中國高等教育反思論文
中國高等教育反思論文
新中國的高等教育發(fā)展經(jīng)過六十多個春秋,成績斐然,問題嚴峻。成績主要表現(xiàn)在短時間內實現(xiàn)了高等教育大眾化的目標,大大提高了國人的文化素質。下面是學習啦小編給大家推薦的中國高等教育反思論文,希望大家喜歡!
中國高等教育反思論文篇一
《新中國高等教育反思》
摘 要:新中國的高等教育發(fā)展經(jīng)過六十多個春秋,成績斐然,問題嚴峻。成績主要表現(xiàn)在短時間內實現(xiàn)了高等教育大眾化的目標,大大提高了國人的文化素質,為祖國培養(yǎng)了大批專業(yè)人才;問題集中體現(xiàn)在大學同質化現(xiàn)象嚴重、國際化程度低、大學精神迷失、結構失衡。
關鍵詞:高等教育;高校;教學
黨的十一屆三中全會以后,在鄧小平建設有中國特色社會主義理論的指導下,教育被確定為現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略重點,教育改革不斷取得新的突破。高等教育正在逐步向“中央和省兩級管理,以省級為主的辦學與管理體制”過渡;辦學體制的改革打破了以往國家包攬辦學的傳統(tǒng),辦學形式向多樣化轉變;教育投入體制也隨之向多渠道、投資主體多元化轉變;“應試教育”向素質教育的轉軌已成為共識;教育法制建設也有了明顯進步。目前,如火如荼的教育改革旨在建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的社會主義教育新體制。社會主義市場經(jīng)濟是經(jīng)濟現(xiàn)代化的嘗試,而與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義教育新體系更是史無前例,因此,我們只能在實踐中摸索,對于高等教育時刻進行反思,反思它的得與失。
一、高等教育之得
六十多年的風雨春秋,中國高等教育在經(jīng)歷了全面學習蘇聯(lián)模式和文化大躍進的失敗后,迎來了改革開放后的春天。改革開放后,中國的政治環(huán)境逐漸寬松、經(jīng)濟環(huán)境大幅改善、文化氛圍日漸濃郁,這些都對中國高等教育的發(fā)展提供了肥沃的土壤。在這片富饒的土地上,中國高等教育結出了累累碩果。
(一)建立了社會主義初級階段的高等教育體系
主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是辦學體制改革,改變了計劃經(jīng)濟時代政府包攬辦學的格局,建立了與市場經(jīng)濟相適應的以政府為主,社會各界共同參與,公辦學校和民辦學校共同發(fā)展的辦學體制;二是管理體制改革,改變了過去高度集中,中央對高校統(tǒng)得過死的管理辦法,擴大了高校辦學自主權,增強了高校辦學活力;三是經(jīng)費籌措體制改革,改變了過去高等教育經(jīng)費由政府全包的做法,實現(xiàn)了“財、稅、費、產、社、基”多種渠道籌措經(jīng)費,高等教育投入總量迅速增長,大大改善了高校的辦學條件,擴大了高校的辦學容量;四是招生與就業(yè)體制改革,把過去單一的國家計劃招生,改變?yōu)榧扔袊矣媱澱猩?,又有委托生、定向生、保送生的各種計劃同時存在以及高校自主招生的新的招生體制,將過去畢業(yè)統(tǒng)一分配改為自主擇業(yè);五是積極推進高校后勤社會化改革,解決了制約高校擴招的“瓶頸”,為高等教育規(guī)模擴大提供了物質保障[1]。但是,目前我國高等教育體系還不十分完善,還存在各種各樣的問題與不足,擺在教育工作者乃至全社會面前的任務還很艱巨。
(二)實現(xiàn)了高等教育大眾化
高等教育大眾化理論是美國教育社會學家、加利福尼亞大學伯克利分校馬丁・特羅教授上個世紀70年代初期創(chuàng)立的。該理論認為,工業(yè)化國家高等教育的發(fā)展要經(jīng)歷三個階段,即隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與進步,高等教育的發(fā)展將從精英化經(jīng)大眾化達到普及化。高等教育毛入學率15%以下為精英化階段,15%至50%之間為大眾化階段,50%以上為普及化階段。馬丁・特羅的高等教育發(fā)展階段論主要是根據(jù)歐美發(fā)達國家高等教育發(fā)展歷程而構建的。九十年代被引人中國,迅速引起國內教育界的極大關注,并成為政府決策的一大理論依據(jù)[2]。學術界在80年代中期就展開了中國是否應走高等教育大眾化的道路,由于學術爭論并沒有得出一致結論,中國高等教育大眾化被暫時擱置。直到1993―1994年世界銀行派團對中國高等教育進行了考察,考察團得出:“中國接受高等教育的人口比例和大學畢業(yè)生數(shù)量是比較低的,從而可能影響本國經(jīng)濟的持續(xù)性發(fā)展”的結論,中國高等教育從此開始飛躍發(fā)展。1949年我國普通高校在校生人數(shù)僅為116 504人,2008年我國普通高校在校生為2021.02萬人,增長了173.5倍。2008年全國各類高等教育總規(guī)模達到2907萬人,高等教育毛入學率達到23.3%,高等教育進入大眾化階段[3]。與此同時,我國已經(jīng)超越美國成為世界第一高等教育大國。雖然目前我們還沒有擺脫“諾貝爾獎”的困擾,但是數(shù)量上的膨脹也是一種發(fā)展,相信,假以時日,量變是會達到質變的。
二、高等教育之失
得與失是一對矛盾的統(tǒng)一體,有得必有失。高等教育本身是個復雜的系統(tǒng),對于高等教育規(guī)律的研究、本質的把握,前人留給我們的不多,主要是從西方借鑒而來。然而,怎么樣將借鑒來的經(jīng)驗進行“本土化”改造又成為一大難題。因此,中國高等教育發(fā)展必須前要預測、判斷,后要反思、總結。
(一)大學主體迷失
大學有史以來就講究學術“獨立”、“自由”,但是,大學從來都沒有真正的自由,也不可能有絕對的自由、獨立,畢竟,大學不可能完全脫離所附屬的社會形態(tài)而獨立存在。在市場經(jīng)濟的誘惑下,在大學生就業(yè)難的拷問下,在新的思想、觀念的沖擊下,“大學精神”正在瓦解,大學主體正在迷失。
著名高等教育學者亞伯拉罕・弗萊克斯納認為:“大學不是風向標,不能流行什么就迎合什么。大學應不斷滿足社會的需要,而不是它的欲望。”大學原本是人類精神的家園。大學理應要有自己的價值取向。教育理念是教育發(fā)展的指南,沒有大學教育理念就沒有大學發(fā)展的方向。人們對大學的認識是神圣的,大學是理念的發(fā)源地,實際上我們現(xiàn)在的許多大學是沒有理念的?,F(xiàn)在的學生首先考慮的就是就業(yè),大學成為了“職業(yè)教育”與崗前培訓的基地,而不是人才的搖籃。教育部對大學評估,有一個高不可攀的指標體系(北大、清華都達不到),學校就只能缺什么補什么,學校還談什么大學理念。大學的理念何在,即使有理念也被指標體系撕扯得血淋淋的[4]。在這種殘酷的現(xiàn)實中,大學很難再談理想、談追求、談學問。
(三)大學精神退化
中國古代的大學理念,體現(xiàn)于《大學》之開篇:“大學之道,在明德,在新民,在止于至善。”意即大學的精神在于發(fā)揚人性之善,培養(yǎng)健全人格,改良社會風氣。這里的“大學之道”,典型地反映了中國古代為人、為教、為學的“大學”人文理念,體現(xiàn)著一種強烈的人文意識和人文精神[5]。時過境遷,中國古代大學精神被當作腐朽的封建思想打入地獄,大學不再是新思想的發(fā)源地、新文化的發(fā)明場、新知識的傳播器,大學被現(xiàn)實社會捶打的棱角全無、老于世故。大學已經(jīng)不是“理想國”,“象牙塔”,人們更愿意把大學當作是進入社會之前的實習地。大學越來越像一個工廠,目的就是加工規(guī)格一樣、思想整齊劃一的廉價社會勞動力。大學到底是怎么了,是什么重創(chuàng)了大學的精神家園?有人將矛頭直指市場經(jīng)濟,說是商品經(jīng)濟俘虜了大學精神,導致了大學精神的扭曲。按照這種邏輯,西方發(fā)達資本主義國家的大學精神必將遭受更加嚴重的侵蝕。然而,事實卻恰恰相反,在高度發(fā)達的市場經(jīng)濟下,西方很多大學不但沒有喪失大學的應有之義,反而能夠與時俱進,肩負起歷史、現(xiàn)在、未來的使命,為了人類社會的未來,他們敢于向權貴說不,敢于向現(xiàn)實說不。
德魯・吉爾平・福斯特(Drew GilpinFaust,1947-)是美國內戰(zhàn)和美國南方歷史學家。2007年10月12日,在美國馬薩諸塞州的哈佛大學舉行的校長就職典禮上,福斯特發(fā)表了《放飛我們最富挑戰(zhàn)性的想象力》的就職演說。在談及大學精神時,福斯特指出,一所大學的精神所在,是對歷史和未來負責,而不單單或僅僅是對現(xiàn)在負責。一所大學關乎學問,是影響終生的學問,是傳承傳統(tǒng)和創(chuàng)造未來的學問。知識的擴充就意味著變化,當我們學習時,它改變了個人;當我們的疑問改變我們對世界的看法時,它改變了世界;當我們的知識運用到政策之中時,它改變了社會。因此在面對未來時,大學必須去擁抱那些不穩(wěn)定的變化,這對人類理解世界的每一點進步都至關重要[6]。福斯特校長對于大學精神理解的境界之高,讓人望塵莫及,同時也用事實告訴我們,大學是可以不隨波逐流的,把市場經(jīng)濟作為大學精神迷失的歸因是不正確的,中國大學思想本身出了問題。
(三)高等教育結構失衡
近年來,高等教育的規(guī)模與質量問題已引起廣泛關注與研究,但對高等教育的結構尚未引起足夠的關注和深入的研究,規(guī)模與質量問題掩蓋了結構問題。在高等教育大眾化的進程中,少數(shù)研究型大學承擔著“精英教育”的任務,而大量高等學校則承擔著大眾化高等教育的任務。不同類型的高校應該有不同的發(fā)展方向,這是客觀要求。但是實踐中又與之相悖,所有高等學校都自稱要辦成一流大學,都向精英教育模式靠攏。高等教育結構的趨同化,與高等教育大眾化的發(fā)展方向是相違背的[7]。這些年來,隨著人們對高等教育的規(guī)模與質量問題的關注,大學生就業(yè)難的問題也成為社會關注的焦點。大學生就業(yè)難的主要原因就是大學生的就業(yè)觀念不能與時俱進,簡單說就是“高不成,低不就”,而決不是簡單的供過于求。多少跨國公司中層管理人才虛位以待,可是沒有合適的人選,事實上是大學的人才供應不對口,人才供應不對口歸根結底還是高等教育結構不合理。
自2001年日本通產省發(fā)表白皮書,首次提出“中國已成為世界工廠”以來,中國的制造業(yè)日益引起世人關注?,F(xiàn)在,中國已有制造行業(yè)的80余種產品位居世界第一。但我國只是制造業(yè)大國,并非制造業(yè)強國。中國目前的發(fā)展階段,對中等層次的人才―技術工人的需求非常迫切。有關資料顯示,世界上經(jīng)濟最發(fā)達、已完成第二次工業(yè)化并進人知識經(jīng)濟社會的25個國家中,中等層次的技術工人、中初級的管理人員,在勞動力結構中所占的比例仍然超過50%。顯然,處在第一次工業(yè)化進程中的中國,所需中層職業(yè)人才的數(shù)量將大于這一比例。此外,發(fā)達國家的產業(yè)工人基本都是技術工人,高級工占35%,中級工占50%,初級工占15%。而我國七千萬產業(yè)工人中只有三分之一是技術工人,其中,初級工占60%,中級工占36%,高級工僅為4%。無疑,要改變這一狀況,急需大批新型技術工人,也就需要大力發(fā)展職業(yè)技術教育。技能型人才的結構型短缺使我國制造業(yè)的工藝水平落后,即使有高水平的技術也難以制造出高質量產品。比如,同樣的配件,我們組裝的手表不如瑞士,組裝的汽車不如德國。招聘大學生容易,找高級工難,已成為各地、各行業(yè)的普遍現(xiàn)象[8]。
顯而易見,我國大學結構與實際國情南轅北轍。在構建高等教育大眾化的過程中,我們脫離了實際,我們只看到了高等教育的塔尖而沒有關注塔身和塔基,我們的高校都想辦成一流的綜合性研究型大學,可是“高處不勝寒”。中國高等教育結構急需大幅度的重新調整。
三、高等教育發(fā)展建議
(一)給大學足夠的自由
大學迫切需要自由。中國高校和政府有著千絲萬縷的聯(lián)系,好處是可以得到政府的大力支持,不足是大學要為政府說話、辦事,充當政府的喉舌。這樣一來,大學就很難講真話、辦實事,也就很難出學問,出思想。在新形勢下,政府應該給大學更多的自由,讓大學充分發(fā)揮批判的功能,這樣政府才能夠聽到真話,才能更深得民心,社會才更和諧,學術也才能更生機勃勃。
(二)調整大學結構
國家應采取措施,進行高等學校結構調整。大力扶持傳統(tǒng)名校,限制招生名額,培育精英,締造領袖;精選適當數(shù)量的二類學校重點發(fā)展,控制招生名額,培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的中高級管理人才;將目前實力不強、定位不清的一般高校改造成為特色鮮明的職業(yè)技術學院,瞄準市場,培養(yǎng)中高級技術人才;建設一批兩年制的社區(qū)學院,培養(yǎng)急需就業(yè)的初級人才。
(三)培養(yǎng)世界公民
在全球化的背景下,我們把大學的定位僅僅停留在培養(yǎng)專門人才的層次上已經(jīng)跟不上潮流。大學要把目光放得更遠,不僅放在國內,更要放到國外,要有全球的視角。要為人才的全球化發(fā)展奠定基礎。要增設大學課堂里的人文課程,要培養(yǎng)有人文素養(yǎng)、有人性的世界公民。
(四)引進“寄宿制學院”和“討論班”
針對國內學生創(chuàng)造力欠缺的現(xiàn)狀,提出在高校設立“寄宿制學院”和“討論班”制度。中國高等教育教師講得太多,學生討論的太少,或者幾乎沒有討論,所以中國的學生是被動學習的高手,但是主動學習能力差,創(chuàng)新性不強,缺乏主見。寄宿制學院可以讓學生和教授有充足的接觸時間,教授的治學態(tài)度和個人魅力可以切實的感染學生,影響學生,塑造學生。目前,大多數(shù)高校都是跨學區(qū)辦學,學生跟教師很少有課外接觸的時間。教師的教育功能在弱化。有關學者通過對美國高等教育的研究認為:“寄宿制學院”和“討論班”是美國高等教育領先的重要原因。它造就了美國人獨立的思維個性,以我為主的主人翁意識?;蛟S,這兩種制度正是破解中國學生創(chuàng)造性缺乏的關鍵。
參考文獻:
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〔7〕紀寶成.中國高等教育結構的戰(zhàn)略性轉變[J].三江學院學報,2006,2(1):2.
〔8〕紀寶成.中國高等教育結構的戰(zhàn)略性轉變[J].三江學院學報,2006,2(1):3.
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