基礎(chǔ)科學論文
基礎(chǔ)科學論文
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基礎(chǔ)科學論文篇一
論科學發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)和哲學基礎(chǔ)
【摘要】科學發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，它以我國新世紀新階段社會發(fā)展現(xiàn)狀和國外發(fā)展狀況為現(xiàn)實基礎(chǔ)，以唯物辯證法和歷史唯物主義為哲學基礎(chǔ)，科學地認識和理解科學發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)和哲學基礎(chǔ)，對全面貫徹科學發(fā)展觀，推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會意義重大。
【關(guān)鍵詞】科學發(fā)展觀;現(xiàn)實基礎(chǔ);哲學基礎(chǔ)
“科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”[1]它是立足于社會初級階段的基本國情，總結(jié)中國發(fā)展實踐，借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是建設(shè)中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
一、科學發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)
任何理論都是時代發(fā)展的產(chǎn)物。馬克思早在1843年的《<黑格爾法哲學批判>導言》中指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[2]科學發(fā)展觀的生成源于我們黨對世界發(fā)展道路的反思，更扎根于中國發(fā)展的深厚土壤。
以胡錦濤為的中共中央堅持一切從實際出發(fā)，運用馬克思主義的基本原理，深刻全面地總結(jié)了進入新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實，這是科學發(fā)展觀提出現(xiàn)實基礎(chǔ)。黨的十七大指出：進入新世紀新階段，隨著經(jīng)濟體制的深刻變革，社會結(jié)構(gòu)的深刻變動，利益格局的深刻調(diào)整，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列新的特征。經(jīng)濟實力顯著增強，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變;社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革面臨深層次矛盾和問題;人民生活總體上達到小康水平，同時收入分配差距拉大的趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大;協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務艱巨;社會主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設(shè)與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應，政治體制改革需要繼續(xù)深化;社會主義主文化建設(shè)更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們的思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義先進文化提出了更高要求;社會活力顯著增強，同時社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題;對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可預見和難以預見的風險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求更高。這些現(xiàn)階段的特征表明，我國已經(jīng)進入經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期、改革的攻堅時期、社會矛盾的凸顯時期。我國發(fā)展既具有巨大的潛力和廣闊空間，也承受著來自于人口資源環(huán)境等方面的巨大壓力;我國發(fā)展既面臨著前所未有的機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。面對我國新世紀新階段的社會現(xiàn)實，我們要解決我國當前經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題和矛盾，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的和諧永續(xù)發(fā)展，就必須把握發(fā)展規(guī)律、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，形成新的發(fā)展理念。這也就要求我們?nèi)嬲J識、把握現(xiàn)實生活中的矛盾體系及其各種矛盾之間的相互地位和關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，既要全面把握，又要突出重點?？茖W發(fā)展觀就是立足于新世紀新階段的社會現(xiàn)實，總結(jié)我國以往發(fā)展的經(jīng)驗與教訓的基礎(chǔ)上應運而生。
科學發(fā)展觀不僅立足于新階段新世紀的中國社會發(fā)展的現(xiàn)實，更是立足于當今世界其他國家發(fā)展的現(xiàn)實，揚棄了國外發(fā)展經(jīng)驗。當今世界各國邁向現(xiàn)代化，幾乎都經(jīng)歷了社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。“由于長期單純的追求經(jīng)濟增長，忽視了社會發(fā)展和社會的公平和正義，能源和環(huán)境的保護，出現(xiàn)了一系列發(fā)展的問題。如：有些國家走了一條先污染、后治理的路子，為解決生態(tài)嚴重惡化問題付出了高昂的代價;有些國家由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡、社會發(fā)展滯后，導致了發(fā)展質(zhì)量不高、后勁不足;有些國家出現(xiàn)了嚴重的貧富分化，失業(yè)增加、官員腐敗等問題。”[3]這些國外發(fā)展中出現(xiàn)的問題都為我國的發(fā)展提供了反面的教訓，科學發(fā)展觀就是在對國外發(fā)展道路反思的基礎(chǔ)上形成的。
二、科學發(fā)展觀的哲學基礎(chǔ)
科學發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的觀點，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[4]它是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，唯物辯證法的基本方法和歷史唯物主義的基本原理是它的哲學基礎(chǔ)。
唯物辯證法是“關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學”[5]，是人們認識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法認為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是同事物的運動、變化、發(fā)展密不可分的，每一事物或現(xiàn)象的存在都是受周圍具體的、歷史的條件所制約，事物聯(lián)系和發(fā)展的形式是多樣的，事物的聯(lián)系和發(fā)展是不斷深化、沒有止境的。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。矛盾就是聯(lián)系，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的發(fā)展是事物內(nèi)部及事物之間的矛盾相互作用的結(jié)果，唯物辯證法就是關(guān)于矛盾的學說?？茖W發(fā)展觀是唯物辯證法普遍聯(lián)系原則和永恒發(fā)展原則的辯證統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀堅持全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的思想是唯物辯證法普遍聯(lián)系的體現(xiàn);堅持“第一要義是發(fā)展”是唯物辯證法永恒發(fā)展的體現(xiàn)。經(jīng)濟社會發(fā)展是其內(nèi)部各種矛盾相互作用的結(jié)果，運用科學發(fā)展觀推動經(jīng)濟社會發(fā)展就是通過全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧各種社會矛盾，科學處理這個矛盾體系中的各種關(guān)系。黨的十七大報告正是根據(jù)科學發(fā)展觀的要求，正確地分析了關(guān)系到我國經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾體系，提出了解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中矛盾的基本原則，指出要推進經(jīng)濟社會發(fā)展不僅“要按照中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)”，[6]而且“要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧、國內(nèi)發(fā)展與對外開放，統(tǒng)籌個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益，充分調(diào)動各方面的積極性”?？茖W發(fā)展觀在強調(diào)發(fā)展中堅持全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧的同時，又抓住重點，堅持了發(fā)展中重點論和兩點論的統(tǒng)一。
科學發(fā)展觀堅持“以人為本”為核心，用“以人為本”來統(tǒng)帥經(jīng)濟社會發(fā)展，堅持了歷史唯物主義基本原理。唯物史觀認為，人是社會的人，社會是人的社會，人是社會歷史活動的主體。人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量，而且是唯物史觀主張的價值主體，也是唯物史觀考察的科學客體，人的發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的前提和歸宿，“以人為本”是唯物史觀的基本立場?？茖W發(fā)展觀堅持以人為本，就是尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，把人民作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的依靠力量，這是對人民群眾作為歷史動力的價值認同和肯定。胡錦濤同志指出：“堅持以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”[7]
綜上所述，科學發(fā)展觀是立足于現(xiàn)實，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導得出的關(guān)于發(fā)展的科學的世界觀和方法論，因此全國上下要全面貫徹科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的科學發(fā)展，就要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理科學地分析中國社會新世紀新階段的現(xiàn)實特征。
參考文獻
[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.
[2]克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995，11.
[3]辛世俊.學習實踐科學發(fā)展觀必須牢固確立以人為本的核心地位[J].學習論壇，2009，6.
[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.
[5]馬克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971：154.
[6]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.
[7]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.
作者簡介：
陳子君(1971—)，男，山東青州人，碩士，現(xiàn)供職于濰坊工程職業(yè)學院思想政治教學部。
周玉鋒(1974—)，男，山東微山人，碩士，現(xiàn)供職于濰坊工程職業(yè)學院思想政治教學部。
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