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　　思想政治教育是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，因而必然要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。在現(xiàn)在的思想政治教育過程中，要堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的有關(guān)思想政治教育論文，希望大家喜歡!

　　有關(guān)思想政治教育論文篇一

　　《淺析思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》

　　[摘要]思想政治教育是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，因而必然要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。本文立足于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀、辯證法、歷史觀和教育觀四個(gè)維度來(lái)考察和探究其為思想政治教育提供的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，以期為思想政治教育理論基礎(chǔ)方面的探究提供些許借鑒。

　　[關(guān)鍵詞]思想政治教育;實(shí)踐觀;辯證法;歷史觀;教育觀

　　“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯指出，馬克思主義理論不僅是“時(shí)代精神的精華”，更是一種理論研究的前提和方法。思想政治教育是馬克思理論中國(guó)化的思想結(jié)晶，更應(yīng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)展開研究。本文就試圖從馬克思的實(shí)踐觀、辯證法、歷史觀和教育觀四個(gè)維度來(lái)考察和探究其為思想政治教育提供的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。

　　一、馬克思的實(shí)踐觀指導(dǎo)思想政治教育

　　在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思指出實(shí)踐活動(dòng)是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，他說：“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己所需要的生活資料的時(shí)候，他就把自己同動(dòng)物區(qū)分開來(lái)”。在實(shí)踐活動(dòng)中，人一方面需要從自然界中汲取自己所需要的物質(zhì)資料，這決定了外在世界相對(duì)人而言的客觀性;另一方面人又不斷的改造自然使其變?yōu)閷儆谌说氖澜?，成為人的無(wú)機(jī)的身體。在實(shí)踐中人既要尊重自然、遵循自然的規(guī)律;又要改造自然，創(chuàng)造屬人的生活世界。也就是說，實(shí)踐一方面必須從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重客觀實(shí)際;另一方面，實(shí)踐又是人的實(shí)踐，是人創(chuàng)造自己生活的活動(dòng)，基于此：

　　首先，馬克思的實(shí)踐觀要求思想政治教育既要尊重實(shí)際，實(shí)事求是;又要以人自身為目的，堅(jiān)持“以人為根本”。實(shí)事求是是我黨的基本路線，實(shí)事求是的教育方法是我黨思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我黨實(shí)事求是的理論路線從提出到發(fā)展經(jīng)過了三個(gè)階段：一是毛澤東提出的“實(shí)事求是”思想，這標(biāo)志著實(shí)事求是思想路線的正式提出和開始;二是鄧小平提出的“解放思想、實(shí)事求是”，它是對(duì)毛澤東“實(shí)事求是”思想路線的繼承和發(fā)展;三是江澤民提出的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，進(jìn)一步完善和豐富了實(shí)事求是的思想路線。這三個(gè)階段是一脈相承的，統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)。將這一思想路線貫徹到思想政治教育過程中，就是要求黨要始終立足于社會(huì)歷史的發(fā)展現(xiàn)狀和人民群眾的思想現(xiàn)狀展開教育和引導(dǎo)。

　　其次，在當(dāng)今的思想政治教育活動(dòng)中，教育者與受教育者是處在絕對(duì)的主體與客體二元關(guān)系中。在這種主客體關(guān)系下的思想政治教育活動(dòng)中，教育者往往易將受教育者作為純粹自在的客觀實(shí)在，采用單向灌輸?shù)慕逃椒?，填鴨式的向受教育者灌輸自己的思想、理論和意志，這一方面有利于思想的快速、集中傳播;另一方面卻忽略了受教育者的主體地位，使思想政治教育成效甚微。馬克思的實(shí)踐觀看到實(shí)踐是人的實(shí)踐，是人的目的和愿望的表現(xiàn)。在馬克思實(shí)踐觀指導(dǎo)下的思想政治教育應(yīng)更加注重人的主體地位，尊重人民群眾的愿望和要求，堅(jiān)持“以人為本”，將思想政治教育發(fā)展成通過人、教育人、引導(dǎo)人的育人學(xué)科和育人科學(xué)。

　　二、馬克思的辯證法指導(dǎo)思想政治教育

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思辯證法的基本觀點(diǎn)，在馬克思主義的思想體系中，任何事物都是相互聯(lián)系的，世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。除了事物與事物之間存在聯(lián)系，事物內(nèi)部的各個(gè)要素之間也存在著相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。恩格斯指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面”。另外，馬克思還談到了整體與部分的辯證關(guān)系，在馬克思看來(lái)，整體處于支配地位，因而要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，同時(shí)部分制約整體，特別是重要部分對(duì)整體功能發(fā)揮的制約作用，要搞好局部，推動(dòng)整體發(fā)展。再者，事物不是一成不變的，事物之間的聯(lián)系也在不斷發(fā)展，要做到具體問題具體分析。

　　馬克思的辯證法思想要求在思想政治教育的過程中，要注意教育者與受教育者，教育者之間、受教育者之間的聯(lián)系，注重教育者對(duì)受教育者的影響以及受教育者之間的相互影響;注重不同地區(qū)、民族和國(guó)家的思想政治教育之間的聯(lián)系，借鑒其他地區(qū)、民族或國(guó)家優(yōu)良的思想政治教育傳統(tǒng)，取其精華為我所用。要善于分析個(gè)別受教育者的思想、性格、生長(zhǎng)環(huán)境等具體特點(diǎn)，遵循其思想政治道德水平實(shí)際，做到具體問題具體分析，同時(shí)又要立足于大多數(shù)受教育者的整體思想水平，選擇最優(yōu)教育方案，達(dá)到最佳的教育效果。同時(shí)也要用發(fā)展的眼光對(duì)待受教育者，從受教育者不斷變化的思想政治道德實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)受教育者。要一分為二地看待受教育者，既要看到受教育者所取得的成績(jī)和進(jìn)步也要看到受教育者所犯的錯(cuò)誤，以便根據(jù)不同的情況采取不同的教育策略。

　　三、馬克思的歷史觀指導(dǎo)思想政治教育

　　在馬克思看來(lái)，社會(huì)歷史有著自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，歷史雖然會(huì)有短暫的后退，但總的趨勢(shì)是向前發(fā)展的。馬克思認(rèn)為，個(gè)體是社會(huì)中的個(gè)體，對(duì)個(gè)體的考察必須要以社會(huì)環(huán)境為依托。因此不能從主觀意識(shí)出發(fā)去看待人、理解人，而是要立足于現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)。

　　馬克思的歷史觀啟示我們要用歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待思想政治教育。思想政治教育是與人類社會(huì)共始終的，無(wú)論在無(wú)階級(jí)社會(huì)、還是階級(jí)社會(huì)都存在著思想政治教育。思想政治教育方法是伴隨著思想政治教育而生的，也是一個(gè)歷史的概念?？傊瑥乃枷胝谓逃a(chǎn)生起，思想政治教育方法就產(chǎn)生了并發(fā)揮著傳遞教育者思想、意志的功能。當(dāng)這種思想政治教育方法在教育活動(dòng)中的運(yùn)用和實(shí)施正確反映了教育者的意志、達(dá)到了教育者的意圖時(shí)，這種方法就會(huì)被保留，反之會(huì)被揚(yáng)棄。另一方面，即使一種方法正確反映了教育者的意圖，但如果教育者的思想已經(jīng)不適應(yīng)歷史和時(shí)代發(fā)展的要求，那么這種方法就會(huì)伴隨其傳導(dǎo)的思想政治教育理論一起被歷史淘汰。可見，一種思想政治教育理論與方法是否具有普遍性和真理性要到歷史中去甄別。只有既正確傳導(dǎo)了社會(huì)、國(guó)家或社會(huì)集團(tuán)的理論、思想，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀和歷史潮流的思想政治教育理論與方法才具有價(jià)值和生命力。也就是說，一種思想政治教育理論是否具有科學(xué)性不僅要看它是否傳遞了主流意識(shí)形態(tài)，根本在于這種方法是否符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。“歷史不過是有目的的人的活動(dòng)而已”，因而要符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，根本在于這種思想政治教育理論是否促進(jìn)了廣大人民群眾的思想精神文化的提升，是否達(dá)到了“促進(jìn)人的精神世界健康進(jìn)步發(fā)展”的教育目標(biāo)。所以，在當(dāng)今的思想政治教育過程中，要用歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待思想政治教育，要時(shí)刻明確思想政治教育的根本目標(biāo)就在于人民大眾思想素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、精神境界的提升，因而只要思想政治教育不脫離這一教育目標(biāo)，就能保持方向上的科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，就能在歷史的潮流中始終具有不斷被當(dāng)代化的可能性。

　　四、馬克思的教育觀與思想政治教育

　　馬克思看來(lái)，對(duì)群眾的教育離不開報(bào)刊的宣傳和理論的指導(dǎo)，對(duì)此，恩格斯持贊同的態(tài)度。在寫給倍爾的一封信中，恩格斯指出，“當(dāng)政黨在一定程度上處于競(jìng)爭(zhēng)的地位時(shí)，就會(huì)容易過于重視對(duì)手，并且習(xí)慣于在一切事情上都首先想到對(duì)手。而根據(jù)我們的已經(jīng)由長(zhǎng)期的實(shí)踐所證實(shí)的看法，宣傳上的正確策略并不在于經(jīng)常從對(duì)方把個(gè)別人物和一批批成員爭(zhēng)取過來(lái)，而在于影響還沒有卷入運(yùn)動(dòng)的廣大群眾。”在此，恩格斯表明了要取得絕大多數(shù)民眾的支持離不開理論的宣傳。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有做好宣傳工作，才能使民眾了解和掌握黨的思想，才能更好的引導(dǎo)和發(fā)動(dòng)群眾，使越來(lái)越多的群眾加入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)中來(lái)。黨報(bào)是黨的理論武器和輿論工具，馬克思恩格斯一直非常重視報(bào)刊作為黨的思想的宣傳陣地的重要作用。恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾海因岑》一文中明確指出：“黨的報(bào)刊的任務(wù)是什么呢?首先是組織討論，論證闡發(fā)和捍衛(wèi)黨的要求，批駁和推翻敵對(duì)黨提出的各種要求和論斷。”基于黨報(bào)在宣傳和捍衛(wèi)黨的思想方面所發(fā)揮的重要地位和作用，馬克思、恩格斯極力主張黨報(bào)應(yīng)該掌握在堅(jiān)定和成熟的馬克思主義者手中，針對(duì)黨報(bào)上出現(xiàn)的歪曲或有違黨的基本主張的一些文章和觀點(diǎn)，馬克思恩格斯都力求及時(shí)糾正，防止黨報(bào)成為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的“別有用心”或空想主義和機(jī)會(huì)主義的犧牲品，確保黨報(bào)能夠宣傳正確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，真正起到宣傳和捍衛(wèi)黨的使命。此外，馬克思恩格斯還要求黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅要對(duì)理論問題有深入而透徹的研究，而且要擺脫舊觀點(diǎn)的束縛和影響。

　　這啟示我們，在現(xiàn)在的思想政治教育過程中，要堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論的宣傳和灌輸是思想教育的主要途徑和最有效的途徑。在思想政治教育過程中，理論教育方法始終不能缺失。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)的思想政治教育要堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，對(duì)此，我們應(yīng)積極利用各種媒介載體對(duì)這些理論進(jìn)行大力宣傳，更好的達(dá)到對(duì)廣大人民的思想政治教育，從而將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)成具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的偉大事業(yè)。

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