余要求與三級(jí)標(biāo)題相同;
五級(jí)標(biāo)題:標(biāo)題序號(hào)為“①”，用5號(hào)宋體，其余要求與三級(jí)標(biāo)題相同。
注意：每級(jí)標(biāo)題的下一級(jí)標(biāo)題應(yīng)各自連續(xù)編號(hào)。
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7 結(jié)論
科技論文一般在正文后面要有結(jié)論。結(jié)論是實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果和理論分析的邏輯發(fā)展，是將實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)得到的數(shù)據(jù)、結(jié)果，經(jīng)過判斷、推理、歸納等邏輯分析過程而得到的對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是整篇論文的總論點(diǎn)。結(jié)論的內(nèi)容主要包括：研究結(jié)果說明了什么問題，得出了什么規(guī)律，解決了什么實(shí)際問題或理論問題;對(duì)前人的研究成果作了哪些補(bǔ)充、修改和證實(shí)，有什么創(chuàng)新;本文研究的領(lǐng)域內(nèi)還有哪些尚待解決的問題，以及解決這些問題的基本思路和關(guān)鍵。 對(duì)結(jié)論部分寫作的要求是：
1)應(yīng)做到準(zhǔn)確、完整、明確、精練。結(jié)論要有事實(shí)、有根據(jù)，用語斬釘截鐵，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確可靠，不能含糊其辭、模棱兩可。
2)在判斷、推理時(shí)不能離開實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果，不作無根據(jù)或不合邏輯的推理和結(jié)論。
3)結(jié)論不是實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果的再現(xiàn)，也不是文中各段的小結(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)。
4)對(duì)成果的評(píng)價(jià)應(yīng)公允，恰如其分，不可自鳴得意。證據(jù)不足時(shí)不要輕率否定或批評(píng)別人的結(jié)論，更不能借故貶低別人。
5)寫作結(jié)論應(yīng)十分慎重，如果研究雖然有創(chuàng)新但不足以得出結(jié)論的話，寧肯不寫也不妄下結(jié)論，可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)結(jié)果進(jìn)行一些討論。
要求：
項(xiàng)目名稱用小2號(hào)黑體加粗，居中;內(nèi)容另起一行用小4號(hào)宋體。每段起首空兩格，回行頂格。
8 參考文獻(xiàn)
在科技論文中，凡是引用前人(包括作者自己過去)已發(fā)表的文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和材料等，都要對(duì)它們?cè)谖闹谐霈F(xiàn)的地方予以標(biāo)明，并在文未(致謝段之后)列出參考文獻(xiàn)表。這項(xiàng)工作叫做參考文獻(xiàn)著錄。
參考文獻(xiàn)著錄的原則
1) 只著錄最必要、最新的文獻(xiàn)。
2) 一般只著錄公開發(fā)表的文獻(xiàn)。
3) 采用標(biāo)準(zhǔn)化的著錄格式。
參考文獻(xiàn)格式要求：
參考文獻(xiàn)(即引文出處)的類型以單字母方式標(biāo)識(shí)：M——專著，C——論文集，N——報(bào)紙文章，J——期刊文章，D——學(xué)位論文，R——報(bào)告，S——標(biāo)準(zhǔn)，P——專利;對(duì)于不屬于上述的文獻(xiàn)類型，采用字母“Z”標(biāo)識(shí)。
參考文獻(xiàn)一律置于文末。其格式為：
(一)專著
示例 [1] 張志建.嚴(yán)復(fù)思想研究[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1989.(49).
[2] [英]藹理士.性心理學(xué)[M]. 潘光旦譯注.北京：商務(wù)印書館，1997.
(二)論文集
示例 [1] 伍蠡甫.西方文論選[C]. 上海：上海譯文出版社，1979.
[2] [俄]別林斯基.論俄國中篇小說和果戈里君的中篇小說[A]. 伍蠡甫.西方文論選：下冊(cè)[C]. 上海：上海譯文出版社，1979.
凡引專著的頁碼，加圓括號(hào)置于文中序號(hào)之后。
(三)報(bào)紙文章
示例 [1] 李大倫.經(jīng)濟(jì)全球化的重要性[N]. 光明日?qǐng)?bào)，1998-12-27，(3)
(四)期刊文章
示例 [1] 郭英德.元明文學(xué)史觀散論[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1995(3).
(五)學(xué)位論文
示例 [1] 劉偉.漢字不同視覺識(shí)別方式的理論和實(shí)證研究[D]. 北京：北京師范大學(xué)心理系，1998.
(六)報(bào)告
示例 [1] 白秀水，劉敢，任保平. 西安金融、人才、技術(shù)三大要素市場(chǎng)培育與發(fā)展研究[R]. 西安：陜西師范大學(xué)西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，1998.
關(guān)于科學(xué)的論文范文
論人文為科學(xué)導(dǎo)向
摘 要：現(xiàn)代大學(xué) 教育既需要實(shí)施科學(xué)教育，也需要進(jìn)行人文教育。而人文教育居基礎(chǔ)性地位，起導(dǎo)向作用，也就是人文為科學(xué)啟示方向。這是因?yàn)椋?1)大學(xué)理念的基本內(nèi)涵是追求人文精神;(2)科學(xué)教育重在認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界;(3)人文教育重在養(yǎng)成人文精神。我們只有堅(jiān)持人文與科學(xué)的統(tǒng)一，人文為科學(xué)導(dǎo)向，大學(xué)才有靈魂和生命， 社會(huì)才能全面進(jìn)步和 發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大學(xué);人文教育;科學(xué)教育;導(dǎo)向
一般認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)既需要人文教育，也需要科學(xué)教育。但對(duì)于它們?cè)诖髮W(xué)教育中的相互關(guān)系如何定位，地位孰重孰輕，仍存在不同的看法甚至嚴(yán)重的分歧。筆者以為，在大學(xué)教育中，人文教育居基礎(chǔ)性地位，人文為科學(xué)導(dǎo)向。所謂人文為科學(xué)導(dǎo)向，是指堅(jiān)持人文與科學(xué)的統(tǒng)一，用人文引導(dǎo)科學(xué)，使科學(xué)為造福人類服務(wù)，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。之所以這么說，這是由大學(xué)的理念、科學(xué)的價(jià)值和人文的理想所決定的。
一、大學(xué)理念的基本內(nèi)涵是追求人文精神
大學(xué)是一種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其所從事的活動(dòng)通常受一種觀念或精神的推動(dòng)，這種觀念和精神就是大學(xué)的理念(idea)，它涉及大學(xué)的性質(zhì)與追求。大學(xué)之所以是大學(xué)，不是行政機(jī)關(guān)，不是一般的 職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，就是因?yàn)樗凶陨淼淖非蠛屠硐搿?/p>
一般認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)起源于中世紀(jì)歐洲的意大利，并迅速傳播至法國和英國。當(dāng)時(shí)的大學(xué)主要是一個(gè)傳授普遍性知識(shí)的場(chǎng)所，通過提供博雅教育，為社會(huì)培養(yǎng)有教養(yǎng)的成員，提升社會(huì)格調(diào)。1810年，洪堡的柏林大學(xué)的出現(xiàn)，使大學(xué)從單純的教學(xué)機(jī)構(gòu)發(fā)展為教學(xué)與科研統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)，這一職能的擴(kuò)展，帶來的不僅是大學(xué)的繁榮，也帶來了科學(xué)的繁榮。19世紀(jì)中葉，經(jīng)過美國實(shí)用主義的發(fā)展，大學(xué)的職能進(jìn)一步擴(kuò)充，開始致力于為社區(qū)服務(wù)、為工 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。也就是說，經(jīng)過近千年的演變，現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為集教學(xué)、科研、服務(wù)為一體的多功能的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。因而，現(xiàn)代大學(xué)有三大基本職能，即培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué) 文化、直接為社會(huì)服務(wù)，簡(jiǎn)單地說，就是所謂的教學(xué)、研究和服務(wù)。
大學(xué)是如何將這三者 聯(lián)系起來的呢?它靠的是知識(shí)，靠的是知識(shí)的生產(chǎn)、傳遞和轉(zhuǎn)化。[1]知識(shí)是一根主線，將大學(xué)的三項(xiàng)職能聯(lián)系起來。大學(xué)探求高深知識(shí)，追求真理，它不僅保存和傳遞人類千百年來所創(chuàng)造的知識(shí)，更生機(jī)勃勃地創(chuàng)造新知識(shí)，以此培養(yǎng)高級(jí)人才，服務(wù)社會(huì)，延續(xù)和擴(kuò)展人類的文化命脈，促進(jìn)人類不斷進(jìn)步，這就是大學(xué)的根本任務(wù);反過來說，大學(xué)也只有保存和傳遞人類千百年來積累的高深的文化知識(shí)，并用以教育年輕人，才能培養(yǎng)社會(huì)所需要的高級(jí)人才，才能延續(xù)人類文明的命脈。這種高級(jí)人才又與人類的文明命脈相連，因?yàn)樗麄円袕?qiáng)烈的人文關(guān)懷，要關(guān)懷人類的生存狀態(tài)，要關(guān)懷人類的進(jìn)步，最終指向大學(xué)教育的最高目的——人文教化。大學(xué)不僅是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，更是社會(huì)道義的策源地和人類的精神殿堂。
因而，大學(xué)是社會(huì)的良心和向?qū)?，大學(xué)精神的基本內(nèi)涵是一種人文精神。在這種人文精神的指引下，大學(xué)致力于知識(shí)的保存、整理、選擇、傳遞和更新;大學(xué)注重知識(shí)尊嚴(yán)，學(xué)術(shù)的邏輯，智慧的力量和道德的教化;大學(xué)關(guān)懷著人類的物質(zhì)文明和精神文明的同步發(fā)展;大學(xué)成為時(shí)代文明的創(chuàng)造者。我們只有從人文精神的高度，才能更深刻地理解和把握現(xiàn)代大學(xué)的精神內(nèi)涵。1998年，在北京大學(xué)百年校慶期間，來自世界各地的上百名大學(xué)校長在討論“21世紀(jì)的大學(xué)”主題時(shí)，幾乎一致強(qiáng)調(diào)人文精神與人文教育的重要性。哈佛大學(xué)校長尼爾·陸登庭的見解更是一針見血，他說：“大學(xué)教育從根本上說是一個(gè)人文過程，是有關(guān)價(jià)值的事情，而不僅僅是信息或知識(shí)。”[2]也就是說，人文教育在大學(xué)中居基礎(chǔ)性地位，起導(dǎo)向作用?？梢赃@么說，如果大學(xué)僅僅傳授一般的信息或知識(shí)，而沒有一種人文精神，大學(xué)將不成其為大學(xué)。信呼?
二、科學(xué)教育重在認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界
近代的工業(yè)革命及科學(xué)進(jìn)步，對(duì)人類產(chǎn)生了巨大的影響。從19世紀(jì)后半期，人們開始推崇科學(xué)教育的價(jià)值，通過追求科學(xué)發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類生于斯、長于斯、鐘情于斯的世界，探索宇宙的奧秘。例如，英國教育家斯賓塞就是科學(xué)教育的倡導(dǎo)者和強(qiáng)有力的論證者，他曾鮮明地提出，“什么知識(shí)最有價(jià)值?一致的答案就是科學(xué)。”[3]英國科學(xué)家和教育家赫胥黎更是身體力行，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)教育引進(jìn)一切學(xué)校，特別是在大學(xué)里，應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生能得到廣泛的知識(shí)教育，并在獲得知識(shí)的方法上得到訓(xùn)練，沿著開辟知識(shí)新領(lǐng)域的探索者的足跡前進(jìn)。的確，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展激發(fā)了科學(xué)教育的興盛;科學(xué)教育的實(shí)施，培養(yǎng)了大批的科學(xué)家和科教專門人才，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步起了非常巨大的作用。科學(xué)教育是大學(xué)教育中不可缺少的成分。
科學(xué)教育主要包括以下幾個(gè)方面：(1)科學(xué)知識(shí)的傳授，讓學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本知識(shí)，基本理論，基本技能等;(2)科學(xué)能力的培養(yǎng)，通過對(duì)科學(xué)知識(shí)的教育，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力等;(3)科學(xué)方法的訓(xùn)練，讓學(xué)生形成科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和思維方法等;(4)科學(xué)精神的陶冶，讓學(xué)生養(yǎng)成實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持不懈地追求真理的科學(xué)精神。科學(xué)方法與科學(xué)精神是科學(xué)的深層內(nèi)涵，相對(duì)于科學(xué)知識(shí)和科學(xué)能力的教育，科學(xué)方法和科學(xué)精神的教育更為重要，如果沒有科學(xué)方法和科學(xué)精神，現(xiàn)代科學(xué)不會(huì)取得如此巨大的成就。
科學(xué)教育培養(yǎng)了大批的科學(xué)人才，帶來了科學(xué)技術(shù)的繁榮，也促進(jìn)了國家實(shí)力的增長。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)教育。這一點(diǎn)對(duì)于中國尤其重要，我們的科學(xué)教育應(yīng)該在各種水平上認(rèn)真進(jìn)行，并且快馬加鞭，大力強(qiáng)化。“落后就要挨打”，這是我們近代百年恥辱歷史的教訓(xùn)，也是當(dāng)初刺激中國人辦近代大學(xué)的最直接原因。大學(xué)如果僅僅固守中國傳統(tǒng)的“人文”，缺少現(xiàn)代科學(xué)教育，不能稱之為現(xiàn)代意義上的大學(xué)。鄧小平同志曾說：“中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。”在這方面，大學(xué)無疑任重而道遠(yuǎn)。
但是，科學(xué)不代表文明整體，科學(xué)教育不是大學(xué)教育的全部。完整的大學(xué)教育應(yīng)該同時(shí)關(guān)注人類的物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。片面的科學(xué)教育容易導(dǎo)致唯科學(xué)主義。所謂唯科學(xué)主義，是一種對(duì)科學(xué)的“崇拜”，它認(rèn)為科學(xué)是萬能的、是萬物的尺度，并且認(rèn)為所有的問題都能由科學(xué)來解決，甚至認(rèn)為科學(xué)能檢驗(yàn)精神、價(jià)值和自由問題，能認(rèn)識(shí)自然秩序的所有方面，包括生物的、社會(huì)的和 心理的方面。唯科學(xué)主義的盛行，使人們專注于物質(zhì)層面的繁榮，專注于物質(zhì)的進(jìn)步、技術(shù)的改良和 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等，而較少從人的層面上關(guān)注人生、關(guān)懷生命。
1959年，劍橋大學(xué)著名的化學(xué)家、小說家斯諾(C.P.Show) 發(fā)表了“兩種文化及科學(xué)革命”(Two Cultures and the Scientific Revolution)的著名演講。他指出，本來整全的學(xué)術(shù)文化已分裂為兩個(gè)對(duì)峙的世界，一個(gè)是人文的，一個(gè)是科學(xué)的，這兩種文化的分裂與對(duì)峙使人失去了整全的文化觀，不能真正領(lǐng)悟人生和世界的真諦。“兩種文化”的論斷引發(fā)了世界上許多的反響與共識(shí)，也引發(fā)了文化上、教育上的許多反思。例如，魯潔教授在剖析當(dāng)代教育的弊端時(shí)指出：“近一個(gè)世紀(jì)以來的教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應(yīng)、掌握、發(fā)展這個(gè)外部物質(zhì)世界”，放棄了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的教育，而僅僅致力于傳授“何以為生”的知識(shí)和本領(lǐng)。[4]這種教育實(shí)際上僅僅重視教育的工具價(jià)值。而當(dāng)人為工具價(jià)值取向所擺布，無限地追求效率和功利時(shí)，也就消解了人的行為的意義，從而陷入目的迷失的境地。
人類為何需要科學(xué)?科學(xué)技術(shù)主要是探索未知世界和 應(yīng)用客觀規(guī)律來為人類的生產(chǎn)和生活服務(wù)的，是以人為出發(fā)點(diǎn)，最終又回到人身上的?？茖W(xué)，如果失掉人文的內(nèi)核，就會(huì)只是如人類學(xué)家所說的“沒有靈魂的技術(shù)昌盛”。
三、人文教育重在養(yǎng)成人文精神
“人文”，在中國最初見于《周易》，“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，人文與自然相對(duì)?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，中國古代的教育是一種人文教育，強(qiáng)調(diào)“人文化成”、“明人倫”、“新民”的作用。而在西方，人文源于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮，強(qiáng)調(diào)人道、人文，強(qiáng)調(diào)人文價(jià)值與人性尊嚴(yán)，重視人生幸福與人生責(zé)任?？傊?，它強(qiáng)調(diào)以人為中心，與神道、神學(xué)相對(duì)抗。
現(xiàn)代人文教育，以傳統(tǒng)的人文主義思想與現(xiàn)代人文主義心 理學(xué)為基礎(chǔ)，具有時(shí)代精神。所謂人文主義(humanism)，也就是“人本主義”，“人事主義”，更直接一點(diǎn)，也可以說是“人的主義”，強(qiáng)調(diào)“以人為本”。人文主義者，希望以人文觀重整一切，肯定人性的意義，重視個(gè)人潛能、獨(dú)立、自由與自尊。人文主義主要有六大信念：(1)對(duì)生活充滿熱望;(2)關(guān)懷自然;(3)對(duì)人產(chǎn)生信念;(4)人人平等;(5)人人相互幫助;(6)人的 經(jīng)驗(yàn)而不是宗教教條是人的指導(dǎo)原則。人文主義心理學(xué)具有五個(gè)基本信念：(1)確認(rèn)心