探析我國高等教育理念的調(diào)整
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梁忠1由 分享
論文關(guān)鍵詞高等教育大眾化 教育理念 通識教育
論文摘要秉承何種教育理念進行教育，直接關(guān)系到培養(yǎng)出何種人才。教育理念并不是一層不變的，它應(yīng)該契合時代的發(fā)展，根據(jù)國家對人才的要求進行相應(yīng)的調(diào)整。我國高等教育步入大眾化是歷史發(fā)展的必然，然而，在此境遇之下我國的高等教育理念應(yīng)該作何對應(yīng)的調(diào)整，這是本文要討論的問題。
高等教育大眾化是影響和提高國民知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)的重要標志，然而要達到提高國民整體素質(zhì)這個目的，一方面要對在校大學生進行大學專業(yè)教育，另一方面要更進一步重視和加強多領(lǐng)域知識的學習、思想道德品質(zhì)修養(yǎng)、人文底蘊積累、社會實踐能力鍛煉、綜合素質(zhì)培養(yǎng)等。當前社會大部分工作都需要統(tǒng)整能力以及廣泛的知識背景才能勝任，單一技術(shù)性的工作未來都將逐漸被淘汰，社會最需要的是具備通識博雅能力的人。在這一點上，西方著名大學的人才教育理念和做法值得我們思考和借鑒。
1 西方著名大學的教育理念及發(fā)展
古希臘是最早倡導大學博雅教育的，目的是培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)、擺脫庸俗、喚醒卓異、且有文化的社會精英，通過一些基本知識和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，而不是只對學生進行職業(yè)或?qū)I(yè)的培養(yǎng)。在當時，博雅教育是少數(shù)精英的殿堂。
英國傳統(tǒng)大學受博雅教育的影響，認為大學的知識是為陶冶人的心靈及心智成長而不為具體實用。雖然其后其后由于各種原因，英國的大學教育任務(wù)著重經(jīng)濟導向，走向效率實用，滿足工業(yè)社會對人才的需求，但其傳統(tǒng)的教育理念仍未廢棄且擺在非常重要的地位。古希臘和英國的博雅教育是現(xiàn)代一些大學所推行的通識教育的前身。
美國的高等教育機構(gòu)是按照英國大學的模式設(shè)立的，故其理念也是遵循英國的高等教育理念及課程體系，即博雅教育和精英教育。美國大學非常重視教育理念的調(diào)整，為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，高等教育由開始的博雅教育向?qū)嵱眯缘穆殬I(yè)教育轉(zhuǎn)變，之后通過反思又開始重視通識教育。通過長時期的教育實踐，許多大學通過理念調(diào)整及實施通識教育及高質(zhì)量的各領(lǐng)域經(jīng)典原著的學習培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的畢業(yè)生因而聞名于世。20世紀美國著名的教育改革家、原芝加哥大學校長赫欽斯認為，“高等教育的首要目的是發(fā)展理智能力，其他的任何目的都是次要的”?？梢?，他們的教育理念都把培養(yǎng)學生的綜合知識和能力放在了專業(yè)知識學習之上，把教學生“做人”放在了教其“做事”之上。
2 西方高等教育理念對我國的影響與實踐
受西方高等教育理念的啟示和影響，我國大學教育理念也進行過多次的討論、爭議和改革。北京大學、清華大學、復(fù)旦大學、中山大學、浙江大學、武漢大學和華中科技大學等一些我國內(nèi)地著名大學成為我國內(nèi)地開展通識教育實踐改革的第一集團軍。
在西方大學教育理念和我國前輩教育家思想的啟示和影響下，浙江大學于2000年成立了竺可楨學院，實施“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的通識教育；2001年北京大學啟動了低年級和高年級分別實行通識教育及寬口徑專業(yè)教育的“元培計劃”；2004年武漢大學開設(shè)了50門通識教育必修、選修課程，以推行通識教育；復(fù)旦大學于2005年成立了采用通識教育體系的復(fù)旦學院。這些舉措都是教育理念調(diào)整更新的體現(xiàn)。
3 大眾化下高等教育理念的調(diào)整
綜觀當今世界名牌大學的高等教育的理念和做法，其目的就是既要教人如何“做事”，更要教人如何“做人”，而“做人”是第一要義。大學教育的目標就是要把人培養(yǎng)成為一個有教養(yǎng)的人：必須能清晰而有效地思考和寫作；必須對自然、社會和人文有批判性的了解；不應(yīng)該有地方的偏狹性而忽視其他地區(qū)和另一時代的文化，必須了解塑造現(xiàn)在和形成未來的其他地區(qū)以及歷史上其他時期的文化和力量；要能了解并思考道德和倫理的問題；應(yīng)在某一知識領(lǐng)域有深入的研究，達到介于廣泛的知識能力和專業(yè)層級之間的程度。
我們總在找我國大學與國外名牌大學間的差距及其原因，難道我們還沒有意識到，彼此間教育理念和目標不同與辦學的質(zhì)量差異有必然的聯(lián)系嗎？張忠謀先生認為，“一流大學”應(yīng)該是培養(yǎng)未來領(lǐng)袖人才的大學，而領(lǐng)袖人才的培養(yǎng)，絕對不只是靠專業(yè)學科的教育和研究訓練，而需要更多的博雅教育。
4 調(diào)整辦學理念的必要性
高等教育的對象是社會人，其目標首先是為社會培養(yǎng)完整的人，這是高等教育的本質(zhì)。因此，培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的通才應(yīng)該是我國現(xiàn)階段高等教育的理念和目標。
?。?）建設(shè)三個文明的需要。我們應(yīng)該認識到，大學教育不僅是學專業(yè)知識，也在進行人之品格的修養(yǎng)，以期達到人性的完善。我們的國家既需要能創(chuàng)造物質(zhì)文明的專才，同時更需要建設(shè)精神文明、社會文明和物質(zhì)文明的通才。我國目前大學教育的規(guī)模正在向發(fā)達國家的水平靠攏，因此我國的教育行政機構(gòu)要認真思考和研究大學的辦學理念和目標，并積極引導大專院校根據(jù)其類型進行改革。我們的教育應(yīng)積極適應(yīng)建設(shè)三個文明對人才的需求，我們應(yīng)從社會需求出發(fā)，從教育本身找原因，調(diào)整辦學理念，明確培養(yǎng)目標，提高辦學的社會效益。我們的國家需要大量受過高等教育的人才來調(diào)整和提高我國國民的知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)，并通過他們影響周圍的人群。這些人才既包括受過通識教育的通才，也包括在某一領(lǐng)域有較多較深研究的專才，但以通才為主。
?。?）傳承中國傳統(tǒng)文化的需要。目前中國人對自己文明的態(tài)度不得不引起我們的重視。中國大學要和國際接軌，中國大學生要在一定程度上學習掌握世界文化知識，更要熟悉、掌握和傳承自己的優(yōu)秀的民族文化。在這一點上，中小學教育比大學教育做得好。一個受過高等教育的人把世界文明記得滾瓜爛熟，而對自己本國的文化知之甚少，是會被人瞧不起的，也是不全面的。
（3）專才相對飽和，通才大量欠缺。我國高等教育近十年來每年的畢業(yè)生達到數(shù)百萬之多。但由于大學學習階段學生過于偏倚專業(yè)學習，忽視其他能力的培養(yǎng)，也導致畢業(yè)生跨專業(yè)領(lǐng)域的就業(yè)令用人單位不甚滿意。在這種情況下，我們的政府教育主管部門、教育研究者和大學的領(lǐng)導們應(yīng)該重新認真審視思考調(diào)整更新我們的辦學理念和目標，以適應(yīng)國家社會對各類人才的需求。“只懂專業(yè)的人只能成為技術(shù)人員，管理與領(lǐng)導階層永遠是能夠整合不同領(lǐng)域的通才。”③
5 調(diào)整辦學理念的可行性
我們調(diào)整教育理念開展的通識教育與以往的素質(zhì)教育是有區(qū)別的，其區(qū)別在于，前者是知識內(nèi)涵層面的問題，而后者則是素質(zhì)能力層面的問題。調(diào)整辦學理念，開展通識教育就是要求大學生從知識層面掌握多領(lǐng)域的知識和能力，而在某一領(lǐng)域尤為突出。所以當你今后從事專業(yè)工作時，通識教育的成效往往是通過綜合知識及能力、專業(yè)知識的應(yīng)用顯現(xiàn)出來：思維、判斷、創(chuàng)新意識、人文底蘊等。因此，通識與專識是相互融合和補充的。
5.1 結(jié)合校情 酌情調(diào)整
高等教育就是要告訴學生如何做人做事，正所謂“要做事，先做人”。我國高等教育的目標和理念應(yīng)該根據(jù)各校的特點酌情調(diào)整，并圍繞其目標和理念對通識和專識課程的權(quán)重進行研究。我國的綜合性高等院校之本?？平逃龖?yīng)以通識教育為主，充分體現(xiàn)“通識為本，專識為末”，并為今后專才的培養(yǎng)奠定厚實的基礎(chǔ)。通識教育也是專業(yè)教育之本，只有建立在通識教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)的專業(yè)人才才是精英，故培養(yǎng)專業(yè)人才，重點應(yīng)落實到本專科教育后的研究生學習階段。單科性院校和職業(yè)教育性質(zhì)的專科院校應(yīng)考慮通識教育與專識教育并重。
5.2 循序漸進 逐步完善
培養(yǎng)學生對社會價值的判斷，樹立價值觀，不是簡單的說教，需要通過系統(tǒng)全面的通識教育過程讓學生自己來確立。這就需要學校的各個環(huán)節(jié)都要統(tǒng)一的圍繞辦學理念進行通識教育。通識教育的理念不僅僅只體現(xiàn)在課堂上，而是應(yīng)該體現(xiàn)在整個育人環(huán)境中。通識教育理念的貫徹需要循序漸進，由于課程結(jié)構(gòu)體系的整改是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，通識教育體系的構(gòu)建可考慮先從邊緣開展，校園文化、學術(shù)報告、選修課這些都為通識教育的開展提供了靈活而寬廣的舞臺。通識教育課程體系的構(gòu)建也應(yīng)該符合學生的價值觀形成、人格塑造的教育規(guī)律。
5.3 通識課程的設(shè)立與調(diào)整要體現(xiàn)共性個性結(jié)合
在注重個性和創(chuàng)造性的今天，通識課程的重要性顯得更加突出。通識課程與專業(yè)課程并非是簡單的共性與個性的對應(yīng)關(guān)系。通識課程設(shè)置的意義不僅在于為學生提供了共性基礎(chǔ)知識的需要，同時也為學生的個性能力的培養(yǎng)提供養(yǎng)分。而專業(yè)課程中也應(yīng)該加強知識的貫通性和橫向聯(lián)系，在專業(yè)課程實施中融入通識教育的理念和內(nèi)容。當前的本科教育應(yīng)該區(qū)別于高職高專專業(yè)教育的定位，盡管在大學實施通識教育的情況下，本科教育的目標不是培養(yǎng)專業(yè)人才，但應(yīng)該為人才的專業(yè)化發(fā)展搭建更好的基準點和平臺。高等教育的共性，首先在于培養(yǎng)一個合格的公民，其次是具有專業(yè)能力潛力的人才，最后才是個性能力的素養(yǎng)。而最后個性能力的獲取，僅僅依靠專業(yè)教育顯然無法獲得理想的結(jié)果，這才是當今高等教育強調(diào)通識教育重要性的原因所在。
隨著高等教育改革逐步深化，高校規(guī)模發(fā)展和硬件建設(shè)趨于平緩，高等教育發(fā)展的重心轉(zhuǎn)移到教育質(zhì)量的提升上來。確立什么樣的教育理念，造就什么樣的人才，以什么樣的質(zhì)量觀審視合格學生，這些都是高等教育辦學必須明確的問題。通識教育作為高等教育一直以來的核心教育理念，在當今必須得到我國高等教育部門及領(lǐng)導、專家的足夠重視。不斷探索通識教育的形式，提高學生的綜合素質(zhì)，為他們今后的發(fā)展打下良好的學術(shù)基礎(chǔ)與職業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，在相當長的時間內(nèi)都應(yīng)該是我們學校教學改革所需要關(guān)注的問題。
注釋
?、佗诜秸巩?赫斯特[A]趙祥麟.外國教育家評傳(第三卷)[C].上海教育出版社,1994.
?、埸S坤錦.美國大學的通識教育[M].北京大學出版社.
論文摘要秉承何種教育理念進行教育，直接關(guān)系到培養(yǎng)出何種人才。教育理念并不是一層不變的，它應(yīng)該契合時代的發(fā)展，根據(jù)國家對人才的要求進行相應(yīng)的調(diào)整。我國高等教育步入大眾化是歷史發(fā)展的必然，然而，在此境遇之下我國的高等教育理念應(yīng)該作何對應(yīng)的調(diào)整，這是本文要討論的問題。
高等教育大眾化是影響和提高國民知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)的重要標志，然而要達到提高國民整體素質(zhì)這個目的，一方面要對在校大學生進行大學專業(yè)教育，另一方面要更進一步重視和加強多領(lǐng)域知識的學習、思想道德品質(zhì)修養(yǎng)、人文底蘊積累、社會實踐能力鍛煉、綜合素質(zhì)培養(yǎng)等。當前社會大部分工作都需要統(tǒng)整能力以及廣泛的知識背景才能勝任，單一技術(shù)性的工作未來都將逐漸被淘汰，社會最需要的是具備通識博雅能力的人。在這一點上，西方著名大學的人才教育理念和做法值得我們思考和借鑒。
1 西方著名大學的教育理念及發(fā)展
古希臘是最早倡導大學博雅教育的，目的是培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)、擺脫庸俗、喚醒卓異、且有文化的社會精英，通過一些基本知識和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，而不是只對學生進行職業(yè)或?qū)I(yè)的培養(yǎng)。在當時，博雅教育是少數(shù)精英的殿堂。
英國傳統(tǒng)大學受博雅教育的影響，認為大學的知識是為陶冶人的心靈及心智成長而不為具體實用。雖然其后其后由于各種原因，英國的大學教育任務(wù)著重經(jīng)濟導向，走向效率實用，滿足工業(yè)社會對人才的需求，但其傳統(tǒng)的教育理念仍未廢棄且擺在非常重要的地位。古希臘和英國的博雅教育是現(xiàn)代一些大學所推行的通識教育的前身。
美國的高等教育機構(gòu)是按照英國大學的模式設(shè)立的，故其理念也是遵循英國的高等教育理念及課程體系，即博雅教育和精英教育。美國大學非常重視教育理念的調(diào)整，為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，高等教育由開始的博雅教育向?qū)嵱眯缘穆殬I(yè)教育轉(zhuǎn)變，之后通過反思又開始重視通識教育。通過長時期的教育實踐，許多大學通過理念調(diào)整及實施通識教育及高質(zhì)量的各領(lǐng)域經(jīng)典原著的學習培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的畢業(yè)生因而聞名于世。20世紀美國著名的教育改革家、原芝加哥大學校長赫欽斯認為，“高等教育的首要目的是發(fā)展理智能力，其他的任何目的都是次要的”?？梢?，他們的教育理念都把培養(yǎng)學生的綜合知識和能力放在了專業(yè)知識學習之上，把教學生“做人”放在了教其“做事”之上。
2 西方高等教育理念對我國的影響與實踐
受西方高等教育理念的啟示和影響，我國大學教育理念也進行過多次的討論、爭議和改革。北京大學、清華大學、復(fù)旦大學、中山大學、浙江大學、武漢大學和華中科技大學等一些我國內(nèi)地著名大學成為我國內(nèi)地開展通識教育實踐改革的第一集團軍。
在西方大學教育理念和我國前輩教育家思想的啟示和影響下，浙江大學于2000年成立了竺可楨學院，實施“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的通識教育；2001年北京大學啟動了低年級和高年級分別實行通識教育及寬口徑專業(yè)教育的“元培計劃”；2004年武漢大學開設(shè)了50門通識教育必修、選修課程，以推行通識教育；復(fù)旦大學于2005年成立了采用通識教育體系的復(fù)旦學院。這些舉措都是教育理念調(diào)整更新的體現(xiàn)。
3 大眾化下高等教育理念的調(diào)整
綜觀當今世界名牌大學的高等教育的理念和做法，其目的就是既要教人如何“做事”，更要教人如何“做人”，而“做人”是第一要義。大學教育的目標就是要把人培養(yǎng)成為一個有教養(yǎng)的人：必須能清晰而有效地思考和寫作；必須對自然、社會和人文有批判性的了解；不應(yīng)該有地方的偏狹性而忽視其他地區(qū)和另一時代的文化，必須了解塑造現(xiàn)在和形成未來的其他地區(qū)以及歷史上其他時期的文化和力量；要能了解并思考道德和倫理的問題；應(yīng)在某一知識領(lǐng)域有深入的研究，達到介于廣泛的知識能力和專業(yè)層級之間的程度。
我們總在找我國大學與國外名牌大學間的差距及其原因，難道我們還沒有意識到，彼此間教育理念和目標不同與辦學的質(zhì)量差異有必然的聯(lián)系嗎？張忠謀先生認為，“一流大學”應(yīng)該是培養(yǎng)未來領(lǐng)袖人才的大學，而領(lǐng)袖人才的培養(yǎng)，絕對不只是靠專業(yè)學科的教育和研究訓練，而需要更多的博雅教育。
4 調(diào)整辦學理念的必要性
高等教育的對象是社會人，其目標首先是為社會培養(yǎng)完整的人，這是高等教育的本質(zhì)。因此，培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的通才應(yīng)該是我國現(xiàn)階段高等教育的理念和目標。
?。?）建設(shè)三個文明的需要。我們應(yīng)該認識到，大學教育不僅是學專業(yè)知識，也在進行人之品格的修養(yǎng)，以期達到人性的完善。我們的國家既需要能創(chuàng)造物質(zhì)文明的專才，同時更需要建設(shè)精神文明、社會文明和物質(zhì)文明的通才。我國目前大學教育的規(guī)模正在向發(fā)達國家的水平靠攏，因此我國的教育行政機構(gòu)要認真思考和研究大學的辦學理念和目標，并積極引導大專院校根據(jù)其類型進行改革。我們的教育應(yīng)積極適應(yīng)建設(shè)三個文明對人才的需求，我們應(yīng)從社會需求出發(fā)，從教育本身找原因，調(diào)整辦學理念，明確培養(yǎng)目標，提高辦學的社會效益。我們的國家需要大量受過高等教育的人才來調(diào)整和提高我國國民的知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)，并通過他們影響周圍的人群。這些人才既包括受過通識教育的通才，也包括在某一領(lǐng)域有較多較深研究的專才，但以通才為主。
?。?）傳承中國傳統(tǒng)文化的需要。目前中國人對自己文明的態(tài)度不得不引起我們的重視。中國大學要和國際接軌，中國大學生要在一定程度上學習掌握世界文化知識，更要熟悉、掌握和傳承自己的優(yōu)秀的民族文化。在這一點上，中小學教育比大學教育做得好。一個受過高等教育的人把世界文明記得滾瓜爛熟，而對自己本國的文化知之甚少，是會被人瞧不起的，也是不全面的。
（3）專才相對飽和，通才大量欠缺。我國高等教育近十年來每年的畢業(yè)生達到數(shù)百萬之多。但由于大學學習階段學生過于偏倚專業(yè)學習，忽視其他能力的培養(yǎng)，也導致畢業(yè)生跨專業(yè)領(lǐng)域的就業(yè)令用人單位不甚滿意。在這種情況下，我們的政府教育主管部門、教育研究者和大學的領(lǐng)導們應(yīng)該重新認真審視思考調(diào)整更新我們的辦學理念和目標，以適應(yīng)國家社會對各類人才的需求。“只懂專業(yè)的人只能成為技術(shù)人員，管理與領(lǐng)導階層永遠是能夠整合不同領(lǐng)域的通才。”③
5 調(diào)整辦學理念的可行性
我們調(diào)整教育理念開展的通識教育與以往的素質(zhì)教育是有區(qū)別的，其區(qū)別在于，前者是知識內(nèi)涵層面的問題，而后者則是素質(zhì)能力層面的問題。調(diào)整辦學理念，開展通識教育就是要求大學生從知識層面掌握多領(lǐng)域的知識和能力，而在某一領(lǐng)域尤為突出。所以當你今后從事專業(yè)工作時，通識教育的成效往往是通過綜合知識及能力、專業(yè)知識的應(yīng)用顯現(xiàn)出來：思維、判斷、創(chuàng)新意識、人文底蘊等。因此，通識與專識是相互融合和補充的。
5.1 結(jié)合校情 酌情調(diào)整
高等教育就是要告訴學生如何做人做事，正所謂“要做事，先做人”。我國高等教育的目標和理念應(yīng)該根據(jù)各校的特點酌情調(diào)整，并圍繞其目標和理念對通識和專識課程的權(quán)重進行研究。我國的綜合性高等院校之本?？平逃龖?yīng)以通識教育為主，充分體現(xiàn)“通識為本，專識為末”，并為今后專才的培養(yǎng)奠定厚實的基礎(chǔ)。通識教育也是專業(yè)教育之本，只有建立在通識教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)的專業(yè)人才才是精英，故培養(yǎng)專業(yè)人才，重點應(yīng)落實到本專科教育后的研究生學習階段。單科性院校和職業(yè)教育性質(zhì)的專科院校應(yīng)考慮通識教育與專識教育并重。
5.2 循序漸進 逐步完善
培養(yǎng)學生對社會價值的判斷，樹立價值觀，不是簡單的說教，需要通過系統(tǒng)全面的通識教育過程讓學生自己來確立。這就需要學校的各個環(huán)節(jié)都要統(tǒng)一的圍繞辦學理念進行通識教育。通識教育的理念不僅僅只體現(xiàn)在課堂上，而是應(yīng)該體現(xiàn)在整個育人環(huán)境中。通識教育理念的貫徹需要循序漸進，由于課程結(jié)構(gòu)體系的整改是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，通識教育體系的構(gòu)建可考慮先從邊緣開展，校園文化、學術(shù)報告、選修課這些都為通識教育的開展提供了靈活而寬廣的舞臺。通識教育課程體系的構(gòu)建也應(yīng)該符合學生的價值觀形成、人格塑造的教育規(guī)律。
5.3 通識課程的設(shè)立與調(diào)整要體現(xiàn)共性個性結(jié)合
在注重個性和創(chuàng)造性的今天，通識課程的重要性顯得更加突出。通識課程與專業(yè)課程并非是簡單的共性與個性的對應(yīng)關(guān)系。通識課程設(shè)置的意義不僅在于為學生提供了共性基礎(chǔ)知識的需要，同時也為學生的個性能力的培養(yǎng)提供養(yǎng)分。而專業(yè)課程中也應(yīng)該加強知識的貫通性和橫向聯(lián)系，在專業(yè)課程實施中融入通識教育的理念和內(nèi)容。當前的本科教育應(yīng)該區(qū)別于高職高專專業(yè)教育的定位，盡管在大學實施通識教育的情況下，本科教育的目標不是培養(yǎng)專業(yè)人才，但應(yīng)該為人才的專業(yè)化發(fā)展搭建更好的基準點和平臺。高等教育的共性，首先在于培養(yǎng)一個合格的公民，其次是具有專業(yè)能力潛力的人才，最后才是個性能力的素養(yǎng)。而最后個性能力的獲取，僅僅依靠專業(yè)教育顯然無法獲得理想的結(jié)果，這才是當今高等教育強調(diào)通識教育重要性的原因所在。
隨著高等教育改革逐步深化，高校規(guī)模發(fā)展和硬件建設(shè)趨于平緩，高等教育發(fā)展的重心轉(zhuǎn)移到教育質(zhì)量的提升上來。確立什么樣的教育理念，造就什么樣的人才，以什么樣的質(zhì)量觀審視合格學生，這些都是高等教育辦學必須明確的問題。通識教育作為高等教育一直以來的核心教育理念，在當今必須得到我國高等教育部門及領(lǐng)導、專家的足夠重視。不斷探索通識教育的形式，提高學生的綜合素質(zhì)，為他們今后的發(fā)展打下良好的學術(shù)基礎(chǔ)與職業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，在相當長的時間內(nèi)都應(yīng)該是我們學校教學改革所需要關(guān)注的問題。
注釋
?、佗诜秸巩?赫斯特[A]趙祥麟.外國教育家評傳(第三卷)[C].上海教育出版社,1994.
?、埸S坤錦.美國大學的通識教育[M].北京大學出版社.