小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)論文精選
小學(xué)教育事業(yè)，顧名思義一個“小”字，但是它并不代表低水平教育專業(yè)，有異于綜合化的教育專業(yè)，當(dāng)然也不同于中等教育專業(yè),以及不同于教育學(xué)專業(yè)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)論文，希望大家喜歡!
小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)論文篇一
《淺談小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)》
摘 要：對一個小學(xué)生來說，養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、良好的生活習(xí)慣，進(jìn)而養(yǎng)成一種良好的思想品德修養(yǎng)，實(shí)在是比學(xué)會一些具體知識重要得多，從這個角度說，培養(yǎng)了學(xué)生的良好習(xí)慣，實(shí)際上就是提高了學(xué)生的素質(zhì)。作為我們教師，如果在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣上下了功夫，取得了成效，就是干了一件使學(xué)生終生受益的事。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;行為習(xí)慣;培養(yǎng)
在小學(xué)中德育教育已提升到學(xué)校教育的核心地位，良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是小學(xué)德育教育最基礎(chǔ)的內(nèi)容。葉圣陶認(rèn)為，“我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”。在小學(xué)階段，培養(yǎng)良好的習(xí)慣又占據(jù)著十分重要的位置。在學(xué)校里受教育，目的是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)能力。學(xué)生離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是養(yǎng)成習(xí)慣增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好。培養(yǎng)良好行為習(xí)慣也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，在小學(xué)教育中，教師需要抓住這個關(guān)鍵期，通過一定的手段喚醒學(xué)生的潛在意識，逐漸形成良好的習(xí)慣。小學(xué)生的行為習(xí)慣主要包括以下四種：衛(wèi)生習(xí)慣;行為習(xí)慣;生活習(xí)慣;學(xué)習(xí)習(xí)慣。如何培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣呢?我認(rèn)為從以下幾點(diǎn)做起。
一、樹立榜樣，以身作則，重視對孩子的言傳身教
“近朱者赤，近墨者黑。”教師和父母的言行是孩子最直接的模仿對象。教師和父母的行為和思想對孩子有潛移默化的作用，教師和家長的一言一行，甚至生活中的細(xì)節(jié)，都會在孩子的心里產(chǎn)生不同程度的影響。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是孩子受益一生的財富，而習(xí)慣的養(yǎng)成和父母平時的表現(xiàn)有很大的關(guān)系，所以父母本身就要做到勤奮好學(xué)，以實(shí)際行動來教育和影響孩子。老師、父母應(yīng)注意自己的言行舉止，處處給孩子做出榜樣。以榜樣示范教導(dǎo)學(xué)生，從而培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣。在樹立榜樣的過程中，首先教師以身作則，做學(xué)生的表率。心理學(xué)研究表明：學(xué)生具有極強(qiáng)的向師性。教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此教師身體力行是最有效的教育手段。凡是我要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。教師率先垂范，才能達(dá)到“其身正，不令而行”的效果。其次、學(xué)生示范。在班級活動中，教師把優(yōu)秀學(xué)生作為榜樣在全班宣傳，這樣的榜樣更具有模仿性。平時多注意發(fā)現(xiàn)并贊賞那些各方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，讓他們在班隊(duì)會中介紹自己好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣等等，作為其他同學(xué)效仿的榜樣，以此達(dá)到示范目的。在評比“班級之星”時，讓學(xué)生陳述自己和同學(xué)做得好的和不足的地方，發(fā)現(xiàn)并看到其他同學(xué)的閃光點(diǎn)，同時意識到自己有哪些做得不好的地方，使他們有目標(biāo)、有動力改變自己的不良習(xí)慣。最后、名人示范。名人是學(xué)生心目中崇拜的偶像，在我們的語文課本中，有許多名人故事的課文，如《梅蘭芳學(xué)藝》《這個規(guī)矩不能有》《聞雞起舞》等，能讓學(xué)生通過課文了解許多名人的故事，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)，激勵和教育學(xué)生，讓他們以名人為榜樣，明確奮斗目標(biāo)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、捕捉生活事例適時引導(dǎo)，培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣
學(xué)生好奇心強(qiáng)、明辨是非的能力比較弱，一些言行往往會出人意料，這就要求教師及時捕捉生活中出現(xiàn)的問題，對他們的一言一行加以規(guī)范。比如，在課外活動中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生手里拿著樹葉、樹枝在玩，于是我在上課時，拿著光禿禿的樹枝告訴學(xué)生，我聽到樹枝在“嗚嗚”地哭，你們聽到了嗎?那么，樹枝為什在哭?學(xué)生十分好奇，樹枝還會哭呀?“是的，它哭著告訴我，她離開了媽媽。他還告訴我，它再也不能為我們擋風(fēng)遮雨、乘涼了，它非常的傷心。同學(xué)們，摘葉子，折枝條使它們受到傷害，它們能不難過嗎?那你們摘過樹葉、折過枝條嗎?”一陣沉默后，我讓學(xué)生就這一件事件進(jìn)行討論：“我們應(yīng)該怎樣去做?”討論中，學(xué)生明白了花草也是有生命的，大家要愛護(hù)它們，從而規(guī)范了學(xué)生的行為。因此教師要善于捕捉學(xué)生生活中的典型事例，抓住機(jī)遇，適時引導(dǎo)，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
三、循序漸進(jìn)，養(yǎng)成小學(xué)生良好的行為習(xí)慣
我們應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，對不同年齡階段的學(xué)生提對不同年齡階段的學(xué)生提出不同內(nèi)容的衛(wèi)生習(xí)慣要求。如低年級一般要求學(xué)生服裝整潔，書包干凈，不留長發(fā)和長指甲，每天刷牙，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣，不買零食，不喝生水，不隨地吐痰，亂扔垃圾。把培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣的目的意義講清楚，由易到難，由少到多，由簡單到復(fù)雜，分清輕重緩急，循序漸進(jìn)地加以培養(yǎng)。任何事情都要講究一個循序漸進(jìn)的過程，習(xí)慣的培養(yǎng)也如此，正是在不斷重復(fù)和練習(xí)中逐步形成的，不是一朝一夕能養(yǎng)成，所以要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣不能貪多求全，而應(yīng)有計劃地一步一步地實(shí)施，一個習(xí)慣一個習(xí)慣的逐步形成。在培養(yǎng)良好習(xí)慣的過程中，也會出現(xiàn)進(jìn)程受挫的情況，如有的學(xué)生一直原地踏步，進(jìn)步甚微，有的學(xué)生有點(diǎn)進(jìn)步后又有些回頭的跡象，但教師要看到學(xué)生身上一天天、一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，不斷進(jìn)行鼓勵，不可稍有不慎，先劈頭蓋臉一頓批評，這樣才能最終養(yǎng)成良德的習(xí)慣。
四、家校合作，深化學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成
讓孩子始終保持良好的行為習(xí)慣，家庭的作用不可忽略。有些孩子，在家中和在學(xué)校是完全不同的表現(xiàn)。家庭作為兒童教育的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。但父母及家庭血緣關(guān)系的影響，使家庭教育更具有親和性與權(quán)威性，同時也具有先入性、基礎(chǔ)性的特點(diǎn);家庭教育與兒童的成長同步，使家庭教育帶有持續(xù)性與穩(wěn)定性的特點(diǎn);另外，家庭教育以言傳身教、情境影響為主，更具有感染性和潛移默化的特點(diǎn)，在兒童的教育中起重要作用。對此，我利用電話向家長了解學(xué)生在家的情況，希望家長能配合老師的工作，共同將孩子培養(yǎng)成人。把“做人、做事、學(xué)習(xí)”的正確習(xí)慣的培養(yǎng)融入平常的教學(xué)、活動、生活中。持之以恒，自然成習(xí)慣。我始終堅(jiān)信：把一個信念播種下去，收獲到的是一個行動;把一個行動播種下去，收獲到的是一個習(xí)慣;把一個習(xí)慣播種下去，收獲到是一個性格;把一個性格播種下去，收獲到的是一個命運(yùn)。
五、表揚(yáng)激勵，培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣
在教學(xué)中要善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)并給予表揚(yáng)及鼓勵，這對好習(xí)慣的形成和形成良好風(fēng)氣具有重要作用。而班級、學(xué)校、社會形成了良好的風(fēng)氣，就會好人好事層出不窮。實(shí)踐證明，表揚(yáng)激勵道德行為比抓住缺點(diǎn)以及批評效果要好得多。但當(dāng)學(xué)生違反了公德，則必須根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行恰如其分地批評或懲罰。它可以起到規(guī)勸后燒法生活不發(fā)生不道德行為的作用。在教育教學(xué)中讓我們多一些鼓勵，少一些指責(zé)，讓我們的孩子真正感到“學(xué)習(xí)的快樂!”
總而言之，良好的行為習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功，它需要學(xué)生長期努力，需要老師不斷地督促引導(dǎo)。使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使他們自覺養(yǎng)成各方面的良好行為習(xí)慣。
小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)論文篇二
《素質(zhì)教育中的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言》
摘要：素質(zhì)教育以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。數(shù)學(xué)教學(xué)是一種語言，語言就是需要學(xué)習(xí)者不斷的運(yùn)用，在運(yùn)用中不斷接收新信息，數(shù)學(xué)語言與認(rèn)知活動的結(jié)合是獲得數(shù)學(xué)能力的有效途徑，也是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提出的要求。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué);教學(xué)語言;數(shù)學(xué)能力
引言
素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。 實(shí)施素質(zhì)教育是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實(shí)處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。這也是我們基礎(chǔ)教育改革的時代主題和緊迫任務(wù)。
經(jīng)過多年的課程與教學(xué)改革，以及西方教學(xué)理論的吸收和借鑒，中國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課程改革逐步向前推進(jìn)。新一輪課程改革提出了要改變教師教學(xué)模式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建以“主動、探究、合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式，提出了要培養(yǎng)學(xué)生的交流與合作能力的具體目標(biāo)。然而，在中國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中素質(zhì)教育還沒有得到普遍落實(shí)，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平普遍低下。因此，本文將從中國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)探討素質(zhì)教育與數(shù)學(xué)語言的結(jié)合，以便有利于素質(zhì)教育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的發(fā)展和普及。
一、克服舊模式的制約，構(gòu)建新的教學(xué)新思維
1.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)語言的創(chuàng)新?？茖W(xué)的教學(xué)模式應(yīng)該注重學(xué)生能力的發(fā)展和培養(yǎng)。學(xué)生能力的發(fā)展和培養(yǎng)離不開教師的教學(xué)方法和教學(xué)過程，而教學(xué)方法隨著時代的不斷發(fā)展、不斷更新。那么，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師就應(yīng)該不斷拋棄舊的、不適應(yīng)當(dāng)今教學(xué)和學(xué)生需求的教學(xué)觀念和數(shù)學(xué)教學(xué)語言，同時不斷歸納、綜合所了解的國內(nèi)外教學(xué)理論和教學(xué)新動向，以先進(jìn)的數(shù)學(xué)教學(xué)語言代替落后的語言模式，走可持續(xù)發(fā)展的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)之路?？沙掷m(xù)發(fā)展就要科學(xué)發(fā)展，因?yàn)閿?shù)學(xué)教學(xué)是一種專業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)。專業(yè)要發(fā)展、知識要提高，離開科學(xué)發(fā)展就是一句空話。由此可見，落實(shí)素質(zhì)教育必須加強(qiáng)觀念和語言的創(chuàng)新。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是一種語言，語言就是需要學(xué)習(xí)者不斷的運(yùn)用，在運(yùn)用中不斷接收新信息。而當(dāng)今中國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)存在低效率、高投入的矛盾，這種矛盾的根源何在?筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐、對教學(xué)理論的探討與研究以及對當(dāng)今各類學(xué)校尤其是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂觀摩，發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上教師很少能夠以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)技能為原則去備課和教學(xué)，課堂教學(xué)完全以教師的講述占據(jù)了課堂絕大多數(shù)、甚至整個課堂教學(xué)的時間，學(xué)生只好成為被動的聽課者和只是接受者，因此學(xué)生的數(shù)學(xué)運(yùn)用能力得不到充分的發(fā)展。
在條件較好的學(xué)校，每個教室都配備了多媒體，這應(yīng)該說是教學(xué)設(shè)施的一個很大改進(jìn)，但是，多數(shù)教師利用多媒體并沒有把多媒體的應(yīng)用與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)技能相結(jié)合。媒體只不過為學(xué)生多提供一些試題，觀看那么多的試題，學(xué)生是無法運(yùn)用和理解的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)游泳的人必須下水，不下水永遠(yuǎn)都學(xué)不會游泳，學(xué)習(xí)開車的人必須親自掌握方向盤才能學(xué)會開車，那么學(xué)習(xí)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的人必須親自動手去做、去嘗試，親自動手才能夠?qū)W會小學(xué)數(shù)學(xué)技能的表達(dá)及語用方式。而在無條件配備多媒體的學(xué)校里，我們發(fā)現(xiàn)教師太辛苦，經(jīng)常會聽到教師的喉嚨都講的嘶啞，一黑板一黑板的寫，寫了擦，擦了寫，這是很多學(xué)校存在的現(xiàn)象。所以這便構(gòu)成當(dāng)今小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率低的一個主要原因。
2.加強(qiáng)課堂活動與認(rèn)知活動的結(jié)合。課堂活動與認(rèn)知活動的結(jié)合是獲得數(shù)學(xué)技能的必經(jīng)之路，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)者對概念學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)(learner readiness)和數(shù)學(xué)語言意識程度(math language awareness)直接影響小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的效率或質(zhì)量。數(shù)學(xué)教學(xué)是一種概念理解、信息傳遞和言語交際的行為，從數(shù)學(xué)教學(xué)研究的規(guī)律性出發(fā)，數(shù)學(xué)語言應(yīng)當(dāng)與社會語言、思維、世界觀與文化生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系，因?yàn)檫@樣能夠讓學(xué)生將所學(xué)知識直接與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。使學(xué)生從小學(xué)就認(rèn)識到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的真正用途和價值。
從語言與思維的關(guān)系看，小學(xué)生的語言理解和概念理解能力還不夠成熟，所以，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)盡量避免形式分析和抽象語言，應(yīng)盡量展示直觀的形象，從少到多，從簡單到復(fù)雜，從未知到已知，突出主體的參與作用，以主體為中心，培養(yǎng)學(xué)生主體思維的能力，情感思維，從實(shí)際出發(fā)，注重主客體融合。數(shù)學(xué)教學(xué)與語言意識密切相關(guān)，因?yàn)閿?shù)學(xué)是語言的一種形式，是關(guān)于認(rèn)知與人的個體、集體、道德和認(rèn)識論等相關(guān)的一門學(xué)問。在論及語言時，Silverstein強(qiáng)調(diào)了語言結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的能動作用，把語言意識形態(tài)定義為幾組由使用者完全表達(dá)出來的關(guān)于語言的信念，作為感知的語言結(jié)構(gòu)和使用的解釋。Heath (1998)則強(qiáng)調(diào)語言意識形態(tài)的社會層面，認(rèn)為它是一個組織所持有的關(guān)于語言在其社會成員的社會經(jīng)驗(yàn)中的一些顯而易見的觀點(diǎn)和目標(biāo)。Irvine(1989)也指出語言意識形態(tài)是關(guān)于社會和語言關(guān)系的文化系統(tǒng)，同時還包括道德和 政治的利益(洪艷青、張輝，2002)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)同樣離不開語言、社會、道德和環(huán)境等等方面。
二、素質(zhì) 教育應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生能力的 發(fā)展
1.以任務(wù)型教學(xué)引領(lǐng)課堂活動過程。典型的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的教學(xué)途徑是任務(wù)型教學(xué)。它是20世紀(jì)80年代以來逐漸形成和發(fā)展的又一具有國際影響的教學(xué)途徑，它基本上反映了教育專家和心 理學(xué)家對教育和教學(xué)的最新認(rèn)識和教育教學(xué)研究的最新成果。
所謂任務(wù)型教學(xué)，就是以學(xué)習(xí)者完成某些任務(wù)的形式來組織教學(xué)活動。任務(wù)型教學(xué)大綱就是基于以任務(wù)為主的教學(xué)思想的教學(xué)大綱。任務(wù)型教學(xué)大綱不再以知識點(diǎn)的教學(xué)為主要內(nèi)容，也不根據(jù)數(shù)學(xué)知識的難易程度安排教學(xué)內(nèi)容的順序，而是羅列學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中應(yīng)該能夠執(zhí)行或完成的各種任務(wù)，比如通過運(yùn)算信息、根據(jù)指令操作、通過討論解決某個實(shí)際問題、就某一事情進(jìn)行決策等(程曉堂，2004)。任務(wù)是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的主要目的。教師按照自己的教學(xué)理念并根據(jù)需要設(shè)計任務(wù)與活動。任務(wù)型教學(xué)大綱不僅使學(xué)生更加明確所接受信息的實(shí)際用途，而且更有利于他們適應(yīng)社會生活的能力，因而更能調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率。
2.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)個體需要的發(fā)展。任何學(xué)習(xí)都必然處于某一具體的環(huán)境之中，是通過和他人的互動來完成的?；拥男再|(zhì)和意義是成功學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)尤其如此，因?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個重要組成部分就是對知識的實(shí)際運(yùn)用，加德納等人對人的智商和多元智力進(jìn)行測驗(yàn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為，每個學(xué)生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法，學(xué)校里不存在差生，全體學(xué)生都是具有自己的智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的可造就人才。新的教學(xué)觀要求教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學(xué)生智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn)，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方法和手段(顧明遠(yuǎn)、孟繁華，2003);《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的基本理念是，面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育;整體設(shè)計目標(biāo)，體現(xiàn)靈活開放;突出學(xué)生主體，尊重個體差異;選擇活動途徑，倡導(dǎo)體驗(yàn)參與;注重過程評價，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和開發(fā)課程資源，拓展學(xué)用渠道?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》提倡靈活性，倡導(dǎo)學(xué)生的個體發(fā)展、主體作用和參與意識。隨著當(dāng)今小學(xué)數(shù)學(xué)研究的深入和拓展，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理論也從如何教到學(xué)生如何學(xué)的方面來。把以教師的講授為主的課堂轉(zhuǎn)變到以學(xué)生參與和發(fā)展學(xué)生能力為重點(diǎn)的方面來，把適應(yīng)社會需要的能力的培養(yǎng)放在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要位置。結(jié)束語
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的教學(xué)理念在教學(xué)實(shí)踐之間起著橋梁作用，先進(jìn)的教學(xué)理念推動教學(xué)的發(fā)展，而落后的教學(xué)理念阻礙教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展;同時教學(xué)實(shí)踐又為教學(xué)理念的發(fā)展與創(chuàng)新提供依據(jù)和證實(shí)。換句話說，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課程教學(xué)一方面依照教學(xué)大綱來實(shí)施教學(xué)的，教學(xué)大綱是教育者依據(jù)某種教學(xué)理論的基本框架，為某一課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程等方面所做的規(guī)劃，但是在教學(xué)中決不能機(jī)械地理解教學(xué)大綱，教師在課堂上必須靈活運(yùn)用各種教學(xué)理論，最大程度地給學(xué)生提供知識運(yùn)用的機(jī)會，創(chuàng)造更多有利于學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力的培養(yǎng)和發(fā)展方面來，最大可能地調(diào)動學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的積極性，最大可能地提高學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)能力和水平，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到基礎(chǔ)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中去。
參考文獻(xiàn)：
[1]成曉光.對中國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的思考[J].外語與外語教學(xué)，2002，(5).
[2]中華人民共和國教育部.普通高中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].北京:人民教育出版社，2003.
[3]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2001.
[4]程曉堂.任務(wù)型語言教學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2004.
[5]洪艷青，張輝.認(rèn)知語言學(xué)與意識形態(tài)研究[J].外語與外語教學(xué)，2002，(2)
[6]顧明遠(yuǎn)，孟繁華.國際教育新理念[M].海口：海南出版社，2003：7.
小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)論文篇三
《試談期望效應(yīng)在小學(xué)教育教學(xué)中的應(yīng)用》
小學(xué)是義務(wù)教育的初始階段，更是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，良好的小學(xué)教育是一個人成功發(fā)展的基石。根據(jù)心理學(xué)家埃里克森的人格發(fā)展理論，處于學(xué)齡期(6-12歲)的兒童主要發(fā)展沖突為“勤奮對自卑”，這一階段兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育，學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會，掌握今后生活必需知識和技能的地方，這個階段的兒童十分在乎周圍人對他們的評價，在別人評價中形成對自我的認(rèn)識。
大多數(shù)兒童進(jìn)入小學(xué)時，都認(rèn)為自己沒什么做不了的，但不久，他們就會發(fā)現(xiàn)自己可能并沒有想象中那么優(yōu)秀，因此，為了受到大家的歡迎，引起老師的關(guān)注，他們會努力展現(xiàn)自己最棒的一面，如果成功，他們的能力感就會增強(qiáng)，使他們以自己的方式成為積極的、有成就的社會成員。失敗的體驗(yàn)則會使兒童產(chǎn)生無能感，導(dǎo)致對創(chuàng)造性與幸福感的不良預(yù)期。這個時期，兒童要么形成勤奮感和對自己力量和能力的信心，要么形成自卑感和對自己天分與技能的低評價[1]。因此，這個階段兒童對外界的積極評價是十分渴求的，環(huán)境的積極期望將有助于兒童形成勤奮感，進(jìn)而形成健康人格。
一、什么是期望效應(yīng)
期望效應(yīng)也叫皮格馬利翁效應(yīng)，源于一個古老的希臘神話。皮格馬利翁是希臘神話的塞浦路斯國王，善雕刻，不喜歡凡間女子，于是將全部精力、熱情、與愛戀賦予一座自己雕塑的象牙少女像。最終，他的執(zhí)著打動了愛神阿芙洛狄忒，于是賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。“皮格馬利翁效應(yīng)”成為一個人只要對藝術(shù)對象有執(zhí)著追求精神，便會發(fā)生藝術(shù)感應(yīng)的代名詞，后來被用于教育心理學(xué)中。
1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾做了一個關(guān)于“在課堂中的皮格馬利翁效應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)研究了教師的期望與學(xué)生智力發(fā)展間的關(guān)系，試驗(yàn)先對1至6年級的學(xué)生進(jìn)行了一次所謂預(yù)知未來發(fā)展的智力測驗(yàn)(實(shí)則不然)，而后在各班隨機(jī)，抽取了一部分學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)組，稱這些孩子具有很大的發(fā)展?jié)摿ΑＦ溆鄬W(xué)生則作為控制組。8個月后，又對全體學(xué)生進(jìn)行了一次同樣的測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生(特別是低年級學(xué)生)智力提高得更快[2]。試驗(yàn)中，教師因受到實(shí)驗(yàn)者的暗示，對實(shí)驗(yàn)組學(xué)生抱有更高期望，并以實(shí)際行動傳達(dá)給這些學(xué)生，學(xué)生接收到教師的期望后給予教師積極反饋，維持或發(fā)展教師原有期望，教師進(jìn)而會給予這些學(xué)生更多關(guān)注，如此反復(fù)，使期望效應(yīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這樣的期望效應(yīng)稱為正期望效應(yīng)[3]。實(shí)際生活中負(fù)期望效應(yīng)隨處可見，主要有兩種表現(xiàn)方式：一種是教師、家庭、同伴群體的消極評價、否定、嫌棄等都將導(dǎo)致學(xué)生智力衰退、精神不振等心理問題，一種是過高的期望使學(xué)生因達(dá)不到期望值而造成較重的心理壓力，對自己進(jìn)行消極評價。近年來，期望的負(fù)效應(yīng)越來越多地受到人們的關(guān)注。由此可見，合理運(yùn)用期望效應(yīng)在小學(xué)教育教學(xué)中是十分重要的。
二、如何有效運(yùn)用期望效應(yīng)
由于期望效應(yīng)包含正期望效應(yīng)與負(fù)期望效應(yīng)兩類，負(fù)期望效應(yīng)會對學(xué)生造成不良影響，因此有效運(yùn)用期望效應(yīng)變得尤為重要。
(一)真正了解學(xué)生
想要合理運(yùn)用期望效應(yīng)，最基礎(chǔ)也是最重要的一點(diǎn)就是了解學(xué)生。只有深入了解學(xué)生才知道其目前處于怎樣的發(fā)展階段，他的需求是什么，有怎樣的價值觀念，在此基礎(chǔ)上才能合理、有效地對其提出期望，不能過高，也不能過低，最合適的才是最好的。
1.了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)
最近發(fā)展區(qū)理論是由前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的兒童教育發(fā)展觀。他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動時能達(dá)到的解決問題水平;另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。這提示教育工作者在教學(xué)中應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。
期望效應(yīng)有效運(yùn)用的前提就是尊重學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展，順應(yīng)其發(fā)展過程，教師對學(xué)生提出的期望應(yīng)基于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，期望應(yīng)具有一定的高度，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，同時保證學(xué)生通過努力實(shí)現(xiàn)，只有這樣才能最大限度發(fā)揮期望的效果。
2.合理運(yùn)用多元智力理論
多元智力理論由美國心理學(xué)家加德納提出。通過對腦損傷病人的研究及對智力特殊群體的分析，提出人類的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)過100多萬年的演變，已經(jīng)形成了互不相干的多種智力。加德納認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，它由8種相對獨(dú)立的智力成分構(gòu)成。每一種智力依據(jù)某一社會對它的需要、獎賞及對社會的作用，其價值不同。八種智力分別為言語智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、運(yùn)動智力、人際智力、自知智力、自然智力[4]。這或許就是為什么“術(shù)業(yè)有專攻”的另一種解釋。
實(shí)際教育教學(xué)中，很容易看到這樣的現(xiàn)象：有些同學(xué)在言語智力方面有著優(yōu)秀的表現(xiàn)，出口成章、妙筆生花，然而在數(shù)理邏輯方面卻怎么也不開竅，這就是我們常說的文科生與理科生的區(qū)別，同時是多元智力理論的體現(xiàn)。在這樣的情況下，如果要求那些在邏輯-數(shù)學(xué)智力方面有局限的同學(xué)要像擅長此領(lǐng)域的學(xué)生一樣考取高分就顯得不切實(shí)際，只有結(jié)合自身情況給予適當(dāng)期望值，才有可能產(chǎn)生積極影響。
由此可見，教育教學(xué)中我們應(yīng)該多關(guān)注學(xué)生，根據(jù)加德納的多元智力理論理性地分析其優(yōu)勢與不足，進(jìn)而提出合理有效的期望。
(二)學(xué)校、家庭、同伴群體發(fā)揮合力
以往研究表明，外界環(huán)境的期望在很大程度上影響著一個人對自我的認(rèn)識，從而進(jìn)一步影響人格形成。處于小學(xué)階段的兒童面臨的人格發(fā)展矛盾為“勤奮對自卑”，兩種截然相反的人格的形成有賴于環(huán)境評價。 對于處于小學(xué)階段的學(xué)生而言，他們接觸到的環(huán)境主要由學(xué)校、家庭及同伴群體三個因素組成。家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母是兒童的第一任老師，在這里，他們學(xué)到了最初的與人交往方式，培養(yǎng)了一定的行為習(xí)慣，同時根據(jù)家人的期望、評價對自己有了一定的認(rèn)識。學(xué)校是兒童積累知識與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步社會化的場所，這里，他們開始接觸集體生活，學(xué)習(xí)如何與老師、同學(xué)相處，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣，通過老師及同學(xué)的評價與期望進(jìn)一步了解自己。同伴群體是由一些年齡、興趣、愛好等方面較為接近的人組成的非正式初級群體。對小學(xué)生而言，同伴群體主要就是周圍玩伴、同學(xué)，他們的期望與評價對兒童形成自我認(rèn)知十分重要。
可見，學(xué)校、家庭、同伴群體的期望對小學(xué)生成長及健康人格形成起著關(guān)鍵作用。三者缺一不可，只有形成合力，才能最大限度地發(fā)揮期望作用。
三、期望效應(yīng)帶給小學(xué)教師的啟示
根據(jù)以往研究不難看出，期望效應(yīng)無論在小學(xué)生的智力發(fā)展、學(xué)業(yè)成績方面，還是在健康人格形成方面都起著至關(guān)重要的作用，同時，對廣大一線小學(xué)教師帶來以下幾點(diǎn)啟示：
(一)“相信”的力量是偉大的
有人說：“每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長等待。不要看著別人怒放了，自己那棵還沒有動靜就著急，相信是花都有自己的花期，細(xì)心呵護(hù)自己的花，慢慢看著長大，陪著他沐浴陽光風(fēng)雨，何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會開花，因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽洹?rdquo;教育教學(xué)過程中，作為孩子步入校園后學(xué)習(xí)生涯中的第一任教師，我們要學(xué)會“相信”，相信每個孩子都有獨(dú)特之處，都有隱藏潛能，都能有所成長，我們相信了，他們就會相信，就會有所行動，就會有所成長。
(二)不吝惜你的贊美
太多實(shí)例告訴我們，老師一個贊賞的眼神、一個鼓勵的動作、一句贊美的語言，都有可能對學(xué)生成長起到深遠(yuǎn)影響，他們在你的贊美中看到了自己的閃光之處，為了不負(fù)你的期望，定會將得到你贊美的行為延續(xù)下去，不斷完善自己，以期得到你的肯定。
(三)發(fā)自內(nèi)心地愛每一個學(xué)生
孩子天生對愛有著強(qiáng)烈的感知能力，一定知道你到底愛不愛他，因?yàn)槟愕膼蹠高^語言、動作、神態(tài)等一切他們可以感知到的方式展現(xiàn)出來，你的愛會點(diǎn)燃他們心中的熱情，開發(fā)他們的潛能，調(diào)動他們的積極性，成為他們不斷完善的動力。發(fā)自內(nèi)心地愛每一個學(xué)生，他們一定會有所察覺、有所改變。
看過“小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)論文”的人還看了：