關于中國音樂教育論文

　　長時間里，中國的音樂教育受西方的影響，以西方的教育、教學模式為藍本，將西方的教學模式生搬硬套，完全忽略了中國的國情及各方面的條件，導致音樂教育存在很多缺陷及問題。下面是學習啦小編給大家推薦的關于中國音樂教育論文，希望大家喜歡!

　　關于中國音樂教育論文篇一

　　《論當今中國音樂的發(fā)展》

　　摘要：女子十二樂坊的音樂將中國傳統(tǒng)的民族樂器與現(xiàn)代的流行音樂元素有機的結合，將優(yōu)美動聽的旋律和慷慨激昂的舞臺表演相結合，大大提高了中國傳統(tǒng)音樂的音樂地位，瞬間將中國的民族音樂在世界范圍內(nèi)提升到一個新的高度。新的高度也是新的起點。她的音樂被許多人定位為"視覺音樂"，給予觀眾新鮮感，極盡視聽之娛。民樂與流行的簡單結合，形成一種視聽文化，具有典型的時代特征。

　　關鍵詞：音樂文化 女子十二樂坊 創(chuàng)新 融合

　　眾所周知，任何事物的發(fā)展都需要創(chuàng)新。由此可見，音樂文化的發(fā)展也不例外。這是一個必然的發(fā)展趨勢，所以各種不同形態(tài)的音樂文化，都需要在堅持自身優(yōu)點的前提下不斷地打破固有的缺陷和不足以求得更好的發(fā)展，都需要與世界其他民族的音樂文化交流和融合。女子十二樂坊將中國民族音樂與現(xiàn)代各種帶有多種新潮音樂元素的流行音樂的結合，是一種大膽的創(chuàng)新。華麗的服飾，精美的樂器，豐富的舞臺效果完美地融入時代，融入世界，使我國的音樂事業(yè)在世界范圍內(nèi)備受關注。對中國音樂而言女子十二樂坊的出現(xiàn)不是悲，而是喜。

　　中國音樂博大精深，既是音樂又是一種特殊的文化，而傳統(tǒng)音樂的特點主要表現(xiàn)在其表演形式和風格上，沒有添加任何外來的因素，屬于中國特有的。女子十二樂坊融入了現(xiàn)代風格，吸收了不同的現(xiàn)代元素，是對中國傳統(tǒng)音樂的豐富與發(fā)展，也是整個中國音樂事業(yè)的進步。因此，我們不能把女子十二樂坊的音樂當成原汁原味的中國傳統(tǒng)音樂，而是要以現(xiàn)代人的眼光和思想來接受它是中國音樂，甚至是世界音樂。

　　每個事物的誕生都是在一個特定的人文環(huán)境下，發(fā)展在一個適應它的社會環(huán)境中。因此，當女子十二樂坊的音樂誕生后，作為事物本事這一主體，她是有一定的積極意義的。雖然有許多人一時接受不了她的音樂和表演形式，認為是不倫不類的東西。但是，在對的環(huán)境和時間內(nèi)，她的發(fā)展和影響慢慢的得到了肯定，并繼續(xù)將自己的潛力發(fā)展到極致。很多帶有民族性烙印的人按照他們自己的審美觀念和思想來欣賞類似女子十二樂坊的所謂不倫不類的音樂文化，必然會帶著有色眼鏡只看到她的民族特性，這也是自然的。他們反對和不能接受這類“新事物”主要是考慮到中國音樂文化的民族性受到?jīng)_擊。當前中國音樂文化的建設事業(yè)中，我們所面臨的最大困惑不是能否繼續(xù)保存民族性，而是在世界音樂文化不斷交流融合的今天，對本民族的民族性采取一種什么樣的態(tài)度和在滿足了大部分的群眾對日益增長的音樂文化需求這一基本前提下，更應該給對民族性做出新的定義。

　　我們需要指出的是：世界上任何一種音樂文化的民族性都不是一成不變的，交流、融合、取長補短，劉天華早就在二胡革新的問題上提出了“去其糟粕，取其精華”的論斷。這也是人類音樂文化發(fā)展的本來面目。古往今來，種種的實踐都已經(jīng)證明這是不可更改的事實。這是符合事物的發(fā)展規(guī)律的。在這種規(guī)律面前，無論哪個民族的音樂文化都不可能將自身的民族特性當做一種完整的、固定的模式永久不變地保持下去。交流與融合在改變著一種音樂文化的民族特性的同時，也就是在豐富著這種音樂文化的民族特性。

　　女子十二樂坊的演出形式在全世界廣泛存在，沒必要吹毛求疵。二十一世紀的文化豐富多彩，視覺音樂是一種新的音樂形式，是一種社會現(xiàn)象，是一種特殊的文化，它必然存在文化所固有的特點。在不同的時代背景下，固然有不同的音樂產(chǎn)生，什么樣的時代產(chǎn)生什么樣的音樂，這是符合事物的發(fā)展規(guī)律的，最突出的表現(xiàn)在內(nèi)容和形式上，而女子十二樂坊的音樂恰恰是捕捉到時代的氣息，表達了時代的精神，并且包涵著深刻的內(nèi)涵。在中國流行音樂發(fā)展高峰期的年代，她真的算是一個奇跡。其影響不容忽視。

　　女子十二樂坊的音樂產(chǎn)生了巨大的商業(yè)價值和社會效應，使很多人愿意主動“接觸”中國的民族音樂，在純粹的傳統(tǒng)音樂日益凋零的今天，這樣的“創(chuàng)新”未嘗不是好事，也許是一條出路。任何事物的發(fā)展都需要創(chuàng)新。由此可見，世界音樂文化的發(fā)展也不例外。這是一個必然的發(fā)展趨勢，所以各種不同形態(tài)的音樂文化，都需要在堅持自身優(yōu)點的前提下不斷地打破固有的缺陷和不足以求得更好的發(fā)展，都需要與世界其他民族的音樂文化交流和融合。并不會導致我們音樂文化民族性的消亡。保存是相對的，發(fā)展是絕對的;保存的意義，歸根結底是為了更好地發(fā)展，而只有實現(xiàn)了發(fā)展，才談得上真正的保存。

　　要發(fā)展就要有探索，就要有創(chuàng)新和融合。然而我們作為審美主體的個人有時候卻看不到騾子也有驢和馬所沒有的優(yōu)勢。中國現(xiàn)代音樂文化的主體是現(xiàn)代的中國人。作為現(xiàn)代的中國人，我們是文化的審美主體，無論這種文化是本民族的還是其他民族的，無論是祖上傳下來的，還是海外舶來的，互相交融下產(chǎn)生的新事物必然有她的存在新價值，我們應該以寬容的心來接納并傳承。所以當今包括中國音樂文化在內(nèi)各種文化的發(fā)展面臨的正確抉擇應是：古為我用，今為我用，中為我用，洋為我用。

　　結語

　　女子十二樂坊的出現(xiàn)，充分證明了中國音樂文化近百年來的發(fā)展歷程?，F(xiàn)代化、世界化要求我們一種更加豐富多彩的新文化的存在必須符合客觀規(guī)律?，F(xiàn)代的中國人有其合乎時宜的歷史和應有的生活狀態(tài)。希望更多的新的音樂形式在我國的文化舞臺上開花結果，只有以這樣的一種靈活的思想觀念和開放的心態(tài)接受世界、開創(chuàng)未來，才能把更多豐富多彩、光輝燦爛的中國文化推向世界，中華民族才能在世界民族之林立足。

　　參考文獻：

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　　[5]袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

　　作者簡介：

　　胡永楠，女，山東濰坊人，為聊城大學音樂學院2011級碩士研究生。

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