中西方教育差異論文1000字范文
中西方由于各方面的不同，因此在教育方面也存在一定的差異。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于中西方教育差異1000字論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
中西方教育差異1000字論文篇1：《淺析中西方教育的差異》
摘 要：當(dāng)代世界激烈的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)需要依靠教育，教育的成敗關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。為了進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)今世界的要求，我國教育也應(yīng)吸取西方教育的精華，從而完善自身。
關(guān)鍵詞：教育 理念差異 中西方
目前，在校大學(xué)生對于學(xué)校的學(xué)習(xí)與今后的工作能力需求之間的關(guān)聯(lián)性存在質(zhì)疑。無論是中國教育還是西方教育都有所長有所短，通過對比，找到對方的精華部分進(jìn)行學(xué)習(xí)與改革，是我們教育工作者的明智之舉。本文主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行比較探析。
在中國，課堂屬于老師，老師在講臺上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動(dòng)的接受知識，牢而不固?！爸袊饬拷逃晒Φ臉?biāo)準(zhǔn)是將有問題的學(xué)生教育得沒問題，‘全都懂了’，所以中國的學(xué)生年齡越大，年級越高，問題越少; 西方教育的標(biāo)準(zhǔn)是將沒問題的學(xué)生教育得有問題，如果學(xué)生提出的問題連老師都回答不了了，那算是非常得成功，所以西方的學(xué)生年級越高，越富有創(chuàng)意，越會突發(fā)奇想?！背苏n堂氣氛和老師對學(xué)生的要求不一樣外，中美兩國老師的教學(xué)方法也有很大差別。中國老師更多的是教授學(xué)生知識。我們對于老師的評定也是：“傳道”，“授業(yè)”，“解惑”，和“學(xué)高為師”等等這樣的字眼?？梢娫谥袊逃校R本身的重要性。但是美國老師希望教給學(xué)生的如何去思考問題和解決問題，而非知識本身?；诓煌哪康模虒W(xué)的方法也截然不同。中國的課堂，老師以教授知識為主，學(xué)生需要更多的是對知識的記憶和應(yīng)用。然而，在美國課堂上，老師是引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)的，是以學(xué)生或?qū)W習(xí)者為主導(dǎo)的課堂。老師并不是課堂上講話最多的人，老師只是提供話題和引導(dǎo)討論的人。學(xué)生是課堂上發(fā)言和參與討論的主體。[1]
西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對于學(xué)生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源――思想的自由和自主。如何讓學(xué)生在課堂上感覺開心，使學(xué)生能夠積極投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思考的問題。同時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生在課堂積極發(fā)言，學(xué)以致用。教學(xué)方式的不同導(dǎo)致了老師或者學(xué)校對于學(xué)生評價(jià)的不同。中國老師看重的是一個(gè)學(xué)生對知識的掌握，而美國老師看重的是一個(gè)學(xué)生是否具有不同于他人的觀點(diǎn)。[2]
二、中西方教育理念的差異
中國目前的境況是：人們狂熱地追求學(xué)歷，把學(xué)習(xí)與今后的工作聯(lián)系在一起。孩子從一進(jìn)學(xué)校就被鼓勵(lì)要刻苦學(xué)習(xí)，導(dǎo)致競爭激烈，負(fù)擔(dān)加重，不利于孩子的健康成長。而西方注重的是人性的“自由、平等、發(fā)展”的理念，他們的基礎(chǔ)教育不會強(qiáng)迫孩子去做他們不喜歡的事。的確，我們所應(yīng)該做的是尊重孩子的天性，讓他們在自由成長的過程中學(xué)會如何去思考問題，如何去更好的學(xué)會創(chuàng)造。在中國，為學(xué)生提供解決問題的最直接方式是教師們追尋的目標(biāo)。而在美國，問題本身并不重要，一個(gè)問題往往被反復(fù)討論，并尋找出不同意見來進(jìn)行比較。所有這些不同，究其根本在于中美兩國教育理念的不同。在中國教育理念中，知識是非常重要的。教育的目的是要讓學(xué)生掌握知識。而美國的教育理念和教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的思維。去問任何一個(gè)美國教育者，他們的回答都是一樣的：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和批評性思維。麻省國際學(xué)院的院長，布蘭達(dá)芬博士，一個(gè)從事教育工作36年有余，曾擔(dān)任過高中老師，校長，大學(xué)校長的教育家，在多次與筆者的交流中講到：美國教育從學(xué)生上幼兒園的第一天起，到大學(xué)畢業(yè)，一直在做的事情就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和批判性思維。[3]
三、中西方教育觀念及思維模式的差異
東方教育的目的以增加知識為主，視知識比創(chuàng)造力重要。在中國，老師們認(rèn)為創(chuàng)造力是―種緩慢的過程，它依賴于堅(jiān)固的基礎(chǔ)知識。而西方教育的目的是尋求高層認(rèn)知能力的學(xué)習(xí)，老師幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提問，批判性的思考，建構(gòu)、挑戰(zhàn)知識。西方的教育重視學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，獨(dú)立生活的能力。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，以及思考問題的習(xí)慣和方法，從而為進(jìn)入社會作準(zhǔn)備。而我國的教育重視文化基礎(chǔ)課，學(xué)生學(xué)到的數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)知識比大多數(shù)國外學(xué)生多，而且中國學(xué)校的管理相對嚴(yán)格，要求學(xué)生在上課的時(shí)候精神集中，這種教育理念在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識、規(guī)范行為等方面也起到了一定的積極作用。
綜合上述，我認(rèn)為中西方教育各有特色，各有短長，我們應(yīng)該站在自我超越的立場上，反觀中國傳統(tǒng)教育的不足之處，學(xué)習(xí)和借鑒西方教育的精華，轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，深入進(jìn)行教育改革，以更好地適應(yīng)世界教育發(fā)展的潮流，培養(yǎng)出更多符合我國現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。
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中西方教育差異1000字論文篇2：《中西方傳統(tǒng)家庭教育差異及其借鑒意義》
【摘 要】家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基礎(chǔ)，是人社會化的第一個(gè)陣地。家庭教育在家庭文化傳承，在個(gè)人甚至社會的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，也可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;家庭教育;異同
前言：
家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基礎(chǔ)，是人社會化的第一個(gè)陣地。家庭教育在家庭文化傳承，在個(gè)人甚至社會的發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，也可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法。
一、中國傳統(tǒng)家庭教育
在中國傳統(tǒng)文化中，家庭是維系社會的基礎(chǔ)和細(xì)胞，天下之本在于家，家齊則民安。中國自古以來，無論是豪門官僚還是庶民百姓，都十分重視家庭教育，為了處理家庭內(nèi)部各成員之間的關(guān)系，維護(hù)家庭的和平穩(wěn)定，需要特別重視家教，可以說家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任教師。傳統(tǒng)家庭教育在形成中國人的個(gè)性中發(fā)揮著很大的作用。
傳統(tǒng)家庭教育之真諦，在于用傳統(tǒng)美德、民族精神教育其子弟，諸如自立自強(qiáng)、勤奮好學(xué)、孝敬父母、友愛兄弟、忠于國家、盡職盡責(zé)、重義輕利、不畏強(qiáng)暴、熱愛和平、同情弱小、誠實(shí)忠厚、克己節(jié)儉、待人以禮、注重節(jié)操等，都是家庭教育的主要內(nèi)容。古人積累的這些優(yōu)良而成功的家教思想和方法，有幾點(diǎn)尤其可為今天的家教提供有益的借鑒：
1、傳統(tǒng)家教注重德才兼?zhèn)?。傳統(tǒng)家庭教育的核心是教子做人，其次才是教子做事。在中國傳統(tǒng)家庭教育中，“尊德性而道學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)知識授受的道德化，從而使知識授受與道德教化合二為一，在教學(xué)中培養(yǎng)道德，在道德訓(xùn)練中學(xué)習(xí)經(jīng)典，品德教育，教子女如何做人，是傳統(tǒng)家教最突出的特點(diǎn)。傳統(tǒng)家庭教育把對家庭成員的道德教化作為其首要任務(wù)和最終目的，父慈子孝、君義臣忠、兄友弟恭與賢妻良母的觀念至為深入，把道德實(shí)踐范圍擴(kuò)大到社會生活領(lǐng)域。
2、引導(dǎo)教育子女為自己的長遠(yuǎn)利益考慮。諸葛亮告誡他的外甥、兒子要立志，要“淡泊明志”，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。嵇康在《家戒》中說“人無志，非人也”。司馬光指出了為子孫積攢錢財(cái)?shù)暮μ?，他認(rèn)為如果為子孫積財(cái)，使子孫只知有利、不知有義，那么積財(cái)只會招來子孫游手好閑、不知上進(jìn)。這種鼓勵(lì)子孫自立、自強(qiáng)，勸說父母不要為子女積攢錢財(cái)?shù)募彝ソ逃齻鹘y(tǒng)，在有識之士中間，頗為流行。
3、傳統(tǒng)家庭教育強(qiáng)調(diào)慈愛與威嚴(yán)并重。韓非對此有一個(gè)總結(jié)，他說：“慈母有敗子”，這個(gè)“慈”當(dāng)然不是一般的慈愛，而是一種溺愛，溺愛會毀掉子女。顏之推總結(jié)了家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為親子之間應(yīng)該有嚴(yán)肅的一面，也應(yīng)該有慈愛的一面，兩者皆不可少。他說：“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！薄案改竿?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。
4、身教重于言教，教在不言之中。特別強(qiáng)調(diào)父、兄在遵守道德等方面起表率作用，以身作則，正人先正己，同時(shí)盡到教育子女、訓(xùn)導(dǎo)子女的責(zé)任。曾子殺豬的故事，所講的就是曾子以履行自己的諾言為榜樣，教育兒子要誠實(shí)守信，不得妄語。在中華家庭教育的歷史上，此類重視身教的例子不勝枚舉。
二、西方家庭教育
1、讓孩子學(xué)會獨(dú)立。大部分西方家長認(rèn)為孩子具有自我學(xué)習(xí)和思考的能力，孩子自己動(dòng)手并從中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能，甚至得到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的滿足感和成就感。孩子能做到的，就讓他自己做，這是對孩子的尊重。許多國家的家長都很重視從小培養(yǎng)孩子的自理能力和吃苦精神。例如在美國，孩子從幼兒階段就在不斷認(rèn)識勞動(dòng)的價(jià)值。孩子要自己動(dòng)手修理、裝配摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、送報(bào)掃落葉鏟雪等活計(jì)。
2、給孩子自由。西方家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的，因此對孩子是否成名成家的觀念相對比較淡薄，他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的人。而孩子一旦能夠找到自己的人生軌跡，成功也是自然而然的。反觀很多中國家長望子成龍心切，為使孩子學(xué)習(xí)好，在生活上照顧的無微不至，學(xué)習(xí)之外的事情孩子可以什么都不做。這樣孩子得不到鍛煉，從學(xué)校走出來就缺乏最基本的獨(dú)立生活能力和社會適應(yīng)能力盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福。其實(shí)孩子是樹，陽光、水和空氣就是他所需要的全部，給孩子自由，讓他自由生長，就是對孩子最大的愛。
3、鼓勵(lì)孩子創(chuàng)新和探索。西方家長對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進(jìn)行積極的探索。即使家長認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識到自己的問題，并予以糾正。例如美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵(lì)孩子再拆、重裝一次。但是遇到同樣的情況，中國家長很可能對孩子的探索活動(dòng)用“胡鬧”“亂來”“不可能”等類似的話否定掉，這樣就會在很大程度上扼殺孩子的創(chuàng)造力。
此外，親近自然，重視慈善事業(yè)，相信每個(gè)人都可以“Make a difference”等等西方的理念都是值得我們學(xué)習(xí)的。
當(dāng)然，中西方家庭教育理念中有很多共同之處，如：都對孩子傾注了全身心的愛，都重視孩子日常生活行為習(xí)慣的培養(yǎng)，都能夠與孩子經(jīng)常溝通等等?？傊彝ソ逃⒁馀c孩子之間的平等，要尊重、信任、寬容、鼓勵(lì)孩子，要重視感情交流并且為孩子樹立榜樣，在孩子的成長過程中教育方法要隨孩子的年齡的增大而不斷改變。
人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體(托幼園所、學(xué)校)教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭;2學(xué)校;3兒童所在的集體;4兒童本人;5書籍;6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的，家庭教育本身也是一個(gè)漫長的過程，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，需要我們不斷地探索。
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中西方教育差異1000字論文篇3：《淺談中西方學(xué)校教育觀念的差異》
【摘要】教育是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反映出不同的社會文化內(nèi)涵，地域差異以及文化差異造就了教育的不同形式。中西方學(xué)校教育制度的差異培養(yǎng)出具有不同價(jià)值觀和世界觀的人。從發(fā)展創(chuàng)新能力的角度來看，中國的學(xué)生容易偏于自我約束、自我控制以及因害怕出錯(cuò)而習(xí)慣于固守規(guī)范。適應(yīng)教育國際化的趨勢，我們應(yīng)該如何揚(yáng)棄?這些都是值得探討的問題。要解決此問題，則需要我們深入探討、挖掘中西方文化在教育觀念上的具體表現(xiàn)，追究其存在差異的根源。
【關(guān)鍵詞】中西方教育;教育觀念;哲學(xué)根源
社會的競爭，知識和智能的較量已不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。中西方教育存在諸多的差異，產(chǎn)生這些差異的根源在于教育目的的差異。而教育目的的差異又是源于中西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想和教育理念的不同。從這些差異中，我們可以找出許多值得我們學(xué)習(xí)的觀念和做法。
一、中西方學(xué)校教育觀念的差異
由于中西方文化傳統(tǒng)和文化傳承方式的不同，因此中西方在教育理念和教育方法上也著有很大的差異：
(一)教育宗旨的差異
中國傳統(tǒng)的教育是與政治緊密相連的，所謂“文以載道”、“文章者，經(jīng)國之大業(yè)也”是其最好的解釋。中國古代的教育即是通過培養(yǎng)國家所需要的官吏既而來為政治服務(wù)的。教育的宗旨就是培養(yǎng)國家需要的人才。西方教育則與中國大相徑庭，它們的教育自成體系，與政治的關(guān)系比較松散，其培養(yǎng)人才的宗旨在于掌握、使用科技技能。
(二)教育體制的差異
傳統(tǒng)的中國教育是一種地地道道的應(yīng)試教育，強(qiáng)調(diào)“分?jǐn)?shù)”，考試是唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏想象力，缺乏主見和創(chuàng)造，這是應(yīng)試教育的最大弊端。西方的教育體制則是傾向于能力教育。其特點(diǎn)是重視學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力以及思考問題的習(xí)慣和方法，從而為進(jìn)入一個(gè)重視創(chuàng)造性思想的社會做好準(zhǔn)備。
(三)教育理念上的差異
首先是知識觀差異。中國的傳統(tǒng)文化教育比較注重基礎(chǔ)知識的傳授，重視倫理、講究道德、遵循共同準(zhǔn)則是中國教育的特點(diǎn)。而西方文化教育則強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、尊重學(xué)生個(gè)性，更注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會和改造社會的能力。其次是教學(xué)方法的差異。中國的教育注重對知識的傳授，在教學(xué)方法上重視教師的講解和學(xué)生的死記硬背。學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立探究的能力。而西方在教學(xué)方法上則關(guān)注學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)立思考、獨(dú)立探究和動(dòng)手能力，注重學(xué)生獨(dú)立意識和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三是師生關(guān)系差異。在中國傳統(tǒng)文化中，在師生關(guān)系方面，歷來是注重“尊師敬長”，教師的權(quán)威地位在每位學(xué)生的心中深化，教師在教學(xué)過程中具有絕對的主導(dǎo)作用，學(xué)生只是聽命、服從于老師。而西方教育則強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中師生關(guān)系的平等，如果說教師在教學(xué)過程中是“主導(dǎo)”地位，那么學(xué)生則占“主體”地位，在這里教師沒有絕對的權(quán)威，只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、管理者，學(xué)生的主體性受到尊重。
(四)教育內(nèi)容上的差異
傅斯年認(rèn)為，由于中國與西方的社會結(jié)構(gòu)(性質(zhì))不同，所以形成了中、西方教育內(nèi)容上的不同。中國是一個(gè)政治型的國家，其教育內(nèi)容首先是為政權(quán)、為政治服務(wù)的。這就形成了中國的教育重視人文學(xué)科而輕視科學(xué)技術(shù)的傳統(tǒng)。而歐美等西方國家以工商立國，加之它們的實(shí)用主義哲學(xué)和抽象思辨的民族思維方式，它們的教育內(nèi)容也就以科學(xué)技術(shù)和實(shí)用技能為主。
二、通過以上中西方差異的分析引發(fā)出的對我國教育改革的建議
通過比較、分析中西方教育觀念存在的差異，對我國當(dāng)前的教育改革可以提供一些參考性的建議：
首先是對西方教育思想加以“揚(yáng)長棄短”
中西方教育思想淵源上有相同的地方，也存在明顯的差異。19世紀(jì)末我國自開始學(xué)習(xí)西方教育制度以來，已經(jīng)反反復(fù)復(fù)對西方的不同國家、不同教育思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，以用來解決我國教育存在的問題。然而，在引進(jìn)和學(xué)習(xí)國外教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，常有“水土不服”的現(xiàn)象發(fā)生。在其他國家行之有效的辦法，我們國家移植過來后或許會變得面目全非、以致效果甚微或無效，究其原因在于中西方兩種文明的教育思想在根源上即存在差異。因此，這在學(xué)習(xí)西方的教育理論時(shí)給了我們啟示，我們在移植時(shí)必須要考慮它在中國這塊土壤基礎(chǔ)上的生長環(huán)境，我們既不能被中國國情束縛思維，也不能比葫蘆畫瓢、盲目引進(jìn)西方教育思想，而是要在結(jié)合我國的實(shí)際國情和教育背景的基礎(chǔ)上對西方的教育理論加以“揚(yáng)長棄短，取其精華，去其糟粕”。這正是我們以史為鑒的目的。
其次是中西方兩種教育觀念的優(yōu)化結(jié)合
縱觀中西方教育觀念的種種差異，我們應(yīng)該更清醒的認(rèn)識一下我國的傳統(tǒng)教育，與西方國家的教育相比，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方。反之而言西方教育也不是十全十美的，他們的教育也同樣存在許多弊端。而通過以上的分析我們也不難看出兩者的反差是何等的巨大，現(xiàn)在我國獨(dú)生子女所占比例已經(jīng)相當(dāng)大，隨著時(shí)間的推移，獨(dú)生子女將在兒童中占絕大多數(shù)。獨(dú)生子女的長處是情感及教育占優(yōu)勢、智能與體格發(fā)育較好、知識面廣等;同樣也有任性、自私、孤僻、高傲、不合群、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立生活能力差等短處。而做家長的也往往對他們存在著過分注意、過分顧慮、過高期望、過于關(guān)懷等心理的和行為的特點(diǎn)。鑒于獨(dú)生子女及其家長的這些特點(diǎn)，我覺得更有必要借鑒以上西方教育的積極方面并根據(jù)中國的國情加以取舍，找出一條適合我國實(shí)際、具有時(shí)代特征、更有利于孩子身心健康發(fā)展的最優(yōu)教育方案，這樣中國的未來才具有不可估量的發(fā)展前景。
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