對“好讀書，不求甚解”的思辨
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李秀美1由 分享
“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這句話出自《五柳先生傳》一文，作者是“不慕名利”的東晉著名隱士陶淵明先生。這句話的意思是：“喜歡讀書，但不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得連飯也忘了吃。”也就是告訴讀者讀書不必強求系統(tǒng)地深入地把握，只求在書中會己心、愜己意、怡己性、娛己情即可。
但許多人對這句話中的“不求甚解”的理解分歧很大。持肯定態(tài)度的人認為書籍浩如煙海，讀書必須“不求甚解”；持否定態(tài)度的人認為“不求甚解”地讀完一百本書，不如“細嚼慢咽”地精讀一本書。雙方各持己見，爭論不休，莫衷一是。殊不知，雙方的“斷章取義”必然會帶來理解上的“一葉障目，不見泰山”。我覺得必須把“不求甚解”這四個字放在“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”這一個意境相對獨立的完整的句子里來解讀，才能夠真正把握“不求甚解”的意義和價值！
一、從閱讀興趣上來講，閱讀追求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”
陶淵明先生所說的“不求甚解”其實是有前綴的，那就是“好讀書”。這句話的意義就在于：有沒有“濃厚的閱讀興趣”，是“我要讀書”還是“要我讀書”。“我要讀書”和“要我讀書”雖僅僅是詞序的稍微變化，卻帶來了閱讀的兩重天。不管是古時的陶淵明還是今天的我們，對于讀書，求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”。我們與其提倡“不求甚解”，不如提倡“好讀書”。“只要愿意讀，一切問題都將迎刃而解。”
一個“好讀書”的人，他會為淘到一本絕版的好書而欣喜若狂；他會因為書中一個情節(jié)而如醉如癡；一個“好讀書”的人，他雖不死摳字眼，但每每還是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，以致于把自己讀到書中去了，把七情六欲讀出來了。不管是那些讀得“凄凄慘慘、哭哭啼啼”的，還是讀得“義憤填膺、拍案而起”的，抑或是讀得“眉開眼笑、嗤嗤而笑”的，總是讀得心領(lǐng)神會，欣然“廢寢忘食”。對于這樣的嗜書如命的讀者，如癡如醉的讀者，欣喜若狂的讀者，讀書“求不求甚解”，對于他已毫無意義。對于“不好讀書”的人，既然不讀書，就根本談不上“求不求甚解”了，也就無所謂有沒有意義了。
一個愛讀書的人，一個愿讀書的人，一個視讀書為必需、寧可不吃飯也要讀書的人，是幸運的。因為，書伴隨他的日子里，同時伴隨著的是收獲、是快樂、是成熟，而這個收獲、快樂、成熟的漫長過程中，喜歡讀書，就等于把生活中的寂寞時光換成了巨大的享受時刻。
二、從閱讀過程上來講，閱讀追求的是“無數(shù)次的感悟積累”，不求的是“一口吃個胖子”
陶淵明所說的“不求甚解”，除了有一個“好讀書”的前綴外，還有一個后綴，那就是“每有會意，便欣然忘食”。脫離了“每有會意，便欣然忘食”去談“不求甚解”的做法是不可理喻的。對“每有會意，便欣然忘食”，我們往往關(guān)注的是“會意”、“欣然忘食”等字眼，卻忽視了“每……便……”這一個關(guān)聯(lián)詞，尤其忽視了“每”字。“每”字之義可解為“每次，每逢”（古漢語常用字典，商務印書館，1998年版），既然“每”字有“每次，每逢”之意，也就是說，陶淵明讀書“欣然忘食”的次數(shù)不是一次兩次，而是無數(shù)次。
陶淵明不慌不忙地讀著，興味深長地涵泳著，不急不躁地思量著，未曉之處泰然地放過。因為他知道閱讀是不能也不會“一口吃個胖子”的，書山之路要一步一步地走，學海之舟要一篙一篙地劃，慢慢地走，愉悅地欣賞，溝溝坎坎繞過去，一次閱讀一次會意，次次閱讀次次會意，“此次會意”精妙于“彼次會意”，“無數(shù)次的感悟式積累”，不是“甚解”勝過“甚解”。
三、從閱讀目標上來講，閱讀追求的是“己甚解”，不求的是“他甚解”
陶淵明所說的“不求甚解”并非真的不要求把書讀懂，而是說對于那些暫時讀不懂的地方不要“死摳住不放”，可以先放一放。只要“好讀書”，隨著歲月的流逝，切身體驗的積淀，“無數(shù)次的感悟式的積累”，在“從頭讀過”的時候，一切都會“會意”的。
人讀書，總是有目的的。消遣也罷，應試也罷，做學問也罷，求官也罷……沒有一個讀書是為了求糊涂的，都想讀個明白、求個“甚解”、圖個心里亮堂！
陶淵明讀書，“自娛”也罷，“忘懷得失，以此自終”也罷，“修身、齊家、治國、平天下”也罷……他讀書也絕不是圖個“難得糊涂”，他的閱讀目標仍然是“甚解”，只不過他追求的是“己甚解”，而非“他甚解”，也就是說通過自己一次次的閱讀、一次次的感悟、一次次的積累，最后達到閱讀的“共鳴”。
事實上，在相應的閱讀層次上，讀一次就讀懂讀透的書是不存在的，如果存在，那只能說明根本就沒有必要讀。好書是通過反復的讀才懂的，讀同解是同時完成的。在這個意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象。不存在一個全解或透的問題，但存在著“新的一次”比“舊的一次”甚解、“這一次”比“那一次”甚解、“一次”比“一次”甚解的問題。只要好讀書，會意就一次比一次透，一次比一次全，一次比一次新。朱熹說得好：“……只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。‘書讀百遍，其義自見’，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”
“好讀書，不求甚解”是一種正確的讀書方法，但需要我們正確地理解、正確地運用。作為語文教育工作者，不要一味地強迫學生讀書，要善于培養(yǎng)學生的閱讀興趣，讓他們從心底里喊出“我要讀書”；也不要做學生的“他甚解”者，要引領(lǐng)學生在書的海洋里“涵泳”，讓學生通過自己無數(shù)次的感悟積累達到“己甚解”。
但許多人對這句話中的“不求甚解”的理解分歧很大。持肯定態(tài)度的人認為書籍浩如煙海，讀書必須“不求甚解”；持否定態(tài)度的人認為“不求甚解”地讀完一百本書，不如“細嚼慢咽”地精讀一本書。雙方各持己見，爭論不休，莫衷一是。殊不知，雙方的“斷章取義”必然會帶來理解上的“一葉障目，不見泰山”。我覺得必須把“不求甚解”這四個字放在“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”這一個意境相對獨立的完整的句子里來解讀，才能夠真正把握“不求甚解”的意義和價值！
一、從閱讀興趣上來講，閱讀追求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”
陶淵明先生所說的“不求甚解”其實是有前綴的，那就是“好讀書”。這句話的意義就在于：有沒有“濃厚的閱讀興趣”，是“我要讀書”還是“要我讀書”。“我要讀書”和“要我讀書”雖僅僅是詞序的稍微變化，卻帶來了閱讀的兩重天。不管是古時的陶淵明還是今天的我們，對于讀書，求的是“我要讀書”，不求的是“要我讀書”。我們與其提倡“不求甚解”，不如提倡“好讀書”。“只要愿意讀，一切問題都將迎刃而解。”
一個“好讀書”的人，他會為淘到一本絕版的好書而欣喜若狂；他會因為書中一個情節(jié)而如醉如癡；一個“好讀書”的人，他雖不死摳字眼，但每每還是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，以致于把自己讀到書中去了，把七情六欲讀出來了。不管是那些讀得“凄凄慘慘、哭哭啼啼”的，還是讀得“義憤填膺、拍案而起”的，抑或是讀得“眉開眼笑、嗤嗤而笑”的，總是讀得心領(lǐng)神會，欣然“廢寢忘食”。對于這樣的嗜書如命的讀者，如癡如醉的讀者，欣喜若狂的讀者，讀書“求不求甚解”，對于他已毫無意義。對于“不好讀書”的人，既然不讀書，就根本談不上“求不求甚解”了，也就無所謂有沒有意義了。
一個愛讀書的人，一個愿讀書的人，一個視讀書為必需、寧可不吃飯也要讀書的人，是幸運的。因為，書伴隨他的日子里，同時伴隨著的是收獲、是快樂、是成熟，而這個收獲、快樂、成熟的漫長過程中，喜歡讀書，就等于把生活中的寂寞時光換成了巨大的享受時刻。
二、從閱讀過程上來講，閱讀追求的是“無數(shù)次的感悟積累”，不求的是“一口吃個胖子”
陶淵明所說的“不求甚解”，除了有一個“好讀書”的前綴外，還有一個后綴，那就是“每有會意，便欣然忘食”。脫離了“每有會意，便欣然忘食”去談“不求甚解”的做法是不可理喻的。對“每有會意，便欣然忘食”，我們往往關(guān)注的是“會意”、“欣然忘食”等字眼，卻忽視了“每……便……”這一個關(guān)聯(lián)詞，尤其忽視了“每”字。“每”字之義可解為“每次，每逢”（古漢語常用字典，商務印書館，1998年版），既然“每”字有“每次，每逢”之意，也就是說，陶淵明讀書“欣然忘食”的次數(shù)不是一次兩次，而是無數(shù)次。
陶淵明不慌不忙地讀著，興味深長地涵泳著，不急不躁地思量著，未曉之處泰然地放過。因為他知道閱讀是不能也不會“一口吃個胖子”的，書山之路要一步一步地走，學海之舟要一篙一篙地劃，慢慢地走，愉悅地欣賞，溝溝坎坎繞過去，一次閱讀一次會意，次次閱讀次次會意，“此次會意”精妙于“彼次會意”，“無數(shù)次的感悟式積累”，不是“甚解”勝過“甚解”。
三、從閱讀目標上來講，閱讀追求的是“己甚解”，不求的是“他甚解”
陶淵明所說的“不求甚解”并非真的不要求把書讀懂，而是說對于那些暫時讀不懂的地方不要“死摳住不放”，可以先放一放。只要“好讀書”，隨著歲月的流逝，切身體驗的積淀，“無數(shù)次的感悟式的積累”，在“從頭讀過”的時候，一切都會“會意”的。
人讀書，總是有目的的。消遣也罷，應試也罷，做學問也罷，求官也罷……沒有一個讀書是為了求糊涂的，都想讀個明白、求個“甚解”、圖個心里亮堂！
陶淵明讀書，“自娛”也罷，“忘懷得失，以此自終”也罷，“修身、齊家、治國、平天下”也罷……他讀書也絕不是圖個“難得糊涂”，他的閱讀目標仍然是“甚解”，只不過他追求的是“己甚解”，而非“他甚解”，也就是說通過自己一次次的閱讀、一次次的感悟、一次次的積累，最后達到閱讀的“共鳴”。
事實上，在相應的閱讀層次上，讀一次就讀懂讀透的書是不存在的，如果存在，那只能說明根本就沒有必要讀。好書是通過反復的讀才懂的，讀同解是同時完成的。在這個意義上，讀就是解，解就是讀，解是在讀的過程中或讀后自然發(fā)生的現(xiàn)象。不存在一個全解或透的問題，但存在著“新的一次”比“舊的一次”甚解、“這一次”比“那一次”甚解、“一次”比“一次”甚解的問題。只要好讀書，會意就一次比一次透，一次比一次全，一次比一次新。朱熹說得好：“……只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。‘書讀百遍，其義自見’，謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”
“好讀書，不求甚解”是一種正確的讀書方法，但需要我們正確地理解、正確地運用。作為語文教育工作者，不要一味地強迫學生讀書，要善于培養(yǎng)學生的閱讀興趣，讓他們從心底里喊出“我要讀書”；也不要做學生的“他甚解”者，要引領(lǐng)學生在書的海洋里“涵泳”，讓學生通過自己無數(shù)次的感悟積累達到“己甚解”。