教師教育技術(shù)論文
目前，我國教師教育正在向開放化體系轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的教師教育技術(shù)論文，希望你們喜歡。
教師教育技術(shù)論文篇一
教師教育的發(fā)展
[摘要]目前，我國教師教育正在向開放化體系轉(zhuǎn)變，在這一過程中，綜合院校和師范院校在教師教育上各自顯現(xiàn)出獨特的優(yōu)勢，同時也暴露出各自相應(yīng)的問題。為了更好地開辦教師教育，在正確分析與解決問題的同時，社會應(yīng)通過繼續(xù)提高教師地位、嚴格執(zhí)行教師資格制度等相關(guān)策略保證和提高教師隊伍質(zhì)量。
[關(guān)鍵詞]教師教育教師地位教師資格制度
[作者簡介]劉普(1972-)，女，河北曲陽人，石家莊學(xué)院教育系，副教授，研究方向為教育心理學(xué)。(河北石家莊050035)張淑芳(1963-)，女，北京人，保定學(xué)院教育系，副教授，研究方向為教育心理學(xué);張熙君(1963-)，男，河北保定人，保定學(xué)院管理系，副教授，研究方向為心理學(xué)。(河北保定071000)
[課題項目]本文系河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃2006年度課題“教師教育模式改革與促進教師專業(yè)化發(fā)展研究”的階段性研究成果。(課題編號：06100003)
[中圖分類號]G451[文獻標識碼]A[文章編號]1004-3985(2012)17-0052-02
一、教師教育模式的發(fā)展背景
教師教育模式應(yīng)與一定歷史時期社會發(fā)展對教育的需求相適應(yīng)，尤其與經(jīng)濟、教育的地位和教師待遇等特定國情相適應(yīng)。我國的師范教育始于甲午戰(zhàn)爭以后，當(dāng)時“朝野人士，深感國事陵夷，民智落后，群議變法興學(xué)，以雪恥圖強”①，于是，1896年梁啟超在《時務(wù)報》發(fā)表了《變法通議·論師范》。文章對新、舊學(xué)堂教師狀況進行了分析，指出當(dāng)時“府州縣學(xué)、書院和蒙館等傳統(tǒng)學(xué)校的教師都是一些不通六藝、不讀四史的人，更不了解西學(xué)的最基本常識”，而新式學(xué)堂中聘請的外國教習(xí)，又存在諸多弊端。因此，他認為，中國急需普遍設(shè)立中、西學(xué)兼習(xí)的新式學(xué)堂，不能依靠上述兩類人，“根本的解決辦法是設(shè)立師范學(xué)校，培養(yǎng)符合時代要求的教師。”②主張自辦師范學(xué)堂，“以師范學(xué)堂之生徒，為小學(xué)之教習(xí);以小學(xué)生徒之成就，驗師范學(xué)堂之成績。”③1897年盛宣懷在創(chuàng)辦南洋公學(xué)時，設(shè)師范院，開始了我國的師范教育。
師范教育在創(chuàng)建之初，主要參照日本的做法，在學(xué)校設(shè)置、課程安排、經(jīng)費來源、招生對象及畢業(yè)生分配等方面都由國家統(tǒng)一規(guī)定。當(dāng)時的學(xué)校是獨立設(shè)置的，這種獨立設(shè)置強調(diào)了教師職業(yè)的特殊性，重視對教師的專門培養(yǎng)，滿足了當(dāng)時社會發(fā)展對教師的需求。隨著社會的發(fā)展，我國目前在師資數(shù)量的需求上有所緩和，對教師質(zhì)量的要求日益突出，當(dāng)今社會需要具有創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的人才，這種社會發(fā)展狀況對教師教育模式又提出了新的要求。1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》，1994年1月1日起施行，第一次從法律角度確定了教師的地位。1995年12月12日國務(wù)院又頒布了《教師資格條例》，要求成為教師的人至少要獲得七種被承認的資格證書中的一種。1999年6月全國教育工作會議明確提出：鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與培養(yǎng)、培訓(xùn)中小學(xué)教師的工作。自此，綜合大學(xué)開始嘗試辦師范教育，師范院校也紛紛開設(shè)高職專業(yè)，向綜合大學(xué)靠攏。這樣，中國的教師教育由獨立體系走向了開放、綜合化體系。
二、綜合院校與師范院校在教師教育上的優(yōu)勢與問題(一)綜合院校教師培養(yǎng)的優(yōu)勢與問題
1.綜合院校舉辦教師教育的優(yōu)勢。一是學(xué)科門類多，教育資源豐富，有利于提高師范生的綜合素質(zhì);二是學(xué)術(shù)水平較高，有利于提高師范生的研究能力和創(chuàng)新能力;三是師資力量相對雄厚，有利于為教師教育專業(yè)的發(fā)展提供新的生長點;四是具有較強的內(nèi)部調(diào)節(jié)功能，舉辦教師教育具有很大的靈活性，能根據(jù)社會需求的變化調(diào)整專業(yè)設(shè)置和辦學(xué)規(guī)模;五是大學(xué)的社會聲譽有利于吸引優(yōu)秀生源，提高教師教育的質(zhì)量。④綜合院校在學(xué)科基礎(chǔ)和知識背景及學(xué)術(shù)氛圍等方面具有獨特的優(yōu)勢，有利于復(fù)合型教師、科研型教師及某些特殊專業(yè)教師的培養(yǎng)。
2.綜合院校教師教育中存在的問題。一是綜合院校不具備教師培養(yǎng)的經(jīng)驗。教師的職業(yè)特色決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)制約著教師培養(yǎng)。教師的勞動既具有科學(xué)性，又具有藝術(shù)性。教育的科學(xué)性要求教師掌握必要的知識和技能，教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是大寫的“T”型，即在專業(yè)知識上要精、深，在其他文化知識上要廣、博。教育的藝術(shù)性要求教師的天賦、靈感和創(chuàng)造性。教育是解放的藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)、激勵的藝術(shù)，教師需要解放每一個學(xué)生的思想，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點，激勵每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和創(chuàng)造欲望。目前，綜合院校還欠缺實踐經(jīng)驗和教育技能嫻熟的受過專業(yè)訓(xùn)練的專職教師。二是綜合院校對教師教育的重視程度不夠。通過合并發(fā)展起來的綜合大學(xué)，改革的初衷是為了“提高學(xué)校的辦學(xué)層次和在全國的綜合排名，因而建多少重點學(xué)科、重點實驗室和多少博士點、碩士點等，才是學(xué)校關(guān)注的重點”⑤。由師專合校升格而建的地方綜合院校，有些因定位不準或急功近利，盲目發(fā)展高職專業(yè)，不僅在專業(yè)設(shè)置上，高職專業(yè)的數(shù)量超過了師范專業(yè)，而且?guī)煼秾I(yè)的課程安排不僅沒有保留或更加突出原有的師范特色，反而對教師教育必備的課程進行了壓縮，這樣一來，這些院校不但沒有秉承師范教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且會因為失去原有的辦學(xué)優(yōu)勢使教師教育專業(yè)在多元競爭格局中喪失競爭力。三是綜合大學(xué)在招生和畢業(yè)生去向上處于兩難境地。一般而言，綜合大學(xué)的生源都比較好，能達到綜合大學(xué)錄取分數(shù)的考生一般不會報師范專業(yè)，師范專業(yè)在綜合大學(xué)的地位不會像其他專業(yè)那樣高，這樣，一方面綜合大學(xué)的師范生會因地位不高抬不起頭，另一方面仍以綜合大學(xué)生自居，不甘愿當(dāng)老師。⑥因此，雖然綜合院校開始辦師范專業(yè)，仍“難以從根本上改變‘二流’中學(xué)畢業(yè)生報師范、‘二流’師范畢業(yè)生當(dāng)中小學(xué)教師的基本現(xiàn)狀”⑦。
(二)師范院校在當(dāng)今多元競爭中格局中教師教育優(yōu)勢與問題
1.師范院校在教師教育上的優(yōu)勢。一是多年承辦師范教育積淀的深厚底蘊，是師范院校在多元競爭格局中的核心競爭力;二是與基礎(chǔ)教育的緊密結(jié)合，是師范院校的立校之本;三是具有專業(yè)的教師教育師資，這是師范院校教師教育的有力保障。
2.師范院校教師教育中存在的問題。一是雖然大部分師范院校是在繼續(xù)保持或發(fā)展教師教育特色的基礎(chǔ)上，按社會需求開辦相應(yīng)的高職專業(yè)，但也有部分師范院校在改革大潮中迷失方向，以犧牲原有的優(yōu)勢為代價盲目發(fā)展高職專業(yè)，結(jié)果導(dǎo)致目標定位混亂、特色喪失、優(yōu)勢不再、師范生的競爭力下降、高職生的競爭力更弱等現(xiàn)狀。這集中表現(xiàn)在能夠體現(xiàn)教師專業(yè)特色的課程設(shè)置薄弱，除了各類相關(guān)知識體系陳舊、課程壓縮外，各級領(lǐng)導(dǎo)還將主要精力和資金投入到高職專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展上，忽視了教師素質(zhì)專業(yè)課，造成自上而下的對教師教育課程的懈怠。“檢驗師范大學(xué)綜合發(fā)展成功與否的重要標志應(yīng)該是教師教育和教育學(xué)科的地位是否更加鞏固，教育研究水平和政策服務(wù)能力是否得到提高，培養(yǎng)出來的教師和學(xué)科人才是否得到社會認可，學(xué)術(shù)實力和辦學(xué)聲譽是否得到提升，對國家和地方教師教育和高師院校發(fā)展的引領(lǐng)和示范作用是否得到發(fā)揮。”⑧因此，師范院校在向綜合大學(xué)轉(zhuǎn)型的過程中，不能以犧牲自己原有的優(yōu)勢為代價，而應(yīng)在鞏固原有的教師教育和教育學(xué)科地位的基礎(chǔ)上，通過學(xué)科整合和理念創(chuàng)新使自己的特色更加突出，從而提高自己在多元格局中的競爭力。二是師范院校的教育改革滯后于中小學(xué)教育改革。師范院校教育理念的創(chuàng)新遠遠跟不上中小學(xué)教育改革的步伐，師范院校是為中小學(xué)培養(yǎng)師資的，是為基礎(chǔ)教育服務(wù)的，是中小學(xué)教育改革的指南針和風(fēng)向標。但就目前現(xiàn)狀來看，師范院校的教育理念及培養(yǎng)目標不能很好地適應(yīng)中小學(xué)的教育實際，師范院校的畢業(yè)生在真正進入中小學(xué)后“在教育理念方面并無明顯優(yōu)勢”⑨。這主要是因為師范院校“關(guān)于教師教育思想和教育理念的課程，關(guān)于對學(xué)生進行素質(zhì)教育的課程，關(guān)于教育評價、教育管理以及如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等多方面的課程”⑩設(shè)置不足，以至于師范院校畢業(yè)生在面對中小學(xué)教育實際以及在新的教育形勢下，不能體現(xiàn)出其應(yīng)有的教育思想和教育理念優(yōu)勢。三是師范院校的教育實習(xí)環(huán)節(jié)形同虛設(shè)。教育實習(xí)是教師的必經(jīng)之路，是從學(xué)生過渡為教師的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是教育理論在實踐中得到檢驗的有力保障。但就目前來看，師范院校的教育實習(xí)環(huán)節(jié)形同虛設(shè)，根本不能真正起到實習(xí)的作用，有的學(xué)生甚至根本沒有站講臺的機會，更不可能通過實習(xí)使所學(xué)的教育理論在實踐中得到應(yīng)用，也更談不上通過實習(xí)使教育技能得到提高。
三、促進教師教育發(fā)展的策略(一)提高教師地位，改善教師待遇
列寧認為，提高教師地位，改善教師的物質(zhì)待遇，是建設(shè)教師大軍、提高整個社會文化水平的重要因素。他曾經(jīng)指出：“不提高人民教師的地位，就談不上任何文化，既談不上無產(chǎn)階級文化，甚至也談不上資產(chǎn)階級文化。”因此，他強調(diào)指出“應(yīng)當(dāng)把我國人民教師提高到從未有過的，在資產(chǎn)階級社會里沒有也不可能有的崇高地位”。在現(xiàn)代社會里，隨著科技的飛速發(fā)展，人們越來越認識到造就人才對經(jīng)濟發(fā)展的重要意義，因此，我們要重視教育、重視教師、提高教師待遇、改善教師生存和生活條件以吸引高素質(zhì)的人才從事教育事業(yè)，從而提高全民素質(zhì)，使民族興旺發(fā)達，使國家繁榮富強。1978年4月鄧小平同志《在全國教育工作會議上的講話》中指出：“不但學(xué)生應(yīng)該尊重教師，整個社會都應(yīng)該尊重教師。”最近幾年，我國教師的地位有所提高，教師的待遇有所改善?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》征求意見稿在經(jīng)費保障內(nèi)容中明確提出，2012年國家財政性教育經(jīng)費支出占GDP比例要達到4%，教師工資可高于公務(wù)員。由此可見，隨著社會的發(fā)展，教育的作用及教師的地位日益受到重視，教師教育會隨著教師地位的提高而得到相應(yīng)提高，當(dāng)教師的待遇真正高于公務(wù)員時，教師專業(yè)會吸引大批高素質(zhì)的學(xué)生，將會從根本上改變“‘二流’中學(xué)畢業(yè)生報師范、‘二流’師范畢業(yè)生當(dāng)中小學(xué)教師的基本現(xiàn)狀”。
(二)嚴格執(zhí)行教師資格制度
教師資格是國家對專門從事教育教學(xué)工作人員最基本的要求，它規(guī)定著從事教師工作所必須具備的條件。我國自1993年之后相繼頒發(fā)了《教師法》《教師資格條例》和《〈教師資格條例〉實施辦法》，逐步形成了一套完整的政策體系，為保證教師質(zhì)量奠定了基礎(chǔ)。一般而言，教師資格考試分兩步走：一是教育學(xué)、教育心理學(xué)、普通話等教師必備知識的考試，上述三科考試合格后再參加認定如說課、試講、體檢等。教師資格是教師從事教育工作的條件要求，是教師質(zhì)量的最低標準。教師的工作關(guān)乎國家的興衰、全民的整體素質(zhì)，甚至是人類未來的發(fā)展，保證教師質(zhì)量，就是保證人類的未來。因此，應(yīng)嚴格執(zhí)行并進一步完善教師資格制度，以確保教師質(zhì)量。
(三)綜合院校和師范院校在教師教育上應(yīng)互相取長補短，共同發(fā)展教師教育專業(yè)
1.更新教育理念，完善專業(yè)設(shè)置，強化能力培養(yǎng)。在教師教育由封閉走向開放的新時代，各類教師培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)以新的教育理念為指導(dǎo)，優(yōu)化與整合課程設(shè)置，豐富與更新知識結(jié)構(gòu)，完善與提高能力培養(yǎng)。知識與能力是對教師的基本要求，古時候，只有“學(xué)富五車，才高八斗”才能勝任教師，現(xiàn)代社會發(fā)展更加迅速，知識激增，信息爆炸，創(chuàng)新不斷，對教師的知識提出了更高的要求。過去教師要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水，認為教學(xué)是把自己儲存的知識灌輸給學(xué)生的過程。現(xiàn)在，這一說法已經(jīng)不恰當(dāng)了，教師的教學(xué)不是灌輸，而是啟發(fā)，知識不是從教師傳遞給學(xué)生，而是把打開知識寶藏的鑰匙給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索、發(fā)現(xiàn)。在這一過程中，教師就要有源源流動的活水，這就對教師的知識提出了更高的要求，教師得真正“活到老，學(xué)到老”。因此，各類教師教育的學(xué)校和機構(gòu)需要更新理念，在豐富與完善知識結(jié)構(gòu)的同時，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。如果說知識是勝任教師的前提，能力則是勝任教師的保障。教師需要多種能力，尤其是當(dāng)今社會，專業(yè)化的教師需要擁有順利完成教學(xué)任務(wù)的各種能力，因此，教師教育學(xué)?；驒C構(gòu)需要通過培養(yǎng)學(xué)生的教育教學(xué)能力、組織管理能力、語言表達能力、教育科研能力和開拓創(chuàng)新能力等提高學(xué)生的能力水平。
2.落實與加強教育實習(xí)環(huán)節(jié)。給學(xué)生提供實踐的平臺，通過教師的指導(dǎo)與幫助，真正提高教育實踐能力，同時也為同學(xué)之間的互相學(xué)習(xí)提供了機會。強化學(xué)生的責(zé)任意識與道德修養(yǎng)，解放學(xué)生的思想，開闊學(xué)生的視野，堅定學(xué)生的教育信念，激勵學(xué)生的教育熱情，端正學(xué)生的態(tài)度，為學(xué)生日后走上工作崗位做足準備，為未來的教育打下堅實的基礎(chǔ)，為社會的發(fā)展提供有力的保障。
[注釋]
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教師教育技術(shù)論文篇二
教師的教育學(xué)
當(dāng)許多教育學(xué)者們忙著建構(gòu)體系嚴整規(guī)模宏大的理論大廈之時，一線的教師們卻只能對著高文典冊，煌煌巨著望而生畏。此時，作為北京師范大學(xué)教授的肖川先生卻從學(xué)術(shù)的象牙塔中走出來，和中小學(xué)的教師一道分享對歷史、對社會、對人生、對教育的感悟和理解，“”也就成為了肖川先生教育學(xué)思想的鮮明標志。肖川先生的四卷本教育隨筆：《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命與責(zé)任》、《教育的情趣與藝術(shù)》，就是他近二十年來辛勤耕耘的成果。
在《為教師而寫作》一文中，肖川先生明確的坦言：“在今天的華夏神州，有1400萬教師，這也是中國最大的知識群體。為他們而寫作，是我今后治學(xué)為文的一個重要的追求。”
“為教師而寫作”，是因為肖川先生清醒地意識到“教育的真正內(nèi)涵，就是價值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的統(tǒng)一”，而“價值引導(dǎo)”的工作是要靠教師來完成的。“眼界決定境界”，教師教育學(xué)理論的高低也就決定了教育的高低。
因此，肖川先生心目中的教師應(yīng)該是“有思想的”，并最終能成為“理想主義者”： “教育作為價值引導(dǎo)的工作，存在于立足現(xiàn)實而追求理想的過程中。教育的這一特質(zhì)，要求教師是一個不折不扣的理想主義者。”(《作為理想主義者的教師》)一個“理想主義者的教師”有著什么樣的內(nèi)在特征呢?肖川先生在多篇文章里與教師們分享著他的思考。
從教育的內(nèi)涵來解讀，“作為理想主義者的教師，他(她)要告訴孩子這個世界的高度，即人性所能達到的高度。”(《作為理想主義者的教師》)在《對教師的期待》一文中，肖先生言辭懇切地告誡教師：“作為教師，您首先是一位教育者，其次才是一門課程的教師”， “更重要的是，要在學(xué)生的心中培植愛的情感。”
從社會歷史的進程來考察，肖川先生認為“在今天，作為理想主義者的教師，應(yīng)該是先進文化的代表者”(《作為理想主義者的教師》)“先進文化”應(yīng)該是合乎人性的、有助于個人自由而充分發(fā)展的文化，也是有助于建設(shè)一個平等、民主、自由、公正、理性、和諧的社會的文化。這樣就給“教師”這個概念賦予了新的時代的內(nèi)涵：“所以在今天，我們的教師只有具有現(xiàn)代民主政治的意識，才是與我們肩負的責(zé)任相稱的，我們才有望成為‘為大多數(shù)人帶來幸福的人’”(《自覺培植教師現(xiàn)代民主政治的理念》)，“這意味著教師應(yīng)該成為具有豐厚的文化底蘊、諳熟人類文明歷程的人，成為在自己的內(nèi)心確立起并堅定地守護現(xiàn)代社會的核心價值的人，成為有思想、有靈魂的人。”(《教育信念確立的基石》)在肖川先生看來，一個“理想主義者的教師”，簡而言之，就是能夠大力倡導(dǎo)和踐行“生命教育”和“公民教育”的教師。
那我們應(yīng)該如何來成為一個“理想主義者教師”，或者說如何實現(xiàn)“教師的成長”呢?
我們的中小學(xué)教師負擔(dān)過重、勞動強度過大已成為不爭的事實。焦慮、過敏、抑郁、偏執(zhí)等特征與傾向普遍存在于一些教師身上，說我國中小學(xué)教師是全世界最辛苦的教師恐怕也并不過分。因此，肖川先生極力呼吁我們首先要做的是：“全社會從各個層面上來形成合力解放教師已是刻不容緩的事情。如果不這樣，首先我們愧對教師，另外，這也是關(guān)系到國家與民族未來的大事。”(《教師的解放》)
當(dāng)然，作為教師本人，我們不能消極地等待“別人”來“解放”我們自己，我們首先要學(xué)會自己“解放”自己：“作為理想主義者的教師，是充滿熱情和樂觀精神的，有著健康和積極的心態(tài)。而這也是作為優(yōu)秀教師最為重要的品質(zhì)。”(《作為理想主義者的教師》)在《懂得盡可能多一點》、《給教師的建議》等文章中，肖川先生都反復(fù)述說著“理想主義者的教師”應(yīng)該 “讓心靈變得豐富和深刻”、“捕捉你生命中的每一次感動”、“給自己積極的心理暗示”、“給予學(xué)生更多真誠的鼓勵”以及“有意味地言說”等等。
只有心態(tài)積極了，才能“與經(jīng)典為友”：“以古典的心情，以從容的氣度，打磨經(jīng)典”(《與經(jīng)典為友》)。因為有很多的學(xué)習(xí)，其價值是十分間接的、潛在的，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。這其實就是古人說的“腹有詩書氣自華”。他不無憧憬地寫道：“當(dāng)我們能以古典的心情對待學(xué)習(xí)時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進我們?nèi)照橥隄M的生活。”(《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》)于是，我們在這種“古典的心情”中漸漸培植起深厚的文化底蘊。
有了文化底蘊，才會有教師的專業(yè)成長達至專業(yè)的成熟。肖川先生提出，教師的專業(yè)成熟包括“專業(yè)眼光”、“專業(yè)品質(zhì)”、“專業(yè)技能”三個方面的內(nèi)容，而“成熟”就是自主地、理智地?zé)釔郏?ldquo;成熟”意味著心智的和諧發(fā)展、有效的自我表達以及對自己的行為負責(zé)。為了達到這樣的“專業(yè)成熟”，肖川先生認為：“教師的專業(yè)成熟，其途徑大體上有學(xué)歷提升、各種形式的短期培訓(xùn)、校本培訓(xùn)、參與教育實驗這樣四種形式。”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)
肖川先生根據(jù)對當(dāng)前的教育狀況深入的考察，他積極地提倡 “校本培訓(xùn)”等教師培訓(xùn)途徑。通過分析現(xiàn)狀，他認為教師所應(yīng)具有的教育學(xué)與心理學(xué)等“條件性知識”是廣大教師所普遍缺乏的，因此，在校本培訓(xùn)中，引導(dǎo)教師系統(tǒng)地閱讀是極其重要的：“通過系統(tǒng)地閱讀優(yōu)秀的教育文獻，在教師們的心中確立起關(guān)于教育的基本的問題、基本的概念與范疇、基本的原理與命題”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)，而且“促進教師的成長，最重要的是要幫助教師養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀。”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)
不僅如此，肖川先生在《校本教研與教師成長》、《校本培訓(xùn)的具體路徑》等文章中，從當(dāng)今的教育改革現(xiàn)實出發(fā)，有針對性地提出了通過諸如“教學(xué)敘事研究”等適合中小學(xué)教師的專業(yè)成長途徑：“由于教師所肩負的巨大的職業(yè)責(zé)任，因而教師們成天埋頭于如何教好學(xué)而無暇顧及自己的職業(yè)生命。而教學(xué)敘事正好是以教師歷歷在目的職業(yè)生活為基本的立足點，通過激發(fā)教師對自己的日常職業(yè)生活的描述與記敘以及整理和反思，從而使得教師親身體驗到自己作為一名教師的職業(yè)生命之美和職業(yè)生命之樂。”(《校本教研與教師成長》)
同時肖川先生非常贊同“教育科研是教師專業(yè)成熟的有效途徑”的理念，他認為，“學(xué)校中，教育科研的真正的價值不在于‘發(fā)現(xiàn)規(guī)律，建構(gòu)真理’，而在于將先進的教育思想、教育理念變?yōu)榻處煹淖杂X的教育理想與教育信念。”(《教師的專業(yè)成熟及其途徑》)因此，肖川先生希望廣大教師踴躍投入到“新課程改革”中去：“課程改革有助于改造我們的國民性”、“課程改革的第二個積極意義是推動教師成為探索者”(《課程改革的意義》)。于是，肖川先生不遺余力的努力“培植教師的課程意識”，鼓勵教師應(yīng)該“以改革的精神反思課程改革”，積極開發(fā)“課程資源”，并且強調(diào)“教師本身是課程資源的重要組成部分，教師自身的成長是教育力量的源泉”(《教師成長的策略》)，他宣稱：“課程改革是對教師人格的一種鍛造”(《以改革的精神反思課程改革》)。
但鑒于“唯科學(xué)主義”在教育學(xué)中、特別是在“教育實驗”中的影響，肖川先生認真思考著“教育實驗的文化解讀”：“教育實驗是在教育活動中進行的，而教育本身就是一種價值引導(dǎo)的活動，教育實驗理所當(dāng)然更應(yīng)該彰顯價值引導(dǎo)，它作為探索活動應(yīng)該是在這樣一個前提和基礎(chǔ)上才能得以確立。從文化生態(tài)的觀念上看，作為探索、研究活動的教育實驗都只有在完整地關(guān)注全體學(xué)生的全面成長的前提下進行，才是健康的、符合教育道德亦即教育人道主義的。”(《教育實驗的文化解讀》)他極其鄭重地宣言：“教育改革只許成功不許失敗，這是教育人道主義的‘絕對命令’”(《以改革的精神反思課程改革》)。是的，在我們學(xué)校的上空，應(yīng)該永遠飄揚著一面“教育人道主義”的旗幟，這就告誡我們必須以積極而又審慎的態(tài)度推進課程改革。
“”當(dāng)然不會忘了教師團隊中“平等的首席”——校長，而且由于校長的重要性，肖川先生對于校長的論述也是著墨頗多的，但肖川先生特別強調(diào)的是：“一所成功的學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者一定會堅信：對于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)(蘇霍姆林斯基)”(《寫給校長：成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者》)。
因此，校長作為“團隊的精神領(lǐng)袖”，首先應(yīng)該堅守人必須獲得自由、充分、和諧發(fā)展的教育理念：“從理論上講，校長主要應(yīng)該關(guān)注和思考的問題是：如何創(chuàng)造學(xué)校文化，如何形成一個學(xué)習(xí)型組織以培養(yǎng)和提升教師，如何開發(fā)課程資源，如何提高課堂教學(xué)的質(zhì)量等等。”(《校長的職責(zé)與境界》)面對當(dāng)前現(xiàn)狀，肖川先生不無憂慮的寫道：“今天更多的校長忙碌的卻主要是為了應(yīng)付各種各樣的檢查評比而進行的公關(guān)應(yīng)酬，多方籌措經(jīng)費以彌補辦學(xué)經(jīng)費的短缺，為課題立項而奔波等等。這是極其不健康、不正常的現(xiàn)象，盡管責(zé)任主要不在校長，但作為有境界的校長至少不應(yīng)該推波助瀾。”(《校長的職責(zé)與境界》)校長作為“教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”應(yīng)該更有“智慧與真情，眼界與境界”。為達于此，肖川先生建議校長應(yīng)該有自己的閱讀計劃，以廣泛的閱讀，來充實廣闊的精神空間，以此豐富和激活師生們的創(chuàng)造沖動。
同時，校長作為“卓越的領(lǐng)導(dǎo)者”應(yīng)該堅信，當(dāng)教師們把自己看作是對整個管理體系都至關(guān)重要的領(lǐng)導(dǎo)者時，他們會發(fā)揮自己的潛能，用自己的言行去影響孩子們的學(xué)習(xí)。他們將發(fā)現(xiàn)“教育就是服務(wù)”的真正含義。因此，肖川先生評判道：“從工作角度講，一個好的領(lǐng)導(dǎo)不是復(fù)制自己的強項，而是補充自己的弱點，增加自己的強項。不是找一個人去做和你同樣的工作，而是來組織一個團隊，做你所不能的做的工作。如果能夠這樣選人來組織一個團隊，就是一個好領(lǐng)導(dǎo)者。”(《寫給校長：成為卓越的領(lǐng)導(dǎo)者》)
總之，在肖川先生看來，“一個好校長就在于：他有明確的辦學(xué)思想和教育追求，有堅定的教育理想與信念，能夠為學(xué)校提出富有感召力并且通過努力可以實現(xiàn)的奮斗目標;公正、廉潔，有責(zé)任感和事業(yè)心，進而富于個性魅力和人格魅力;善于在教師中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)領(lǐng)袖。”(《讓精神的旗幟在校園獵獵飄揚》)
肖川先生在《我的2005年》及《細數(shù)陽光：我的2006》等文章里記敘了他這些年的行程，而走遍大江南北的背后是深入各地的中小學(xué)課堂，聽一線教師的授課，與教師們交往與探討，考察各地的教育狀況的歷程。“近年來，我也嘗試著在基礎(chǔ)教育界面對中小學(xué)生來上公開課。我先后在廣州、深圳、廈門、福州、石家莊、赤峰等地嘗試著從小學(xué)到高中的多門學(xué)科的教學(xué)，感受頗多，深知上好課的不易。我也非常愿意向中小學(xué)優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。近年來，我每年都要聽上百節(jié)課，不同學(xué)科和不同年級的課。”(《名師帶給我們的啟示》)肖川先生在《用整個生命去備課》的序言中曾如數(shù)家珍地概括了眾多一線教師的教育教學(xué)特點。作為著名大學(xué)的知名教授竟然能如此關(guān)注中小學(xué)一線教師的教育教學(xué)狀況，這令人感佩。肖川先生還經(jīng)常為眾多優(yōu)秀的中小學(xué)教師的專著精心寫作序言和書評，其對教師的拳拳之心與殷殷期望，讓我們能讀出字里行間所蘊藏著的源于心中教育信念與使命的宗教情懷。
因此，我們可以說，肖川先生的“”已不再是大學(xué)課本里那些故紙堆似的有關(guān)“教師知識”的“教育學(xué)”，而是帶著“泥土氣息”的有著真實現(xiàn)場感的“”。