關(guān)于大學(xué)教育的問題論文
隨著我國大學(xué)教育改革的不斷深入,大學(xué)教育體制行政化,官本位思想日益凸顯,學(xué)術(shù)腐敗不斷惡化,人才培養(yǎng)模式趨同化等問題不斷涌現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)教育的問題論文，供大家參考。
大學(xué)教育的問題論文范文一：大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新分析
【摘要】隨著當(dāng)今時(shí)代社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)的教育管理模式不能滿足當(dāng)前教育的發(fā)展，現(xiàn)代化教育管理模式應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代化教育管理模式得到了快速發(fā)展，為了應(yīng)對現(xiàn)代化教育管理模式迅速發(fā)展的需要，大學(xué)教育管理模式需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，以便為其高效發(fā)展做保障。努力加強(qiáng)思想文化建設(shè)，促進(jìn)高校的教育管理模式的創(chuàng)新向著積極健康的方向發(fā)展，高效完成大學(xué)教育任務(wù)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)教育;管理模式;創(chuàng)新應(yīng)用
隨著當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步，高校的規(guī)模不斷的擴(kuò)大，越來越多的高?；虬蔚囟鸹蛞?guī)模擴(kuò)建。由于傳統(tǒng)的高校學(xué)生教育管理模式不能滿足當(dāng)前高校教育管理的發(fā)展，進(jìn)而高校的教育管理體制也在不斷的改變，向著現(xiàn)代化的高校教育管理體制前進(jìn)。為了解決當(dāng)前在高校教育管理模式上的問題，解決當(dāng)前學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的不同問題，需要加強(qiáng)新形勢下大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新，提高學(xué)生的思想教育。
1.當(dāng)前管理模式和學(xué)生現(xiàn)狀
當(dāng)前大學(xué)教育管理模式面臨巨大的挑戰(zhàn)，受到傳統(tǒng)大學(xué)教育管理模式的影響，高校教育管理模式需要不斷的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變理念，以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)教育管理學(xué)生的素質(zhì)教育現(xiàn)狀，并且滿足當(dāng)今時(shí)代對于人才培養(yǎng)的新規(guī)定。學(xué)生受到西方世界的思想文化、價(jià)值觀念的影響，從以往積極主動、健康向上、熱愛祖國、愛社會的思想轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在思想迷信、信仰迷茫、不能理清價(jià)值觀念、做不到誠實(shí)守信。這些問題的出現(xiàn)，使得當(dāng)前大學(xué)教育管理模式受到了嚴(yán)重的影響，在新形勢、新挑戰(zhàn)環(huán)境下，大學(xué)教育管理模式需要不斷的創(chuàng)新，以便解決當(dāng)前所出現(xiàn)的問題，跳出當(dāng)前所處的環(huán)境，使得大學(xué)教育管理弄濕向著科學(xué)健康的方向發(fā)展。
2.大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新
大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新需要學(xué)校不斷的摸索經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷的改變教育管理體制，適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)教育管理體系發(fā)展的速度，不斷的加強(qiáng)思想文化教育，不斷促進(jìn)學(xué)生思想文化素質(zhì)的提高，才能科學(xué)、合理、完好的完成大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新，才能更好的進(jìn)行素質(zhì)文化教育，促進(jìn)現(xiàn)代化教育的良好發(fā)展。
2.1建立科學(xué)系統(tǒng)的思想教育體制
建立科學(xué)系統(tǒng)的思想教育體制，需要相關(guān)部門的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，動員全社會進(jìn)行完善教育管理體制，采取群眾監(jiān)督的手段。將學(xué)校教育、家庭教育、社會教育統(tǒng)一結(jié)合起來，共同進(jìn)行思想教育管理。協(xié)調(diào)運(yùn)作，相互配合，將思想教育管理體制的設(shè)計(jì)、管理和實(shí)施全面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，化散為整。把創(chuàng)造大學(xué)科學(xué)系統(tǒng)管理的思想教育體制的整體和相關(guān)制度和后期建設(shè)等等，相互結(jié)合在一起，創(chuàng)造一個(gè)全面系統(tǒng)的思想教育管理體制。通過建立行政全面負(fù)責(zé)的思想教育體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校以黨委領(lǐng)導(dǎo)為中心的組織管理體系，充分發(fā)揮黨委等相關(guān)部門的組織和管理作用，將相關(guān)部門的最大的價(jià)值盡可能的挖掘和開發(fā)，以促進(jìn)大學(xué)思想教育體制的完善，系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。建立學(xué)校、家庭、社會的有效溝通平臺，是學(xué)校、家庭和社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一，發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，將其最大價(jià)值應(yīng)用到促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展，讓其學(xué)會如何更好的處事待人上，促進(jìn)當(dāng)前大學(xué)思想教育體制的創(chuàng)新改革，完善思想教育機(jī)制。加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，通過改善當(dāng)前的思想理論課教學(xué)，注重形勢政策的教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康的思想教育，改善其本質(zhì)。
2.2提高教師隊(duì)伍素質(zhì)
提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，建設(shè)高素質(zhì)的教師管理體系。教師是學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)生內(nèi)心遵從的園丁，教師的言行舉止能夠潛移默化的影響學(xué)生。教師素質(zhì)的高低，品行好壞對學(xué)生的思想教育有著關(guān)鍵性的作用影響。所以提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)對學(xué)生整體有著巨大的作用，才能夠提高學(xué)生的思想教育。通過對高校教師整體進(jìn)行培訓(xùn)，讓個(gè)人教師進(jìn)修，培養(yǎng)任職前后的教師素質(zhì)，在任職過程中還要不定期的進(jìn)行培訓(xùn)，以適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展速度和狀況，采取鼓勵政策，鼓勵教師自主學(xué)習(xí)，努力進(jìn)修，提高其相應(yīng)的素質(zhì)和能力。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，為高校學(xué)生的整體素質(zhì)提高做保障，促進(jìn)其思想教育的提高，良好的完成教學(xué)任務(wù)，為充分實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的高校教育管理體制的變革做準(zhǔn)備。
2.3強(qiáng)化學(xué)校文明
通過強(qiáng)化學(xué)校文明，建設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高。通過創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，提供和諧的校園生活環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生所處環(huán)境的文明，重視學(xué)生文化素質(zhì)的改善和提高。通過進(jìn)行新型、積極、健康的文化活動，豐富學(xué)生的課余生活，調(diào)動學(xué)生們的積極主動性，把思想教育內(nèi)涵融入到活動中，讓文化活動充滿校園特色，便于學(xué)生理解和接收思想教育。針對學(xué)生生活環(huán)境的改善，開展文明宿舍活動，在學(xué)生私下生活中進(jìn)行思想文化教育，積極發(fā)揮出宿舍生活中的作用，促進(jìn)文明校園的建設(shè)。另外通過對學(xué)生思想品德的充分考核，進(jìn)行評比，依照考核情況制定合理的改善校園文明的方案，但在此中需要學(xué)生自我教育和管理，從而獨(dú)立進(jìn)行考核，增強(qiáng)學(xué)生的觀念意識。推進(jìn)改善校園文明的發(fā)展，使得學(xué)生自己由于所處環(huán)境的和諧文明而產(chǎn)生自豪感，更加積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)思想政治學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠自行學(xué)習(xí)思想政治，強(qiáng)化自身的思想品德，。更好的和老師進(jìn)行互動溝通，促進(jìn)學(xué)校思想教育機(jī)制的改善，加快當(dāng)前大學(xué)教育管理體制的創(chuàng)新和完善進(jìn)程。
隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校教育逐漸在進(jìn)行變革。然而在新形勢下，大學(xué)教育管理模式的創(chuàng)新面臨巨大的挑戰(zhàn)，高校的教育管理模式需要不斷的創(chuàng)新才能適應(yīng)當(dāng)前教育管理模式發(fā)展速度的需要，才能夠在挑戰(zhàn)中完美的發(fā)展。加強(qiáng)高校的思想文化建設(shè)對于當(dāng)前學(xué)校的教育管理模式有著重要的保障，不僅促進(jìn)學(xué)生思想教育的改變，還能促進(jìn)整個(gè)教育的思想文化向著健康積極的方向發(fā)展。
作者:張茜 單位:北京工商大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
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大學(xué)教育的問題論文范文二：蔡元培大學(xué)教育研究論文
論文關(guān)鍵詞：蔡元培大學(xué)教育兼容并包教授治校
論文摘要：蔡元培的大學(xué)教育理念及其在北大的實(shí)踐對近現(xiàn)代中國的新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播起了重大的推動作用。他反對把大學(xué)作為官僚養(yǎng)成所，認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)。重視大學(xué)開展科學(xué)研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”。主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性，實(shí)行選科制。反對文理相隔，主張文理溝通。反對校長獨(dú)斷獨(dú)行，實(shí)行教授治校的民主管理制度。這一系列大學(xué)教育改革思想，對于當(dāng)今高等教育所面，臨的素質(zhì)教育、高校改革創(chuàng)新以及課程建設(shè)仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
一、大學(xué)應(yīng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府
大學(xué)，按照蔡元培的理解，是指“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的綜合性高等教育機(jī)構(gòu)，也是一個(gè)思想包羅萬象、言論百家爭鳴的場所。大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學(xué)開學(xué)典禮，在演說中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問之地”。蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長后，目標(biāo)就是按照現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)建立真正意義上的中國大學(xué)，他做的第一件事就是確立大學(xué)理念。北京大學(xué)的前身是1898年創(chuàng)立的京師大學(xué)堂，辛亥革命后，雖改名為北京大學(xué)，但由于北洋軍閥政府推行封建專制主義統(tǒng)治，堅(jiān)持以孔孟之道去禁錮人民的頭腦。此時(shí)的康有為等保皇派，也在上書黎元洪、段祺瑞積極主張將孔教定為國教。當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)官僚積習(xí)很深，校政極其腐敗。不少人把上大學(xué)作為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，對研究學(xué)問沒有興趣，讀書就是為了獵取功名利祿。教員中也有不少是不學(xué)無術(shù)的，課堂講授敷衍塞責(zé)。學(xué)校里封建復(fù)古的陳腐思想泛濫，制度混亂，學(xué)術(shù)空氣稀薄。為了扭轉(zhuǎn)這種腐敗的學(xué)風(fēng)，蔡元培在就任校長的第一次演說中明確指出：“諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他還提出，大學(xué)不能只從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究，要將學(xué)術(shù)研究提高到一個(gè)前所未有的高度，“一個(gè)地方若是沒有一個(gè)大學(xué)，把有學(xué)問的人團(tuán)聚在一處，一面研究高等學(xué)術(shù)，一面推行教育事業(yè)，永沒有發(fā)展教育的希望。”他要求大學(xué)教員不是灌輸固定知識，而要對學(xué)問有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣;大學(xué)生也不要死記硬背教員的講義而要在教員的指導(dǎo)下自動地研究學(xué)問。為了使大學(xué)能承擔(dān)起教學(xué)、科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。他在《論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由》中詳列了三點(diǎn)理由：一是“大學(xué)無研究院，則教員易陷入抄發(fā)講義不求進(jìn)步之陋習(xí)”。二是設(shè)立研究所，為大學(xué)畢業(yè)生深造創(chuàng)造條件。三是使大學(xué)高年級學(xué)生得以在導(dǎo)師指導(dǎo)下，有從事科學(xué)研究的機(jī)會。
蔡元培對大學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識切合了中國當(dāng)時(shí)的國情、北京大學(xué)的校情和世界大學(xué)的發(fā)展趨勢，他“從1917年到1919年僅兩年多的時(shí)間，就把北大從一個(gè)官僚養(yǎng)成所變?yōu)槊逼鋵?shí)的最高學(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個(gè)生動活潑的戰(zhàn)斗堡壘”。他在辦學(xué)指導(dǎo)思想的重大變革，不僅促進(jìn)了北大的發(fā)展，其意義遠(yuǎn)超出了一所大學(xué)的范圍，在中國高等教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。
二、思想自由，兼容并包
蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)和教員兩方面。
1.在學(xué)術(shù)上反對墨守成規(guī)，提倡自由發(fā)展。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的靈魂。蔡元培任北京大學(xué)校長前，北大是腐敗與專制并行，學(xué)校像個(gè)衙門，沒有多少學(xué)術(shù)氣氛，教師不學(xué)無術(shù)，墨守成規(guī)，學(xué)生無心學(xué)習(xí)。蔡元培立足于中國近代教育國情，強(qiáng)調(diào)了自己的治校方針是“依世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，不可能成為真正高水平的大學(xué)。“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚未達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也悉聽其自由發(fā)展。”在學(xué)術(shù)上各種派別都是相對的，不是絕對的，應(yīng)該在相互包容和討論中吸收精華，促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。
2.以學(xué)術(shù)造詣為主羅致各類人才。由于學(xué)說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展，教員又以研究、傳授學(xué)問為己任，所以思想自由、兼容并包的辦學(xué)原則，在實(shí)際中更多地體現(xiàn)在對待教員方面。為貫徹兼容并包的原則，蔡先生首先“廣延積學(xué)與熱心的教員，認(rèn)真教授，以提起學(xué)生研究學(xué)問的興趣”。在聘請教員上，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是有無專門學(xué)問。只要有真才實(shí)學(xué)，有研究學(xué)問的興趣和能力，就聘為教員。在擔(dān)任北大校長后，蔡元培立即請陳獨(dú)秀任文科學(xué)長，隨即聘任胡適、劉半農(nóng)、周作人等為教授，他們和原北大的錢玄同等學(xué)者一起致力于北大文科的革新。而對于確有真才實(shí)學(xué)而學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、政治傾向不同的守舊學(xué)者，只要不妨礙授課，則不作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，仍延為教授，展其所長，對他們一視同仁，絕不歧視。如劉師培，曾參與反清革命，后變節(jié)為清探，又為袁世凱稱帝效力，但國學(xué)造詣極深，故仍聘任為教授，講授《中國中古文學(xué)史》。對于學(xué)術(shù)水平低下，教學(xué)態(tài)度惡劣的教員，則不管什么人，堅(jiān)決辭退。因此，北大一掃往日沉悶保守的氣息，教師隊(duì)伍一時(shí)出現(xiàn)流派紛呈的局面，各種思潮學(xué)說紛起，形成了各種學(xué)術(shù)思想新舊交融、百家爭鳴的活躍氣氛。在文科教師隊(duì)伍中，既集中了許多新文化運(yùn)動的著名代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者，如黃侃、劉師培、黃節(jié)、辜鴻銘、崔適、陳漢章等。在政治傾向上，有的激進(jìn)，有的保守，有的主張改良。在新派人物中，有馬克思主義、三民主義、無政府主義、國家主義的不同代表。當(dāng)時(shí)的北大，“新潮”與“國故”對壘，白話與文言相爭，盛極一時(shí)。北大也因此成為新文化運(yùn)動醞釀發(fā)祥的思想搖籃。
蔡元培思想自由、兼容并包的辦學(xué)原則在當(dāng)時(shí)歷史條件下曾起了進(jìn)步作用，從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動了大局政治，使得新文化有了立足之地，使得北大成為新文化運(yùn)動的陣地，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個(gè)意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。
三、學(xué)為基本，術(shù)為支干，文理溝通
在學(xué)科建設(shè)上，蔡元培的基本思路是：“學(xué)”為學(xué)理，“術(shù)”為應(yīng)用。文、理是學(xué)，法、商、醫(yī)、工、農(nóng)皆為應(yīng)用，故是術(shù)。“學(xué)與術(shù)雖關(guān)系至為密切，而習(xí)之者旨趣不同，文、理學(xué)也，雖也有間接之應(yīng)用，而治此者以非研究真理為目的的終身以之，所兼營者不過教授著述之業(yè)，不出學(xué)理范圍。法、商、醫(yī)、工術(shù)也，直接應(yīng)用，治此者雖亦有永久研究之興趣，而及一程度，不可不服務(wù)于社會轉(zhuǎn)以服務(wù)時(shí)之經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)術(shù)之進(jìn)步。”J(丹“學(xué)為基本，術(shù)為支干”，“學(xué)”必借“術(shù)”以應(yīng)用，“術(shù)”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，但“學(xué)”重于“術(shù)”。這一改革思路扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)重術(shù)輕學(xué)、重工輕理和重應(yīng)用輕理論的偏向。在北大蔡元培主要進(jìn)行了如下整頓。
1.擴(kuò)充文理，改變“重術(shù)輕學(xué)”的思想。蔡元培認(rèn)為，沒有基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展決不會有后勁，鑒于當(dāng)時(shí)存在“重術(shù)而輕學(xué)”的現(xiàn)象，蔡元培認(rèn)為大學(xué)為研究學(xué)理的機(jī)關(guān)，要偏重文、理二科。因此在學(xué)制的設(shè)置上，《大學(xué)令》規(guī)定，大學(xué)以文、理二科為主，須合于下列各款之一，方得名為大學(xué)：“一、文、理二科并設(shè)者。二、文科兼法、商二科者。理科兼醫(yī)、農(nóng)、工三科或二科，一科者。”他保留北京大學(xué)文科原有的哲學(xué)、中國文學(xué)、英國文學(xué)三門，增設(shè)史學(xué)、法國文學(xué)、德國文學(xué)三門。理科原有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)三門，增設(shè)地質(zhì)學(xué)一門。工科并人北洋大學(xué)，原有工科兩班，畢業(yè)后即停辦。商科改為商業(yè)學(xué)門，并人法科。同時(shí)擴(kuò)充文、理兩科的專業(yè)門類，加強(qiáng)兩科的建設(shè)。北大遂由原來的五科改為文、理、法三科大學(xué)，突出文理兩科，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論的地位，也是蔡元培“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)”觀點(diǎn)的延伸。
2.溝通文理，廢科設(shè)系。蔡元培認(rèn)為傳統(tǒng)文、理分科的做法已不適應(yīng)近代科學(xué)相互聯(lián)系、相互滲透的發(fā)展趨勢。文理是不能分科的，文科里面包含著理科，如史學(xué)、文學(xué)均與科學(xué)有關(guān)，而哲學(xué)全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)。同樣理科各學(xué)科與哲學(xué)有關(guān)，自然哲學(xué)，尤其為自然科學(xué)的歸納。而且，由于學(xué)科之間的彼此交錯(cuò)，有些學(xué)科不能截然分開。
如心理學(xué)從前屬哲學(xué)，而現(xiàn)在用實(shí)驗(yàn)法，應(yīng)劃人理科;理學(xué)中有人文、地質(zhì)、地理，分別偏于文科和理科，很難辨其學(xué)科性質(zhì)，“文科的哲學(xué)，必植根于自然科學(xué)，而理科學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)。”為了避免文理科學(xué)生相互隔絕，互不溝通，蔡元培主張溝通文理，合為一科。1919年，他在北大撤銷了文、理、法三科界限，改原隸屬于科的學(xué)門為系，全校設(shè)立l4個(gè)系，廢學(xué)長，設(shè)系主任。
3.改年級制為選科制。為進(jìn)一步落實(shí)文理溝通的思想，在教學(xué)制度上，蔡元培主張采用選科制。1917年10月，教育部召開北京各高等學(xué)校代表會議，討論修改大學(xué)規(guī)程，北京大學(xué)文科提出廢年級制，采用選科制的議案，會議通過，決定在北大試行。北大選科制規(guī)定每周一課時(shí)，學(xué)完一年為一個(gè)單位，本科應(yīng)修滿80個(gè)單位，一半必修，一半選修，修滿即可畢業(yè)，不拘年限;預(yù)科應(yīng)修滿40個(gè)單位，必修占3/4，選修占1/4。選修科目可以跨系。1919年暑假后，選科制在北大各系陸續(xù)施行。
選科制體現(xiàn)了蔡元培“尚自然”、“展個(gè)性”的教育思想，同時(shí)也是落實(shí)他“溝通文理”思想的一個(gè)具體措施，為文、理科學(xué)生相互選修課程提供了方便。1922年以后，全國其他高校也紛紛采用選科制。
四、教授治校，民主管理
在學(xué)校管理體制建設(shè)上，以教授治理校務(wù)，用民主制度決定政策，以分工方法處理各種興革事宜是蔡元培的基本思路。蔡元培反對大學(xué)校長獨(dú)斷獨(dú)行，主張民主辦校。1912年，他任教育總長時(shí)親手起草的《大學(xué)令》中就已確立了教授治校、民主管理的大學(xué)校務(wù)管理原則，規(guī)定“大學(xué)設(shè)評議會，以各科學(xué)長及各科教授互選若干人為會員，大學(xué)校長可以隨時(shí)齊集評議會，自為議長”，但未能切實(shí)施行。蔡元培初到北大時(shí)，一切校務(wù)仍然由校長與學(xué)監(jiān)主任、庶務(wù)主任少數(shù)人辦理，連各科學(xué)長也無權(quán)與聞其事。蔡元培任校長后，認(rèn)為這種局面不利于學(xué)校建設(shè)和教學(xué)活動的開展，開始分步建立教授治校的體制。第一步，設(shè)立評議會，重新制定了北大的《評議會章程》，規(guī)定“大學(xué)內(nèi)部規(guī)則”須經(jīng)評議會通過，始能生效。評議會成員由各科學(xué)長和教授代表組成，校長為當(dāng)然的議長。評議會為全校最高的立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)凡學(xué)校重大事務(wù)都必須經(jīng)過評議會審核通過，如制定和審核學(xué)校各種章程、條令，決定學(xué)科的廢立，審核教師學(xué)銜，提出學(xué)校經(jīng)費(fèi)的預(yù)決算等。第二步，組織各門教授會。1917年，北大評議會通過了《各學(xué)科教授會組織法》，規(guī)定各門重要學(xué)科，各自合為一部，設(shè)教授會。各教授會各設(shè)主任一人，由本部會員投票選出，任期兩年，其職責(zé)是：分管各學(xué)門的教務(wù)，規(guī)劃本學(xué)門的教學(xué)工作。
蔡元培主張教授治校，主要是為了讓真正懂得教育和學(xué)術(shù)的專家管理學(xué)校，1920年，北大開學(xué)時(shí)，他說：“我希望本校以諸教授為各種辦事機(jī)關(guān)的中心點(diǎn)，不要因校長一人的去留使學(xué)校受影響。”1922年，在《北大成立二十周年紀(jì)念會開會詞》中，他說“為溝通文理科及采用教授制起見，將學(xué)長制取消，設(shè)各系教授會，主持各系的事務(wù)。最近又由各系主任組織分組會議，凡此種種設(shè)施，都是謀以專門學(xué)者為本校主體，使不至因校長一人之更迭而搖動全校。”
經(jīng)過蔡元培的一系列管理體制的改革，北大逐步革除了原來的“形同衙門”的管理體制，建立了以教授為主體，以評議會、行政會議、教務(wù)會議和總務(wù)長為基本機(jī)構(gòu)，立法、行政、教務(wù)、事務(wù)分立的教授體制。體現(xiàn)了蔡元培教授治校、民主管理的思想，提高了工作效率，從而促進(jìn)了北大的蓬勃發(fā)展。
蔡元培是我國近代大學(xué)產(chǎn)生以來第一個(gè)系統(tǒng)地總結(jié)、闡述大學(xué)觀的教育家。他的大學(xué)教育理念及其在北大的實(shí)踐對近現(xiàn)代中國的新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播起了重大的推動作用。他反對把大學(xué)作為官僚養(yǎng)成所，認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān);重視大學(xué)開展科學(xué)研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”;主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性，實(shí)行選科制;反對文理相隔，主張文理溝通;反對校長獨(dú)斷專行，實(shí)行教授治校的民主管理制度等一系列大學(xué)教育改革思想，對于當(dāng)今高等教育所面臨的素質(zhì)教育、高校改革創(chuàng)新以及課程建設(shè)仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
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