淺談歷史教育的論文
淺談歷史教育的論文
歷史教育要重視人文主義的教育，必須注重以人為本的思想，必須以“人”為中心展開教育和教學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談歷史教育的論文，希望大家喜歡!
淺談歷史教育的論文篇一
《歷史教育的幾點(diǎn)思考》
摘要：本文對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史教育進(jìn)行思考，認(rèn)為中學(xué)歷史教育應(yīng)該“加強(qiáng)對(duì)歷史人物的剖析”、“加強(qiáng)心態(tài)史學(xué)的研究”、“加強(qiáng)歷史思維的培養(yǎng)”，并在這三個(gè)方面作了一些實(shí)踐的探索和理性的思考。
關(guān)鍵詞：歷史教育;思考
中圖分類號(hào)：g633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1002-7661(2011)10-028-01
一、加強(qiáng)對(duì)歷史人物的剖析
歷史教育要重視人文主義的教育，必須注重以人為本的思想，必須以“人”為中心展開教育和教學(xué)。從歷史和文學(xué)的互文性來看，只有高度重視歷史人物教學(xué)的過程極其意義，才能使學(xué)生在高考寫作中充滿人性的流露、充滿理性的思考、充滿靈性的張揚(yáng)、充滿人文的終極關(guān)懷。
如果說歷史教育是人文主義教育的骨架，那么歷史人物教學(xué)是人文主義教育的血肉;如果說歷史人物教學(xué)是歷史教育的血肉，那么對(duì)歷史人物的思想性批判和精神價(jià)值的歸納是歷史教育的靈魂。所以有的老師認(rèn)為，歷史教學(xué)一定程度上就是歷史人物教學(xué)。在課堂教學(xué)中運(yùn)用正確的觀點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎㄟ^歷史人物教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史人物的洞察力，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是我們歷史課堂教學(xué)研究的重
要課題。
實(shí)際上許多歷史人物蘊(yùn)涵著豐富的精神價(jià)值，因此歷史人物教學(xué)中也就會(huì)蘊(yùn)含有豐富的思想教育內(nèi)容。中國(guó)歷史上的杰出人物中，有富有正義的正直之士司馬遷、緹縈;有治國(guó)平天下的政治家秦始皇、唐太宗;有精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)者岳飛、文天祥;有為人類造福的科學(xué)家畢升、李時(shí)珍;有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的思想家藝術(shù)家文學(xué)家孔丘、李白;有歷盡艱辛的交流使者玄奘、鄭和。這些歷史人物本身所具備的光彩和精神財(cái)富是值得后人學(xué)習(xí)和稱道的。所以歷史人物教學(xué)在進(jìn)行人文主義的教育、精神內(nèi)涵的挖掘、思想感情的滲透和思想品德教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
就當(dāng)前的歷史課程改革而言，應(yīng)該在關(guān)心“人事”的同時(shí)，更關(guān)心“人心”;在關(guān)心“物質(zhì)世界中的人”的同時(shí)，更關(guān)心“人文世界中的人”;在關(guān)心“過去的人”的同時(shí)，更關(guān)心“現(xiàn)實(shí)的人”;在關(guān)心“社會(huì)中的人”的同時(shí)，更關(guān)心“自然中的人”;只有當(dāng)歷史教育真正把人的人文自覺作為學(xué)科使命的時(shí)候，歷史教育的人文性才能落實(shí)在人的智能和道德方面。
二、加強(qiáng)心態(tài)史學(xué)的研究
如果文化的核心是哲學(xué)，那么哲學(xué)的核心就是“人”。剖析歷史人物離不開剖析其人的思想和心理。而人是有差異性的，人的世界觀、價(jià)值觀、審美觀、方法論也是有差異性的。這些又導(dǎo)致人的“文化思想”的差異性，而人的“文化思想”的差異性就跟人的心態(tài)有關(guān)系。所以研究歷史人物就要研究歷史人物的心態(tài)，這在歷史研究的
理論界被稱作“心態(tài)史學(xué)”。“心態(tài)史學(xué)是歷史學(xué)知識(shí)體系與心理學(xué)知識(shí)體系相融合的產(chǎn)物。從理論和方法來源看，它的一極是歷史學(xué)，另一極是心理學(xué);從研究的目的性看，它的起點(diǎn)和歸宿是人類的歷史過程。心態(tài)史學(xué)因此具有了雙重含意。第一，方法論的含義，即心態(tài)史學(xué)是運(yùn)用心理分析手段考察歷史上人們精神狀態(tài)的一種研究方法;第二，理論思維的含意，即心態(tài)史學(xué)是理解和解釋人類歷史活動(dòng)的一種認(rèn)識(shí)方式，它重視歷史上各種類型人物的欲望、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀念，重視歷史上各種社會(huì)集團(tuán)、各種階層的精神風(fēng)貌，重視平靜年代人們的精神活動(dòng)和激蕩歲月中人們的精神變化，重視上述這些因素對(duì)歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響。只有加強(qiáng)中學(xué)歷史教育的心態(tài)史學(xué)的研究，我們才能更加理解歷史人物的個(gè)性形成、個(gè)性特征，包括他的個(gè)性心理傾向和個(gè)性心理特征，以及感知方式、思維特點(diǎn)、審美情趣、性格持操、思維路向和行為模式等深層心理方面的內(nèi)容，可以幫助我們從更完整地認(rèn)識(shí)歷史人物的思想行為中的某些令人難以索解的矛盾問題。這種研究取向，代表了我國(guó)學(xué)者對(duì)歷史人物個(gè)性研究的基本方向。這樣的探索，中學(xué)歷史教育中的研究性學(xué)習(xí)又何嘗不能去嘗試呢?
三、加強(qiáng)歷史思維的培養(yǎng)
歷史人物的心態(tài)往往會(huì)在一定程度上影響其歷史活動(dòng)的思維方
式。歷史能夠給人以真正的生存智慧，而歷史教育能夠在更大程度上真正使人明智、教人理性，使學(xué)生從中真正學(xué)會(huì)如何思考、如何做事、如何共處、如何生存和如何發(fā)展。
中學(xué)歷史教育應(yīng)該注重發(fā)展中學(xué)生的歷史思維能力。首先必須培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思維品質(zhì)，如思維的廣闊性、批判性、深刻性、靈活性、敏捷性等，引導(dǎo)學(xué)生善于提出各種假設(shè)(如假設(shè)諸葛亮借箭未滿十萬支之后的思考);在教學(xué)中還要設(shè)計(jì)研究性課題或者是問題，要求學(xué)生能夠鉆研問題，培養(yǎng)思維的深刻性;教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要留有余地，鼓勵(lì)發(fā)散思維，培養(yǎng)思維的靈活性;要求學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)正確解決問題，培養(yǎng)思維的敏捷性。歷史思維品質(zhì)的訓(xùn)練，離不開歷史思維過程的訓(xùn)練。為加強(qiáng)歷史思維過程(分析與綜合、比較與分類、抽象概括與具體化)的訓(xùn)練，在歷史學(xué)習(xí)中，教師要為學(xué)生提供具有典型意義的概念的變式，變式提供得越充分，越便于學(xué)生科學(xué)、準(zhǔn)確、透徹地理解歷史概念的本質(zhì)。
參考資料
[1]彭衛(wèi),歷史的心鏡-心態(tài)史學(xué).[m].河南人民出版社.1992.12.
[2]鄒兆辰,近年來我國(guó)心理史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)[j].史學(xué)理論研究.2005.4.
[3] 齊健,趙亞夫.歷史教育價(jià)值論.[m].高等教育出版社,2003,9.