關(guān)于教育研究方法的論文范文
隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國的教育研究中存在著嚴(yán)重的科學(xué)主義方法論傾向，這一方法論對于促進(jìn)教育研究科學(xué)化很大的幫助。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育研究的論文，供大家參考。
教育研究的論文范文篇一：《高中語文課堂賞識(shí)教育研究》
【摘要】本文僅是從高中語文教師的視角，根據(jù)當(dāng)前高中生心理特點(diǎn)，運(yùn)用賞識(shí)教育理論對當(dāng)前語文課堂教學(xué)進(jìn)行初步探索。在平時(shí)的語文課堂教學(xué)中，每一個(gè)教師都要盡可能地樹立賞識(shí)教育的觀念，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，喚醒學(xué)生的自信。
【關(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué);賞識(shí)教育
每一個(gè)孩子都是一朵含苞待放的花蕾，只有努力灌溉她之后才能發(fā)現(xiàn)她的美，而贊美就是那灌溉的泉水。我認(rèn)為，在語文課堂教學(xué)中作為人師的我們，對孩子們也應(yīng)該多點(diǎn)贊美少點(diǎn)批評，這就是我所要說的賞識(shí)教育。馬斯洛的“需要層次”理論告訴我們，人類最高的需要就是自我實(shí)現(xiàn)的需求。人們渴望得到他人的欣賞，得到社會(huì)的肯定性評價(jià)，以此來實(shí)現(xiàn)自我。高中生，他們自我意識(shí)更為強(qiáng)烈，他們更希望能得到他人的肯定和認(rèn)同。而高中生從哪兒獲得賞識(shí)呢?主要來自于教師。而語文教師更應(yīng)該將賞識(shí)教育貫穿在平時(shí)的課堂教學(xué)中。
一、語文課堂教學(xué)要講民主，拓寬學(xué)生思維，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)
語文課在情感和興趣價(jià)值上較其他學(xué)科而言有著明顯的優(yōu)勢，如果教法得當(dāng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿是很容易激發(fā)的。教師一定要先做到目標(biāo)在心，具體操作時(shí)才能把握好方向。語文課的課內(nèi)教學(xué)一定要留給學(xué)生充足的自學(xué)時(shí)間，先讓學(xué)生帶著問題充分自學(xué)，再鼓勵(lì)學(xué)生沿著教學(xué)目標(biāo)自己理解、自己領(lǐng)悟、自己思考、自己提煉。有時(shí)候，在教學(xué)中也盡可能地采用競賽機(jī)制，讓學(xué)生分小組討論進(jìn)行思維交鋒。同時(shí)，教師還要適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥啟迪，進(jìn)行歸納，并給予他們適當(dāng)?shù)馁p識(shí)性評價(jià)，不吝嗇自己的贊美。相反，在課堂教學(xué)中如果教師還是一味地采用比較陳舊的教學(xué)法，拘泥于教材、教參、標(biāo)準(zhǔn)“答案”等等，而對學(xué)生的新見解不予賞識(shí)、肯定或褒揚(yáng)，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的泯滅，創(chuàng)新能力的扼殺，最終教出來的學(xué)生甚至可能是高分低能的“優(yōu)生”，而低分的“差生”就會(huì)受到不公正的待遇，他們可能被課堂遺忘，甚至于遺棄。因此，語文課一定要讓學(xué)生既能獲得語言基礎(chǔ)知識(shí)，又能得到賞識(shí)鼓勵(lì)，從而擁有豁達(dá)樂觀的健康心理、多向發(fā)展的思維能力，最終養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。這就是賞識(shí)教育的最終目的。
二、語文課堂教學(xué)中要改掉陳規(guī)陋習(xí)，崇尚自然，樹立賞識(shí)教育的觀念
其實(shí)，學(xué)生的大多數(shù)語言基礎(chǔ)知識(shí)的積累都來源于語文課堂教學(xué)。而高質(zhì)量的語文課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是要學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生。在課堂上教師要面帶微笑，經(jīng)常鼓勵(lì)、賞識(shí)學(xué)生，用語言肯定他們在課堂中的表現(xiàn)。教師要承認(rèn)學(xué)生的差異，甚至欣賞他們的差異，允許每一個(gè)學(xué)生的失敗。當(dāng)他們失敗時(shí)，不諷刺不挖苦他們，要給予他們鼓勵(lì)。哪怕學(xué)生跌倒一千次，也堅(jiān)信學(xué)生第一千零一次能夠站起來。因此，在一次又一次的贊美賞識(shí)中，學(xué)生才會(huì)看到自己的力量，才會(huì)挖掘自己的潛能，不斷地朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。課堂上教師要明確學(xué)生的主體地位，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)，教師只是激發(fā)學(xué)生潛能、建筑學(xué)生自信的催化劑而已。
三、語文課堂教學(xué)要返璞歸真，提倡自我，營造和諧的課堂氣氛
長期的應(yīng)試教育下，學(xué)生的心理問題越來越多，在課堂上他們有的自卑、有的害怕、有的懶惰。他們不敢發(fā)言，不敢大膽地參與，使語文課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)效率低，更談不上在快樂中求知。因此，教師要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生、評價(jià)學(xué)生、淡化成敗意識(shí)、鼓勵(lì)學(xué)生本真流露，逐漸形成以“賞識(shí)教育”理論為指導(dǎo)，多元評價(jià)、多科滲透、探索發(fā)現(xiàn)等多種教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)模式。賞識(shí)以“尊重、信任、理解、激勵(lì)、提醒、寬容”為原則，觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考，主動(dòng)探究，自覺實(shí)踐，讓學(xué)生始終保持一種愉快的情緒，使學(xué)生自覺主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)的快樂中，形成和諧的教學(xué)氣氛，輕松愉快地獲得知識(shí)。賞識(shí)教育的方法多樣，在語文課堂中老師可對全體鼓勵(lì)，也可對個(gè)體表揚(yáng)，甚至在某些特定的環(huán)境下，師生之間無須用語言來交流，一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情也許就能達(dá)到意想不到的效果。例如：在教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣一類學(xué)生，每當(dāng)他們回答問題正確但沒信心時(shí)，他們總會(huì)用一種渴望的眼神想得到你的評判。這時(shí)你給了一個(gè)贊許的眼神，或一個(gè)滿意的微笑，便能起到很好的作用。另外，當(dāng)學(xué)生課堂提問受挫，老師們的一些安撫的動(dòng)作更勝過言語上的寬慰。所以，賞識(shí)教育并不僅僅是說幾句美麗的話，它要能點(diǎn)亮學(xué)生內(nèi)心激情的火花。實(shí)施賞識(shí)教育要求老師多了解學(xué)生，到學(xué)生中去，隨時(shí)捕捉學(xué)生的一些閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)、夸贊。與此同時(shí)，教師還要對學(xué)生進(jìn)行連續(xù)性的觀察、了解、幫助，認(rèn)真發(fā)現(xiàn)他們的每一次進(jìn)步，并給予肯定。但賞識(shí)教育的過程也不只是一個(gè)夸贊的過程，在教學(xué)中也要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足，正確對待成績，形成良好的思想品格、心理素質(zhì)。我國著名教育家陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”好老師，不讓最差的學(xué)生自卑。如果理想的教育是一個(gè)充滿希望的春天，那么我們的學(xué)生就是一個(gè)個(gè)含苞待放的花蕾。衷心希望在教師的賞識(shí)教育下，我們的每一朵花蕾都能盡情綻放，我們的語文教育定將春色滿園。每個(gè)孩子都是為得到賞識(shí)而來到人世間，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒，使他們變得越來越好，這就是賞識(shí)之源!也是教師之責(zé)!
參考文獻(xiàn)
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教育研究的論文范文篇二：《試談新時(shí)期群眾文化藝術(shù)教育研究》
【摘要】在新時(shí)期下，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對文化教育也提出了更高的要求。筆者從群眾文化教育的重要性出發(fā)，從政府的角度對加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的相關(guān)措施進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】新時(shí)期;群眾文化;教育;人才隊(duì)伍
一、群眾文化教育的重要意義
(一)群眾文化是和諧社會(huì)的重要組成部分。在社會(huì)不斷向前發(fā)展的過程中，要重視群眾文化的教育工作，以此提高群眾的自身修養(yǎng)，宣傳優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，凈化群眾的心靈，并對社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮起到重要的推動(dòng)作用。對群眾進(jìn)行文化藝術(shù)教育，能夠滿足群眾對精神生活的各種需求，并提高群眾各方面的綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)的和諧提供良好的群眾基礎(chǔ)。
(二)群眾文化教育是社會(huì)進(jìn)步的要求。群眾文化教育活動(dòng)的開展，能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步提供良好的氛圍。我國正處于改革開放的攻堅(jiān)階段，積極開展群眾文化教育工作，可以調(diào)節(jié)群眾的心理變化，對其錯(cuò)誤思想進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。藝術(shù)教育在滿足人們精神需求的同時(shí)，也促進(jìn)群眾的全方位發(fā)展，使人們更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。
二、群眾文化教育的重要途徑
(一)政府部門的重視。政府部門要將群眾文化藝術(shù)教育放在工作的重要位置，納入計(jì)劃的日程，對其做好各項(xiàng)部署。比如財(cái)政部門要為群眾文化活動(dòng)預(yù)留經(jīng)費(fèi)，設(shè)有專門的款項(xiàng);規(guī)劃部門要為群眾文化教育提供固定的場所，使教育工作穩(wěn)定開展;文化機(jī)構(gòu)要多向社會(huì)大眾開放，承擔(dān)向大眾普及文化知識(shí)的重要職責(zé)，應(yīng)當(dāng)深入群眾內(nèi)部，有針對性地開展教育活動(dòng)。群眾文化的建設(shè)離不開各界的大力支持，國家應(yīng)當(dāng)在政策上給予鼓勵(lì)和保障，推動(dòng)文化教育事業(yè)的進(jìn)一步繁榮。
(二)文化人才的培養(yǎng)。人才隊(duì)伍的建設(shè)主要分為以下幾步：首先要建立人才庫，挖掘優(yōu)秀的文化人才;其次，要定期對這些專業(yè)人才開展培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì);再次，要鼓勵(lì)這些人才多參與到群眾文化教育當(dāng)中，通過人員編制、激勵(lì)措施留住更多的優(yōu)秀人才;最后，應(yīng)當(dāng)多發(fā)現(xiàn)民間存在的優(yōu)秀人才，開展基層的群眾文化教育工作，使教育能夠滲透到群眾生活的方方面面。
(三)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。在城市當(dāng)中，增加文化廣場、文化中心的數(shù)量，為群眾的文化教育提供更多的空間，讓群眾有更多機(jī)會(huì)接觸到專業(yè)的文化藝術(shù)人才，獲取當(dāng)下最新的文化藝術(shù)知識(shí)。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不能忽略農(nóng)村地區(qū)。在農(nóng)村地區(qū)要多開設(shè)一些公益性的文化單位，開展更多的文化教育活動(dòng)，深入到基層群眾中，有針對性地開展教育工作。
(四)資源的優(yōu)化整合。群眾文化藝術(shù)教育工作的有效開展需要兼顧到不同層次的群眾對文化的需求，需要對各方資源進(jìn)行優(yōu)化整合。資源整合主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一，群眾文化教育的主體是群眾，要通過政府的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，將教育工作普及到社會(huì)的各個(gè)方面;第二，城市與鄉(xiāng)村之間要加強(qiáng)文化交流，雙方取長補(bǔ)短，共同完善、共同進(jìn)步;第三，開展重點(diǎn)地區(qū)的文化教育工作。每個(gè)城市都會(huì)存在文化藝術(shù)教育較為薄弱的地區(qū)，要通過對這些地區(qū)重點(diǎn)開展文化教育，吸引當(dāng)?shù)責(zé)釔畚幕囆g(shù)的人群，發(fā)揮群眾之間的宣傳作用，帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)文化藝術(shù)教育活動(dòng)的繁榮。
(五)政府部門加強(qiáng)引導(dǎo)，維護(hù)教育秩序。群眾文化教育仍然需要政府加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在尊重群眾個(gè)人意愿的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)?shù)刂贫ㄒ恍┱呒右灾笇?dǎo)，維護(hù)教育活動(dòng)的正常秩序。文化藝術(shù)的教育活動(dòng)有利于社會(huì)的進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)給予必要的重視和鼓勵(lì)，并且要對其進(jìn)行政策和資金上的扶持，確保每一位群眾都能夠參加到這一項(xiàng)教育活動(dòng)中來。政府要鼓勵(lì)優(yōu)秀文化活動(dòng)，打擊迷信封建活動(dòng)，凈化文化藝術(shù)教育環(huán)境。
三、結(jié)語
在新的時(shí)期中，群眾文化工作者需要調(diào)動(dòng)各方面的因素，為群眾文化藝術(shù)教育提供更多的有利條件，陶冶群眾的情操，提高群眾的綜合素質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮。
參考文獻(xiàn)：
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教育研究的論文范文篇三：《淺談高校教學(xué)中的榜樣教育研究》
榜樣教育是一種傳統(tǒng)的生動(dòng)的思想政治教育方法。榜樣具有很強(qiáng)的感染力及號(hào)召力，正確發(fā)揮榜樣的作用，能夠?qū)逃龑ο螽a(chǎn)生積極的正面的教育影響。通過榜樣的具體生動(dòng)的形象展開榜樣教育，通過榜樣人物的真實(shí)及鮮活的人物事跡將榜樣人物的主流意識(shí)、道德觀念及價(jià)值精神傳遞給教育對象，促進(jìn)受教育者理解、認(rèn)同并產(chǎn)生情感共鳴，激勵(lì)他們主動(dòng)效仿、吸收內(nèi)化并且外化為積極的實(shí)際行動(dòng)，對教育對象的人生觀、價(jià)值觀和世界觀提供了正確的參照標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的目的。
一、高校中榜樣教育的作用
榜樣教育也稱典型教育或示范教育，是指通過樹立先進(jìn)典型，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡為范例，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)、政治覺悟和道德品質(zhì)的一種方法。榜樣教育具有社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值。社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為“傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)先進(jìn)價(jià)值精神、構(gòu)建核心價(jià)值體系、團(tuán)結(jié)和凝聚廣大群眾、培養(yǎng)社會(huì)主義新人、培育優(yōu)良社會(huì)風(fēng)尚”。而個(gè)體價(jià)值主要體現(xiàn)為榜樣對于個(gè)人而言具有引導(dǎo)及激勵(lì)作用，榜樣教育有助于個(gè)人樹立正確的、先進(jìn)的、崇高的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，指導(dǎo)個(gè)人正確的人生方向，有助于個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。毛澤東在談及榜樣時(shí)說：“當(dāng)著這偉大的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭迅速地向前發(fā)展的時(shí)候，我們需要大批的積極分子來領(lǐng)導(dǎo)，需要大批的精練的先鋒隊(duì)來開辟道路。這種先鋒分子是胸懷坦白的，忠誠的，積極的與正直的;他們是不謀私利的，唯一地為著民族與社會(huì)的解放;他們不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇往直前;他們不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們，他們在革命的道路上起著向?qū)У淖饔谩?rdquo;這段話鮮明地指出了榜樣的重要價(jià)值。榜樣教育在高校思想政治教育中也是也是一種重要的方法及形式，并在高校思想政治教育中發(fā)揮了非常重要的作用。
1.有益于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，引導(dǎo)學(xué)生正確的人生方向
當(dāng)代大學(xué)生正值青春成長時(shí)期，心理發(fā)展還不成熟，易變性較強(qiáng)的同時(shí)可塑性也很強(qiáng)。大學(xué)生一般缺乏社會(huì)實(shí)踐，剛進(jìn)大學(xué)校園剛接觸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種文化，很容易會(huì)感到迷茫和不知所措，這時(shí)候就需要思想政治工作者給予其正確的引導(dǎo)。而大學(xué)生同時(shí)也具有自己的判斷能力和獨(dú)立的見解，可能對外界給予他們的干涉產(chǎn)生排斥心理，這時(shí)候榜樣教育這種生動(dòng)形象的教育方式給予了他們很大的空間，為他們講述了真實(shí)的、鮮活的榜樣事例，讓他們自己去思考和判斷，一旦他們真正地接受并內(nèi)心認(rèn)可，則會(huì)堅(jiān)定地進(jìn)行學(xué)習(xí)并自我內(nèi)化，朝著自身設(shè)立的目標(biāo)前進(jìn)，這符合他們的心理特征并且能達(dá)到較好的效果。用榜樣教育激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，激發(fā)他們的進(jìn)取心，促使他們努力完善自己、超越自己，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，確立正確的人生方向，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
2.有益于學(xué)生德育教育，促使學(xué)生完善自己的人格，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)
榜樣教育通過榜樣的成長過程及優(yōu)秀事跡引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)，有益于幫助學(xué)生分清是非善惡，幫助學(xué)生的思想得到提升，形成自身的正確的道德觀念，完善自己的人格，更好地去幫助他人。首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，榜樣生動(dòng)形象的事跡可以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去幫助他人，在這之中形成正確的道德觀念。其次，當(dāng)學(xué)生樹立了正確的道德觀念，那么當(dāng)他們面對事情的時(shí)候有一個(gè)正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)和判斷方法，以及在實(shí)踐中逐步提升自己道德判斷的能力。最后，榜樣有助于學(xué)生道德行為在生活中的實(shí)踐。榜樣的先進(jìn)事跡是具體的、生動(dòng)的及現(xiàn)實(shí)的，這有助于學(xué)生的理解并在生活中踐行其所學(xué)習(xí)到的正確的道德觀念，幫助學(xué)生完成對榜樣精神的認(rèn)知、認(rèn)同再到主動(dòng)實(shí)踐的一個(gè)過程。有目的地學(xué)習(xí)模范人物的道德思想及崇高精神，對提高學(xué)生自身的道德水平、革命情操以及提高自我判斷評價(jià)能力、培養(yǎng)自身道德行為習(xí)慣都有這促進(jìn)和“導(dǎo)向”作用。
3.有益于規(guī)范學(xué)生行為，幫助學(xué)生更好地融入社會(huì)
榜樣的行為方式為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)樣板，指引學(xué)生在未知的環(huán)境及迷茫的思緒中找到正確的方向，幫助學(xué)生行為的規(guī)范和矯正。榜樣的行為幫助學(xué)生更深刻地理解哪些事情是應(yīng)該做的，而哪些事情是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自身行為，在實(shí)踐中形成自己的認(rèn)知并對自身的活動(dòng)進(jìn)行約束，這有助于學(xué)生以后能夠更好地融入社會(huì)中，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。通過榜樣教育可以使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，形成自己的獨(dú)立人格，明白自己的奮斗目標(biāo)，從而在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我、完善自我，提高自身的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
二、高校教學(xué)中榜樣教育對策研究
1.從“雙百”人物入手，給學(xué)生講述“雙百”人物真實(shí)及鮮活的事例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
“雙百”人物是指在新中國成立60周年之際，廣大干部群眾評選出來的“100位為新中國成立做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物”。這次評選出的“雙百”人物是在中國革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期涌現(xiàn)的用自己的鮮血和生命為民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福譜寫出壯麗篇章的英雄模范的杰出代表。他們是民族的脊梁，是時(shí)代的先鋒，是祖國的驕傲。“雙百”人物評選活動(dòng)以愛國主義為主題，以英雄模范為主線，是先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)舉。“雙百”人物評選活動(dòng)的過程始終貫穿著群眾路線，重在群眾參與，重在評選過程。評選過程中候選人的產(chǎn)生都由群眾直接提名，在確定正式人選時(shí)，考慮人選所處歷史階段、所在行業(yè)歸屬及地區(qū)分布等綜合因素來評定，最終由廣大干部群眾投票來確定。
通過群眾的親身參與，可以使群眾真正的了解和學(xué)習(xí)“雙百”人物的先進(jìn)事跡及崇高精神，以達(dá)到自我教育和自我提高的效果。“雙百”人物的真實(shí)的生動(dòng)的模范事跡可以讓學(xué)生更深刻的體會(huì)模范人物鮮活的人物形象，從而產(chǎn)生興趣并激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗，在俄國的十月革命勝利后，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》以及《我的馬克思主義觀》等文章及演說，闡述了十月革命的重要意義，成為我國最早傳播馬克思主義的人。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)組織了中國第一個(gè)馬克思學(xué)說研究會(huì)。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織，并與陳獨(dú)秀遙相呼應(yīng)，積極籌備著建立中國共產(chǎn)黨。
1926年3月，在極端危險(xiǎn)及困難的情況下，李大釗領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京人民反對日、英帝國主義和軍閥張作霖、吳佩孚的斗爭。1927年4月6日，張作霖勾結(jié)帝國主義，在北京逮捕了李大釗等80余人。在獄中他遭受酷刑，但卻始終大義凜然，堅(jiān)貞不屈。又如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期用生命和鮮血譜寫了一首壯麗詩篇的狼牙山五壯士。他們分別是八路軍晉察冀軍區(qū)第一軍分區(qū)第1團(tuán)第7連第6班班長、共產(chǎn)黨員馬寶玉，副班長、共產(chǎn)黨員葛振林，戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才。他們在抗日戰(zhàn)爭中堅(jiān)定沉著、臨危不懼，利用地形，英勇阻擊，子彈打完后，用石塊還擊，一直堅(jiān)持戰(zhàn)斗到日落。面對步步逼近的日偽軍，他們毀掉了槍支，義無反顧縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖。馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國;葛振林、宋學(xué)義被山腰樹枝掛住，幸免于難。通過幫助學(xué)生對“雙百”人物鮮活的、真實(shí)的事跡了解，從而產(chǎn)生對英雄模范的認(rèn)同，并激發(fā)自身的興趣，更深刻有效的學(xué)習(xí)英雄人物的崇高精神。
2.加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴
人對道德信息的接受是以其自身情緒的活動(dòng)為初始線索;人對道德價(jià)值的學(xué)習(xí)是以情感――體驗(yàn)型為重要的學(xué)習(xí)方式;人的道德行為的發(fā)生受著情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)。情感不僅是人們將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的推動(dòng)力，而且是榜樣教育的催化劑。積極的情感有利于幫助學(xué)生產(chǎn)生積極的行為。當(dāng)學(xué)生對某一事物產(chǎn)生了積極的情感的同時(shí)對于接受與認(rèn)同這一事物就會(huì)比較容易，如果通過學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀事跡和崇高品質(zhì)能夠引起學(xué)生的興趣從而使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性則會(huì)增強(qiáng)，就能夠更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)，主動(dòng)內(nèi)化榜樣精神，從而提升自身的素質(zhì)。教師也可以要求學(xué)生課下去收集并準(zhǔn)備榜樣的英勇事跡，讓學(xué)生直接參與課堂的教學(xué)活動(dòng)，自己進(jìn)行講授，講授完后大家一起進(jìn)行探討，使學(xué)生更容易留下深刻的印象，更容易接受學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大家互相學(xué)習(xí)、互相監(jiān)督。
3.發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，引發(fā)學(xué)生的自主思考，培育其創(chuàng)新精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀
行為創(chuàng)新是行為模仿的發(fā)展和升華，行為創(chuàng)新是建立在模仿基礎(chǔ)上的。學(xué)習(xí)者只有通過學(xué)習(xí)榜樣的英雄事跡、崇高精神及先進(jìn)的價(jià)值觀，形成自身的價(jià)值觀，將學(xué)到的道德品質(zhì)及價(jià)值觀創(chuàng)造性地運(yùn)用到實(shí)踐中去――即對榜樣崇高精神及先進(jìn)價(jià)值觀的內(nèi)化再外化，才能達(dá)到榜樣教育的最終目的。學(xué)習(xí)榜樣精神并不僅僅是單純的模仿榜樣的行為，而是要學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)在精神，通過榜樣生動(dòng)的、真實(shí)的事跡更加了解榜樣，學(xué)習(xí)榜樣的崇高精神以及先進(jìn)的價(jià)值觀，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，從而對榜樣有更深一層的認(rèn)知。組織學(xué)生多參與實(shí)踐活動(dòng)，參與公益活動(dòng)及志愿者活動(dòng)等，讓學(xué)生能夠有了更真實(shí)的體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化之后的外化，真正地將從榜樣身上學(xué)習(xí)到的崇高的道德觀及先進(jìn)的價(jià)值觀內(nèi)化為自己的價(jià)值體系，指導(dǎo)自己的行為，運(yùn)用到實(shí)踐生活中，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
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