小學生公民教育論文
公民教育是當前世界普遍關注的重要議題,也是學術界研究的熱點問題。下面是學習啦小編為大家整理的小學生公民教育論文，供大家參考。
小學生公民教育論文篇一
大學生公民教育探討
摘 要：大學生群體是一種特定的“社會人”群體，屬于精英型的少數(shù)人群體，其特定社會角色決定了他們無疑需要承擔起其對于社會、對于國家、對于人民以及對于歷史的義不容辭的責任，承擔起主導社會進步、引領社會發(fā)展的使命。就大學生公民教育的現(xiàn)狀、原因及解決途徑進行了簡要分析。
關鍵詞：大學生公民教育;現(xiàn)狀;原因;途徑
中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1672-3198(2008)11-0287-01
1 大學生公民教育開展的基本現(xiàn)狀
由于我們一直以來都十分重視思想政治教育，而思想政治教育的工作重在市場經(jīng)濟新時期沒有及時轉變到公民教育上來，因此，公民教育在高等學校的開展才剛剛起步，高校大學生的公民教育也存在著被忽視、被弱化的情況。在此，作者對當前大學生公民教育存在的問題概述如下：
第一，在教育內容中,過于重視政治化和傳統(tǒng)道德的教育,沒有專門的公民教育的內容。這表現(xiàn)在教育過程中就是公民教育理論談得很多,但操作過程無本可循;忽視對公民個體價值、對公民民主與法治觀念的培育,結果可能是在公民教育的旗幟下,繼續(xù)不斷地培養(yǎng)傳統(tǒng)的臣民。因此今天仍舊有相當一部分大學生的公民角色意識淡薄,對其在國家和社會生活中的主體身份與資格的意識與覺悟較低,缺乏社會責任感、公德意識和公共精神。
第二，在教育途徑上,重視傳統(tǒng)的課堂灌輸,忽略校園中其他的教育途徑。傳統(tǒng)的課堂教授可以讓學生掌握系統(tǒng)的知識,但是公民意識的形成和公民行為習慣的養(yǎng)成僅僅依靠知識的傳授是完全不夠的,更多的要在具體的實踐活動中,尤其是大學生這一特殊群體，他們已經(jīng)有了一定的判斷能力，如果公民教育只是停留在書本的層面而沒有付諸實踐，就會讓學生認為枯燥乏味,容易有逆反心理。只有讓學生感同身受,才能取得良好的教育效果。
第三，在教育環(huán)境中,重視外在形式和靜態(tài)的教育,忽視在各種具體變化的活動和日常行為中對大學生進行傳統(tǒng)道德和公民意識的培養(yǎng)。大學生當前問題突出表現(xiàn)為優(yōu)良道德的缺失和“法治”思想的不夠健全,導致大學生對常態(tài)規(guī)范的漠視,同時規(guī)范只強調自律而忽視規(guī)范的他律作用，在公共場合經(jīng)常持一種事不關己高高掛起的態(tài)度，沒有表現(xiàn)出作為受過高等教育的人所應有的高尚道德和法律意識，直接影響了整個社會公民意識的提高。
2 大學生公民教育缺失的原因
2.1 我國傳統(tǒng)公民教育的缺失
導致現(xiàn)在大學生公民教育現(xiàn)狀的歷史根源是社會的公民主體地位尚未建構起來，社會還沒有形成良好的公民意識氛圍。中國歷史上強烈的臣民文化和官本位文化抑制了社會公共空間和公民的主體地位。公民文化的缺失，其表現(xiàn)出來的一個顯著結果就是公民主體意識薄弱，而只有確立了公民的主體地位，公民才真正感受到自己是社會的主人，才會對社會有一種不可推卸的責任感。在當前，雖然市場經(jīng)濟的逐步完善與發(fā)展喚醒了大眾的民主、平等、參與、競爭、責任等現(xiàn)代公民意識，但從總體來看，個人與國家的關系、個人與民族的關系、個人與階級的關系、個人與群體的關系、個人與政府的關系還很不清晰，所有的關系正處在擅變之中。公民個人的主體地位并未落實，公民文化的建設依然任重道遠，公民的社會責任感與認同感急需加強。
2.2 我國高等教育中存在大學生角色的職業(yè)化傾向
長期以來,我國高等教育基本上采取了一種職業(yè)教育的取向。其表現(xiàn)是:第一,高校以社會的職業(yè)分工做為學科設置的基本依據(jù),實行全面而細致的專業(yè)分化;第二,高等教育以培養(yǎng)一種能夠謀得良好社會職業(yè)并勝任一定社會職業(yè)的學生為基本目標在這種制度結構下,國家按照“培養(yǎng)社會主義建設者和勞動者”的基本方針,將社會的職業(yè)需要作為基本依據(jù),在國家創(chuàng)辦和主導的高等學校中以“量身定制”的方式培養(yǎng)學生。但是,無論是從主觀的還是客觀的方面來說,大學生這樣的一個特定社會角色決定了:這樣的社會群體無疑需要承擔起其對于社會、對于國家、對于人民以及對于歷史的義不容辭的責任,承擔起主導社會進步、引領社會發(fā)展的使命;為此,也就需要具備其能夠承擔這個責任和履行這個使命的知識素養(yǎng)、社會素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。
2.3 大學生對自身公民角色認知與公民角色實踐之間存在著較大差異
造成這一狀況有多方面的原因,其中有兩個主要的因素:一是我國的公民角色規(guī)范存在著一定的模糊性,二是我國社會轉型時期社會的法治化程度不高。個體扮演每一社會角色可分為三個階段:角色占有階段、角色認知階段和角色實踐階段。由于我國長期以來以思想政治教育或德育擠掉了公民教育,而在思想政治教育或德育中沒有較好地處
理好“實然道德與應然道德”,“基礎文明與高度文明之間”的關系,從而使得我國公民的角色規(guī)范沒有很強的可操作性。而社會的法治化所存在的不足,則使得大學生的公民角色評價出現(xiàn)了一些負面的強化效應,因為伴隨著網(wǎng)絡時代的真實來臨和高校學生上網(wǎng)條件的日趨便利,當代大學生對于新信息的接受能力早已是今非昔比,而網(wǎng)絡環(huán)境對于社會事件報道的自由度甚至是隨意度更是增強了這種負面的強化效應。
3 大學生公民教育的主要途徑
要真正開展好高校大學生的公民教育活動，應認識并做到以下三點：
3.1 弘揚傳統(tǒng)文化,豐富教育內容
實際上,公民教育如果和傳統(tǒng)文化相脫離就會變成沒有根的東西,沒有根的東西也就沒有生命力。我國公民教育能否真正擁有優(yōu)勢和特色,其關鍵環(huán)節(jié)還在于能否真正地對中國傳統(tǒng)文化的取精去糟以及吸收、弘揚與創(chuàng)造性的轉化上。正如江澤民在黨的十六大報告中指出的:“當今世界,文化與經(jīng)濟和政治相互交融,在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”并強調:“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”
3.2 倡導一種道德本位的高等教育理念
在高等學校提升公民教育的地位,有必要確立一種道德本位的高等教育理念。在早期的教育中,無論是東方還是西方,道德與知識是融為一體的,古希臘柏拉圖就倡導一種“知識即美德”或“美德即知識”的理念,而我國孔子開創(chuàng)的儒家教育體系中,“德行”從來就包含在其知識體系之中。只是到了近代,科技革命帶來了工具理性的盛行,并直接影響到了整個教育的價值取向和發(fā)展模式。特別是在當代社會,高等教育中的工具主義傾向已經(jīng)十分明顯,重技藝、輕德行的問題已經(jīng)滲透到了當今的教育制度和教育過程之中。因此,我們有必要積極倡導一種道德本位的高等教育理念,突出其在高等教育中的道德優(yōu)先戰(zhàn)略,以引領我國社會的道德改良及社會發(fā)展。
3.3 抓好學生校內與校外的社會實踐環(huán)節(jié)
隨著“學分制”與“學生自主選課”等高校教學改革的進一步推進和完善,大學生校內與校外社會實踐活動的開展獲得了更為便利的條件,如以校園文化建設為核心而展開的一系列實踐活動、青年志愿者活動、假期社會調查等等,這些實踐活動是開展大學生公民教育十分有效的手段。其中，參與社團在大學生公民教育中最具有可操作性。通過各項社會實踐,引導學生培養(yǎng)主人翁意識和社會責任感,去發(fā)現(xiàn)、獲取、認同以及內化公民角色行為規(guī)范。
總之，公民教育是一個系統(tǒng)工程也是一項長期工程，大學生公民教育的最終目標是將大學生培養(yǎng)為合格的公民，而大學生公民教育平臺還有待于我們進一步創(chuàng)造性地挖掘和搭建，使之充分發(fā)揮培養(yǎng)優(yōu)秀公民與和諧社會先進群體的主渠道作用。
參考文獻
[1]江澤民.在中央思想政治工作會議上的講話[N].北京:人民日報, 2000-06-28.
[2]柏拉圖.理想國[M].北京：商務印書館,1986.
[3]顧成敏.公民社會與公民教育[M].北京：知識產(chǎn)權出版社，2007.
小學生公民教育論文篇二
大學生公民教育探討
摘 要：大學生群體是一種特定的“ 社會人”群體，屬于精英型的少數(shù)人群體，其特定社會角色決定了他們無疑需要承擔起其對于社會、對于國家、對于人民以及對于 歷史 的義不容辭的責任，承擔起主導社會進步、引領社會 發(fā)展 的使命。就大學生公民 教育 的現(xiàn)狀、原因及解決途徑進行了簡要分析。?
關鍵詞：大學生公民教育;現(xiàn)狀;原因;途徑?
1 大學生公民教育開展的基本現(xiàn)狀?
由于我們一直以來都十分重視思想 政治 教育，而思想政治教育的 工作重在市場 經(jīng)濟 新時期沒有及時轉變到公民教育上來，因此，公民教育在高等學校的開展才剛剛起步，高校大學生的公民教育也存在著被忽視、被弱化的情況。在此，作者對當前大學生公民教育存在的問題概述如下：?
第一，在教育內容中,過于重視政治化和傳統(tǒng)道德的教育,沒有專門的公民教育的內容。這表現(xiàn)在教育過程中就是公民教育理論談得很多,但操作過程無本可循;忽視對公民個體價值、對公民民主與法治觀念的培育,結果可能是在公民教育的旗幟下,繼續(xù)不斷地培養(yǎng)傳統(tǒng)的臣民。因此今天仍舊有相當一部分大學生的公民角色意識淡薄,對其在國家和社會生活中的主體身份與資格的意識與覺悟較低,缺乏社會責任感、公德意識和公共精神。?
第二，在教育途徑上,重視傳統(tǒng)的課堂灌輸,忽略校園中其他的教育途徑。傳統(tǒng)的課堂教授可以讓學生掌握系統(tǒng)的知識,但是公民意識的形成和公民行為習慣的養(yǎng)成僅僅依靠知識的傳授是完全不夠的,更多的要在具體的 實踐活動中,尤其是大學生這一特殊群體，他們已經(jīng)有了一定的判斷能力，如果公民教育只是停留在書本的層面而沒有付諸實踐，就會讓學生認為枯燥乏味,容易有逆反 心理。只有讓學生感同身受,才能取得良好的教育效果。?
第三，在教育 環(huán)境中,重視外在形式和靜態(tài)的教育,忽視在各種具體變化的活動和日常行為中對大學生進行傳統(tǒng)道德和公民意識的培養(yǎng)。大學生當前問題突出表現(xiàn)為優(yōu)良道德的缺失和“法治”思想的不夠健全,導致大學生對常態(tài)規(guī)范的漠視,同時規(guī)范只強調自律而忽視規(guī)范的他律作用，在公共場合經(jīng)常持一種事不關己高高掛起的態(tài)度，沒有表現(xiàn)出作為受過高等教育的人所應有的高尚道德和 法律 意識，直接影響了整個社會公民意識的提高。
2 大學生公民教育缺失的原因
2.1 我國傳統(tǒng)公民教育的缺失?
導致現(xiàn)在大學生公民教育現(xiàn)狀的歷史根源是社會的公民主體地位尚未建構起來，社會還沒有形成良好的公民意識氛圍。 中國 歷史上強烈的臣民 文化和官本位文化抑制了社會公共空間和公民的主體地位。公民文化的缺失，其表現(xiàn)出來的一個顯著結果就是公民主體意識薄弱，而只有確立了公民的主體地位，公民才真正感受到自己是社會的主人，才會對社會有一種不可推卸的責任感。在當前，雖然市場經(jīng)濟的逐步完善與發(fā)展喚醒了大眾的民主、平等、參與、競爭、責任等 現(xiàn)代 公民意識，但從總體來看，個人與國家的關系、個人與民族的關系、個人與階級的關系、個人與群體的關系、個人與政府的關系還很不清晰，所有的關系正處在擅變之中。公民個人的主體地位并未落實，公民文化的建設依然任重道遠，公民的社會責任感與認同感急需加強。
2.2 我國高等教育中存在大學生角色的 職業(yè)化傾向?
長期以來,我國高等教育基本上采取了一種職業(yè)教育的取向。其表現(xiàn)是:第一,高校以社會的職業(yè)分工做為學科設置的基本依據(jù),實行全面而細致的專業(yè)分化;第二,高等教育以培養(yǎng)一種能夠謀得良好社會職業(yè)并勝任一定社會職業(yè)的學生為基本目標在這種制度結構下,國家按照“培養(yǎng)社會主義建設者和勞動者”的基本方針,將社會的職業(yè)需要作為基本依據(jù),在國家創(chuàng)辦和主導的高等學校中以“量身定制”的方式培養(yǎng)學生。但是,無論是從主觀的還是客觀的方面來說,大學生這樣的一個特定社會角色決定了:這樣的社會群體無疑需要承擔起其對于社會、對于國家、對于人民以及對于歷史的義不容辭的責任,承擔起主導社會進步、引領社會發(fā)展的使命;為此,也就需要具備其能夠承擔這個責任和履行這個使命的知識素養(yǎng)、社會素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。
2.3 大學生對自身公民角色認知與公民角色實踐之間存在著較大差異?
造成這一狀況有多方面的原因,其中有兩個主要的因素:一是我國的公民角色規(guī)范存在著一定的模糊性,二是我國社會轉型時期社會的法治化程度不高。個體扮演每一社會角色可分為三個階段:角色占有階段、角色認知階段和角色實踐階段。由于我國長期以來以思想政治教育或德育擠掉了公民教育,而在思想政治教育或德育中沒有較好地處
理好“實然道德與應然道德”,“基礎文明與高度文明之間”的關系,從而使得我國公民的角色規(guī)范沒有很強的可操作性。而社會的法治化所存在的不足,則使得大學生的公民角色評價出現(xiàn)了一些負面的強化效應,因為伴隨著 網(wǎng)絡 時代的真實來臨和高校學生上網(wǎng)條件的日趨便利,當代大學生對于新信息的接受能力早已是今非昔比,而網(wǎng)絡環(huán)境對于社會事件報道的自由度甚至是隨意度更是增強了這種負面的強化效應。 3 大學生公民 教育 的主要途徑?
要真正開展好高校大學生的公民教育活動，應認識并做到以下三點：
3.1 弘揚傳統(tǒng) 文化,豐富教育內容?
實際上,公民教育如果和傳統(tǒng)文化相脫離就會變成沒有根的東西,沒有根的東西也就沒有生命力。我國公民教育能否真正擁有優(yōu)勢和特色,其關鍵環(huán)節(jié)還在于能否真正地對 中國 傳統(tǒng)文化的取精去糟以及吸收、弘揚與創(chuàng)造性的轉化上。正如江澤民在黨的十六大 報告中指出的:“當今世界,文化與 經(jīng)濟 和 政治 相互交融,在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”并強調:“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”
3.2 倡導一種道德本位的高等教育理念?
在高等學校提升公民教育的地位,有必要確立一種道德本位的高等教育理念。在早期的教育中,無論是東方還是西方,道德與知識是融為一體的,古希臘柏拉圖就倡導一種“知識即美德”或“美德即知識”的理念,而我國孔子開創(chuàng)的儒家教育體系中,“德行”從來就包含在其知識體系之中。只是到了近代,科技革命帶來了工具理性的盛行,并直接影響到了整個教育的價值取向和 發(fā)展 模式。特別是在當代 社會,高等教育中的工具主義傾向已經(jīng)十分明顯,重技藝、輕德行的問題已經(jīng)滲透到了當今的教育制度和教育過程之中。因此,我們有必要積極倡導一種道德本位的高等教育理念,突出其在高等教育中的道德優(yōu)先戰(zhàn)略,以引領我國社會的道德改良及社會發(fā)展。
3.3 抓好學生校內與校外的社會 實踐環(huán)節(jié)?
隨著“學分制”與“學生自主選課”等高校教學改革的進一步推進和完善,大學生校內與校外社會實踐活動的開展獲得了更為便利的條件,如以校園文化建設為核心而展開的一系列實踐活動、青年志愿者活動、假期社會調查等等,這些實踐活動是開展大學生公民教育十分有效的手段。其中，參與社團在大學生公民教育中最具有可操作性。通過各項社會實踐,引導學生培養(yǎng)主人翁意識和社會責任感,去發(fā)現(xiàn)、獲取、認同以及內化公民角色行為規(guī)范。?
總之，公民教育是一個系統(tǒng)工程也是一項長期工程，大學生公民教育的最終目標是將大學生培養(yǎng)為合格的公民，而大學生公民教育平臺還有待于我們進一步創(chuàng)造性地挖掘和搭建，使之充分發(fā)揮培養(yǎng)優(yōu)秀公民與和諧社會先進群體的主渠道作用。?
參考 文獻
[1]江澤民.在中央思想政治 工作會議上的 講話[N].北京:人民日報, 2000-06-28.
[2]柏拉圖.理想國[M].北京：商務印書館,1986.
[3]顧成敏.公民社會與公民教育[M].北京：知識產(chǎn)權出版社，2007.
小學生公民教育論文篇三
香港地區(qū)小學公民教育狀況淺析
摘 要：近一段時期以來，隨著世界文明的推進和全球化時代的到來，肇始于西方世界的公民教育迅速在世界范圍內普遍開展。處在中華民族偉大復興之關鍵歷史節(jié)點的中國，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，迫切需要文化的復興、民族精神的培育和國民道德人格的優(yōu)化，而這都與公民素質息息相關。盡管香港的公民教育也經(jīng)過了一個曲折的發(fā)展歷程，但毋庸置疑的是，香港的公民教育無論在理念、目標、過程還是在效果方面，都取得了令人矚目的成就，香港社會高水平公民的素質歷來為人們稱道。
關鍵詞：香港;小學公民教育
一、香港地區(qū)小學公民教育的歷史變遷
鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與英國于1841年簽訂了喪權辱國的《南京條約》，將香港割讓給了英國，直到1997年，香港才回歸到祖國大陸的懷抱。在長達156年之間，香港一直接受的是英國的殖民統(tǒng)治，接受的是殖民教育。此時的香港不存在公民教育，是一種疏離政治的子民教育。隨著香港回歸祖國，這一形勢開始慢慢發(fā)生變化。其依據(jù)就是香港政府于1985年和1996年頒布了《香港公民教育指引》。通過對香港地區(qū)學校公民教育發(fā)展歷程的考察，可以將其分為三個階段，而小學公民教育作為其組成部分，也經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段。
(一)1985年以前殖民教育期公民教育的狀況
殖民地時期，香港政府深受英國公民教育傳統(tǒng)的影響，當時香港地區(qū)在學校德育和公民教育的涉足很少。處在殖民統(tǒng)治下的香港，其政府對“香港子民”推行的教育，都具有其特殊的殖民性。因此，在英殖民政權統(tǒng)治下，香港教育極力灌輸英國的意識形態(tài)，杜絕公民的國家觀念。
(二)1985年至1996年轉型期公民教育的狀況
進入20世紀80年代，香港的政治環(huán)境出現(xiàn)了重大的改變。中英兩國于1984年就香港主權問題達成一致協(xié)議，并簽署了《中英聯(lián)合聲明》，該聲明的簽署為香港公民教育的開展帶來了轉機，香港從此進去了過渡時期。為了適應這一時期，香港教育署頒布了1985年《學校公民教育指引》和1996年《學校公民教育指引》。
(三)1997年以后調整期公民教育的狀況
1997年7月1日，香港回歸到了祖國懷抱，這是香港發(fā)展的重要轉折點，自此香港公民教育也翻開了新的篇章。九七回歸之前，香港公民教育是疏離的子民式教育，回歸之后，香港不再是一個殖民地，而是中國的特別行政區(qū)，此時的香港擁有高度的自治權，其公民教育開始沖破了殖民統(tǒng)治的種種束縛，在特區(qū)政府的大力支持下，開啟了一條飛速發(fā)展的道路。從此，公民教育在香港教育領域獲得了有條不紊的發(fā)展。
二、香港地區(qū)小學公民教育的基本經(jīng)驗
(一)香港地區(qū)小學公民教育的教育目標
香港地區(qū)小學公民教育的培養(yǎng)目標的確定不是一蹴而就的，在不同的時期有不同的要求，并隨著社會的發(fā)展，其培養(yǎng)目標也在不斷完善。具體來看，香港教育署1985年《學校公民教育指引》、1996年《學校公民教育指引》中都提出了各自的公民教育目標。分析總結一下香港公民教育的培養(yǎng)目標，主要集中在一下幾個方面：
1.關注小學生公民意識的養(yǎng)成
1985年《學校公民教育指引》明確指出了公民教育的宗旨和目標。其宗旨主要集中在引導學生關注政府工作，加深對民主社會的了解，同時培養(yǎng)自身的社交能力，并具備敏銳的判斷能力和批判意識，再者就是養(yǎng)成正確的態(tài)度和價值觀以及認識公民的權利和責任。
2.注重小學生綜合素質的培養(yǎng)
任何教育的首要目標都是人的培養(yǎng)。透過教育的過程，使學生在德、智、體、群、美各方面得到全面、和諧的發(fā)展，這同樣也是香港公民教育目標的集中體現(xiàn)。
3.立志將小學生培養(yǎng)成世界公民
當今社會，全球化進程不斷加快，處在國際經(jīng)濟、文化、金融中心的香港，其國際化程度也是與日俱增。身處其中的香港公民在經(jīng)濟、文化、社會生活的方方面面都追求與國際接軌，這就需要適應該發(fā)展情形的高素質公民。
(二)香港地區(qū)小學公民教育的課程設置
香港公民教育之所以能夠取得長足的進步和發(fā)展，很大一部分原因在于其能靈活地根據(jù)具體的實踐需要及時作出調整和變革，近年來在課程改革中的變化尤其明顯。1985年《學校公民教育指引》明確提出了以正規(guī)的學校課程為主要方式，以非正規(guī)課程為輔助方式，利用跨學科等一切方式來開展學校公民教育。同時，非常注重隱性課程的在學生情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成中所起到的潛移默化的作用，運用多種途徑來開展公民教育。
(三)香港地區(qū)小學公民教育的教材及其內容
香港的公民教育課程及教材呈現(xiàn)多元化特征，總體來說，香港小學公民教育的教材呈現(xiàn)以下特點：
1.范疇上“由近及遠”的全面性
香港公民教育的教學內容范疇既涉及本土環(huán)境，又輻射國際環(huán)境，主要包括家庭、鄰里社會、地區(qū)社會、國家民族社會和國際社會。其中，家庭是兒童的第一所學校，家庭教育的熏陶是最初的，也是影響深遠的，兒童對家庭的依戀和歸屬可以延展到他所生長的社區(qū)，從而有可能上升到對國家民族的歸屬感。
2.編排上“螺旋遞進”的合理性
香港社會公民教育的教材在編排上具有自身的特色，主要體現(xiàn)為螺旋遞進式編排。其內容的編排充分考慮到了各個學段學生的生理和心理發(fā)展差異，利用循序漸進的原則，在不同的學段編排了不同的內容。
(四)香港地區(qū)小學公民教育的教育方式
學習方式和途徑的選擇向來影響學生的學習效果，不同于知識學習本身，公民教育的學習目的并不在于求知，而是公民基本素質的養(yǎng)成。為了取得良好的教育效果，香港政府采取了多種途徑。其方式多種多樣，比如舉辦了一系列辯論賽、競技賽、作品展覽等等。這既是對公民教育自身特點的詮釋，也激發(fā)了學生的參與興趣，有利于發(fā)揮學生的主觀能動性，在一種輕松愉悅的氛圍中，公民教育被落實到實處。香港主張公民學習需要課堂和活動同時進行，正規(guī)和非正規(guī)課程協(xié)調互補，強調滲透綜合和跨學科的公民教育計劃。
三、總結
香港地區(qū)小學公民教育在短短二十幾年的時間里得到了快速發(fā)展，取得了諸多值得借鑒的經(jīng)驗與啟示。這在香港教育發(fā)展歷史上是空前的。其學校公民教育的內容體系完善、途徑多樣、方式靈活、效果顯著。盡管在具體實施過程中，遭受了某些非議，但我們無法忽略其體系的全面和實施的可行性。香港公民教育無論從目標設定、內容界定，還是其推行措施，亦或者其可利用資源的廣泛性以及社會各種力量的參與，都體現(xiàn)了其在政策層面和推行模式上的成熟與完整。
參考文獻：
[1] 檀傳寶.公民教育引論――國際經(jīng)驗、歷史變遷與中國公民教育的選擇[M].北京：人民教育出版社，2011.
[2] 亞里士多德.政治學[M].北京：商務印書館，1981.
[3] 金耀基.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[M].北京：中國人民大學出版社，1999.
[4] 香港教育署課程發(fā)展議會.學校公民教育指引.香港：香港教育署，1996.
[5] 余志文.香港校本課程發(fā)展之研究[D].華東師范大學，2001.
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