近代史結(jié)課大學(xué)論文2000字范文
中國(guó)社會(huì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，進(jìn)入了近代的進(jìn)程，并且隨之發(fā)生了眾多的變化面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的近代史2000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
近代史2000字論文篇一：《論述、對(duì)比分析林則徐、洪秀全、康有為的救國(guó)行為》
摘要：眾所周知，1840年以來(lái)，亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國(guó)。在中華民族危難之際，一代民族精英覺(jué)醒：林則徐的開(kāi)眼看世界，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義---太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為的戊戌變法等。然而，正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫(xiě)了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。
關(guān)鍵字：愛(ài)國(guó);救世;危機(jī);新潮;出路
正文：
1840年,中國(guó)爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),近代史的序幕亦從此拉開(kāi),我國(guó)也從幾千年的封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)猛然被對(duì)世界打開(kāi),眾多的外國(guó)資本蜂擁而至,同時(shí)這也引起了國(guó)內(nèi)封建集團(tuán)的極力抵觸,外國(guó)資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,在中華民族危難之際，一代民族精英覺(jué)醒。
一、林則徐
林則徐為民辦實(shí)事，雖居高位，但清廉自好，勤于職守，循法秉公，被老百姓譽(yù)為“林青天”。林則徐敢于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神，受到人們高度贊揚(yáng)，被稱為“開(kāi)眼看世界的第一個(gè)人”。他打破以“天朝”自居的妄自尊大和閉關(guān)鎖國(guó)的保守思想，肯于了解外國(guó)情況，吸收新事物。林則徐經(jīng)世派主要是提倡經(jīng)世致用的主張，清朝統(tǒng)治的衰落和日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)引起了一些有識(shí)之士的憂慮，迫使他們?nèi)?a href='http://www.zh056.com/fwn/fansi/' target='_blank'>反思造成社會(huì)危機(jī)的原因，探求挽救衰世的辦法，開(kāi)始提倡經(jīng)世致用思想。他一面積極備戰(zhàn)，增設(shè)西洋大炮，一面積極了解西方資本主義國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)情況，設(shè)立譯館，翻譯外文書(shū)報(bào)、律例、軍事技術(shù)等著作，先后輯有《四洲志》、《華事夷言》、《滑達(dá)爾各國(guó)律例》等，成為中國(guó)近代最早介紹外國(guó)的文獻(xiàn)。他還是第一個(gè)了解國(guó)際法，運(yùn)用國(guó)際法與英國(guó)人作斗爭(zhēng)的中國(guó)人。雖然林則徐對(duì)西方認(rèn)識(shí)比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事的需要，但畢竟開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)近代維新思想起到啟蒙作用。
禁煙不禁商在廣東期間，林則徐大舉禁煙，并于1839年6月3日把收繳的英美商人的二百多萬(wàn)斤鴉片在虎門(mén)當(dāng)眾銷毀?；㈤T(mén)銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，是我國(guó)近代史上反帝斗爭(zhēng)中的光輝一頁(yè)，它嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)鴉片販子，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，增長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，展示出中華民族無(wú)以倫比的偉大形象，是抗擊外來(lái)侵略的勝利。林則徐，理所當(dāng)然地是這一事件的組織者、指揮者和完成者。虎門(mén)銷煙林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上第一個(gè)偉大勝利。
二、洪秀全
1851年1月11日，洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，自稱天王。太平天國(guó)堅(jiān)持戰(zhàn)斗14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。他建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。
1949“代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，盡管在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩，但他制定了《天朝田畝制度》這個(gè)嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問(wèn)題的方案，在歷史的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)。1859年頒布了為仿效西方資本主義國(guó)家而寫(xiě)的《資政新篇》一書(shū)。這是后期太平天國(guó)的重要政綱，說(shuō)明他在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，較同時(shí)代的地主統(tǒng)治階級(jí)思想開(kāi)明，眼界開(kāi)闊。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，之所以能成為幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，是與他的巨大貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。乃至中國(guó)民主革命先驅(qū)孫中山愿作洪秀全第二，即可見(jiàn)其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
三、康有為
康有為戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國(guó)共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的先進(jìn)中國(guó)人。并且，康有為是中國(guó)第一批探索憲政的人。康有為反對(duì)君主專制政體，主張君主立憲。
康有為早年思想的演變經(jīng)歷了一個(gè)由儒家學(xué)說(shuō)到佛學(xué)、道學(xué)，再由佛、道之學(xué)到西學(xué)的曲折過(guò)程。他信奉孔子的儒家學(xué)說(shuō)，并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教。所以，盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來(lái)的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對(duì)君權(quán)的妥協(xié)以及對(duì)傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國(guó)、儒法合流思想的吸收。康有為對(duì)西方的立憲政治缺乏價(jià)值上的深刻認(rèn)識(shí)。由于時(shí)代的局限性，康有為對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級(jí)的民主政治與封建的開(kāi)明政治嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。
四、小結(jié)
林則徐：用自己的一腔熱血，試圖挽救晚清被列強(qiáng)蠶食的命運(yùn)，雖然鞠躬盡瘁，可奈何國(guó)已不國(guó)。
洪秀全：試圖引進(jìn)洋教來(lái)改造中國(guó)人的思想也算是探索救國(guó)方法的一種，但因其沒(méi)什么學(xué)識(shí)又私心太重，把拜上帝會(huì)又搞成了四不象，晚年又沉迷于帝王享受，因此，救國(guó)不成反而成了誤國(guó)罪人。
康有為：發(fā)現(xiàn)了走英國(guó)式、日本式的君主立憲制有利于國(guó)家富強(qiáng)，因而想盡辦法在中國(guó)復(fù)制一套，但因其書(shū)生氣太重策略欠佳一事無(wú)成，孰不知，改變帝制才是救國(guó)的唯一出路。
參考文獻(xiàn)：
【1】《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社
【2】《中國(guó)近代史》中華書(shū)局出版圖書(shū)
近代史2000字論文篇二：《淺談重視中國(guó)近代史的宣傳教育》
一般認(rèn)為，中國(guó)近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年新中國(guó)成立的這段中國(guó)歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界存在著用“近代化”作為中國(guó)近代史的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，存在著弱化外敵入侵的危害與夸大半殖民化“不自覺(jué)的客觀進(jìn)步作用”，存在著“帝國(guó)主義侵略有功”，甚至主張改變歷史宣傳教育的角度，甩掉所謂的“歷史包袱”，跟上所謂的“時(shí)代潮流”等觀點(diǎn)。此類觀點(diǎn)既違背了中國(guó)近代史的基本史實(shí)，同時(shí)又在愛(ài)國(guó)主義教育中造成惡劣影響。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須重視中國(guó)近代屈辱史、苦難史、抗?fàn)幨返男麄骱徒逃?/p>
中國(guó)近代史宣傳教育為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展道路。近代以來(lái)，君主專制的清政府思想保守、體制腐朽、官員墮落、弊政盛行，使得國(guó)弱民窮，兵疲勢(shì)微。中國(guó)失地千里、賠款億計(jì)，喪失了獨(dú)立主權(quán)國(guó)家的地位，最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)列強(qiáng)的侵略和社會(huì)日益沉淪的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層借助各種“主義”，提出了許多救國(guó)方案。然而誠(chéng)如毛澤東同志所指出的：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。
中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了”。帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，不僅使中國(guó)半壁河山淪喪，而且使中國(guó)人民距離解放和幸福的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)此，鄧小平同志指出：“這個(gè)歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證?！?/p>
道路決定命運(yùn)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這100多年時(shí)間，是中國(guó)人民最屈辱的、最悲慘、最痛苦的歷史時(shí)期。中國(guó)人在苦難中覺(jué)醒和奮起，積極探索中國(guó)應(yīng)該走什么樣的道路、朝什么樣的方向發(fā)展這個(gè)根本性問(wèn)題。實(shí)踐證明，在對(duì)道路問(wèn)題的不懈探索中，君主專制，君主立憲制、多黨制、總統(tǒng)制、軍閥專制和個(gè)人獨(dú)裁都行不通。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的正確道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。這條康莊大道就是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
中國(guó)近代史宣傳教育是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信和制度自信的重要法寶。鄧小平同志曾明確指出：“我們要用歷史教育青年，教育人民?！?江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“要?dú)v史地講清楚，為什么中國(guó)要由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這不是共產(chǎn)黨自封的，是在斗爭(zhēng)中，在中國(guó)革命的歷史中形成的?！焙\濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立__周年大會(huì)上的重要講話中再次明確指出：“在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放?！绷?xí)近平同志深刻闡釋了中國(guó)近現(xiàn)代史教育的極端重要性：要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史，深入了解我們偉大祖國(guó)經(jīng)歷的刻骨銘心磨難、我們偉大民族進(jìn)行的感天動(dòng)地奮斗、我們偉大人民創(chuàng)造的彪炳史冊(cè)偉業(yè)，深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放的歷史必然性，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹(shù)的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。
對(duì)近代中國(guó)的歷史和中國(guó)人民的苦難，康有為的概括十分貼切：“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如籠中之鳥(niǎo)、釜底之魚(yú)、牢中之囚，四萬(wàn)萬(wàn)民眾為奴隸、為牛馬、為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使、聽(tīng)人宰割。”與近代中國(guó)相比，今日的中國(guó)政治清明、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)大局穩(wěn)定，國(guó)際地位舉足輕重。這樣翻天覆地的變化源于中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義，選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正如習(xí)近平同志參觀《復(fù)興之路》后所指出的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”面對(duì)今夕截然不同的兩個(gè)對(duì)比，面對(duì)“雄關(guān)漫道真如鐵”的探索歷程、“人間正道是滄?！钡姆睒s局面和“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的美好前景，中國(guó)人民應(yīng)該有充分的理論自信、道路自信和制度自信，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民和中華民族的發(fā)展之路、繁榮之路、復(fù)興之路。
中國(guó)近代史宣傳教育為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力
中國(guó)近代史蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的重要思想文化資源。在近代中國(guó)反抗外敵入侵過(guò)程中所形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是支撐中華民族走向復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。三元里群眾自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，水師提督關(guān)天培戰(zhàn)死沙場(chǎng)的義無(wú)反顧，致遠(yuǎn)艦官兵撞沉吉野的生死抉擇，楊靖宇孤膽奮戰(zhàn)寧死不做亡國(guó)奴的英雄氣概，朱自清仗殘軀不接受美援面粉的愛(ài)國(guó)情操，都是中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)。正是中國(guó)人民的前仆后繼式的英勇反抗，才使得近代中國(guó)沒(méi)有完全淪為列強(qiáng)的殖民地。
八國(guó)聯(lián)軍司令瓦德西在向德皇威廉二世報(bào)告中也不得不承認(rèn)：“無(wú)論歐、美、日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一也?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利更加深刻地表明：在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、彰顯民族精神，是凝聚人心，凝聚力量不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義精神即是民族之魂，魯迅先生說(shuō)得好：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”
加強(qiáng)中國(guó)近代史宣傳教育是增強(qiáng)民族自尊心、自信心，培育民族精神的重要途徑。中央始終高度重視通過(guò)歷史教育增強(qiáng)民族自尊心、自信心，為國(guó)家
的發(fā)展進(jìn)步提供精神動(dòng)力。鄧小平同志曾明確指出：“我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)我聽(tīng)到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定要制裁中國(guó)，馬上就聯(lián)想到一九○○年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史。要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！泵褡遄宰鹦暮妥孕判氖菒?ài)國(guó)主義精神的延伸，是建立在對(duì)祖國(guó)土地、人民和文化高度認(rèn)同和熱愛(ài)基礎(chǔ)上自發(fā)的心理狀態(tài)。中華民族歷史悠久、歷盡滄桑，經(jīng)過(guò)不懈的探索和斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了屹立于世界東方而不受壓迫的歷史目標(biāo)。一個(gè)中國(guó)人，如果不了解近代以來(lái)中華民族的屈辱和苦難，不了解中華民族探索和斗爭(zhēng)的艱辛歷程，不了解中華民族為獨(dú)立自由付出的巨大代價(jià)，就不會(huì)激發(fā)由衷的自豪感、就不會(huì)珍惜當(dāng)今中國(guó)繁榮安定的發(fā)展局面，就不會(huì)在今昔對(duì)比的基礎(chǔ)上堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)最終能夠?qū)崿F(xiàn)。
國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步，物質(zhì)上依賴先進(jìn)的生產(chǎn)力，精神上依賴團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的心理狀態(tài)，而兩者之間又是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，綜合國(guó)力的提升是鞏固信心和底氣的基礎(chǔ)，民族自尊心自信心的增強(qiáng)則是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國(guó)的歷史宣傳教育，特別是近代史宣傳教育，不是要引導(dǎo)人們耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中認(rèn)識(shí)民族精神、民族魂，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，激勵(lì)人民繼續(xù)前進(jìn)的信心和勇氣。
中國(guó)近代史宣傳教育為面對(duì)復(fù)雜局面提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)
加強(qiáng)中國(guó)近代史宣傳教育是幫助廣大人民群眾特別是青少年抵御敵對(duì)勢(shì)力的西化、分化中國(guó)圖謀的有力武器。近代以來(lái)，資本——帝國(guó)主義通過(guò)對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透，逐漸把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。帝國(guó)主義侵略是中華民族近代以來(lái)貧窮落后的總根源。列強(qiáng)在侵略過(guò)程中帶來(lái)了先進(jìn)的設(shè)備、技術(shù)甚至思想觀念，它們的入侵起到了馬克思主義所謂歷史的不自覺(jué)的工具的作用。然而，正如毛澤東同志所言：“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的目的和這相反，它們是要把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地。”
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，開(kāi)放程度的不斷加深，距離近代歷史的時(shí)間跨度加寬，青少年受西方文化熏陶程度日益加深，對(duì)中華傳統(tǒng)文化，尤其是對(duì)中國(guó)近代史認(rèn)知缺乏的狀況日益加重。相當(dāng)一部分青少年通過(guò)電影電視互聯(lián)網(wǎng)等媒介，對(duì)西方世界著名歷史人物的了解程度遠(yuǎn)勝于對(duì)近代中國(guó)民族英雄的了解程度。盡管中國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，所面臨的時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)也已發(fā)生重大變化，但是國(guó)際上敵對(duì)勢(shì)力和平演變、西化、分化中國(guó)的圖謀始終沒(méi)有改變。中國(guó)近代史宣傳教育能夠增強(qiáng)廣大干部群眾尤其是青少年的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義情操，使之自覺(jué)抵制國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的分化、顛覆和瓦解。
中國(guó)近代史宣傳教育提醒國(guó)人落后就要挨打，發(fā)奮才能自強(qiáng)。落后就要挨打是近代中國(guó)史帶給國(guó)人的一條重要經(jīng)驗(yàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的先進(jìn)分子始終在探索擺脫落后挨打面貌，實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富目標(biāo)的發(fā)展道路。國(guó)人首先將希望寄托在武器裝備和民用工業(yè)上，喊出了強(qiáng)兵和富民的口號(hào)。然而，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗證明搞一點(diǎn)工業(yè)、買(mǎi)一點(diǎn)軍火不能從根本上使國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興。資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派謀求通過(guò)建立君主立憲政體甚至完全共和政體來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。歷史和實(shí)踐證明，服從帝國(guó)主義、壓迫勞動(dòng)人民的階
級(jí)屬性和思想觀念不變，任何變法變政、護(hù)法護(hù)國(guó)都是妄言。技術(shù)落后、制度落后，根源在于思想觀念落后、治國(guó)理念落后。直到馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立并且開(kāi)始馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程之后，中國(guó)被動(dòng)挨打的局面才得以根本改觀。
當(dāng)今中國(guó)，雖然綜合國(guó)力迅速提升，主要國(guó)力指標(biāo)已經(jīng)位居世界前列，但人口多、底子薄的國(guó)情仍未得到根本轉(zhuǎn)變，西強(qiáng)我弱的總體形勢(shì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不能得到根本改觀。只有牢記近代以來(lái)中國(guó)人民經(jīng)受的屈辱和苦難，才能時(shí)刻保持憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，時(shí)刻保持趕超世界先進(jìn)水平的強(qiáng)大精神動(dòng)力和堅(jiān)定意志信心，為國(guó)家?jiàn)^斗、為民族奮斗。
史學(xué)成立的經(jīng)過(guò)，當(dāng)在求真;其存在的理由，則為致用。歷史 教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是經(jīng)世致用、警示后人。重視中國(guó)近代史教育，重視培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，重視培養(yǎng)憂患意識(shí)、奮斗精神，為中國(guó) 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)的 發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興凝聚人心、凝聚力量，這是所有宣傳思想 工作者和教育工作者必須高度重視和深入研究的問(wèn)題。
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