關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文范文

　　在當(dāng)代社會,中國傳統(tǒng)文化依然具有旺盛的生命力,大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,對于發(fā)展社會主義事業(yè)具有十分重要的影響力。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文范文篇1

　　淺議中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

　　摘要：弘揚(yáng)中華文化,需要我們摒棄任何文化成見,公正客觀地對待人類在其歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的各種不同的優(yōu)秀文化,正確認(rèn)識各種不同文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，這是發(fā)展和繁榮當(dāng)代中國文化的重要路徑。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化的發(fā)展;重新認(rèn)識;綜合創(chuàng)新

　　中國的文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們先輩傳承下來的豐厚歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族及其文化發(fā)生以及演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)人的血脈中，制約著今天的中國人的行為方式和思想方式。

　　一、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

　　中國傳統(tǒng)文化的源流可以上溯到5000—7000年以前。按照文化的總體傾向及本質(zhì)特征，大致可以分為以下三個(gè)階段：

　　(一)從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”

　　從先秦時(shí)期到前漢是中國傳統(tǒng)文化的奠基與成型期，這個(gè)時(shí)期中國文化的要素構(gòu)成與本質(zhì)特征基本成型。中華民族擁有五千年的歷史，中國文化的發(fā)展也經(jīng)歷了漫長的歲月。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)充滿戰(zhàn)亂的動蕩年代，由于諸侯割據(jù)、群雄并起，竟然造就了較為寬松的文化環(huán)境，使得思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況，不同學(xué)派的學(xué)術(shù)思想從不同的角度發(fā)展了傳統(tǒng)文化，使得我國古代文化不僅跨越了南北的廣大地域，而且內(nèi)容更豐富、更多樣化，顯示出了華夏文化的多元性的特色。

　　從歷史的發(fā)展、傳統(tǒng)文化的演變來看秦漢是一個(gè)融合的時(shí)代。從先秦至漢，完成了中原華夏多種文化的交融，形成了中華民族的文化，這個(gè)時(shí)期的顯著特點(diǎn)是中國傳統(tǒng)文化的基本要素和構(gòu)架基本形成，她們之間此消彼長、融會貫通，造就了中國傳統(tǒng)文化的總體特征。

　　(二)佛教東漸、儒道釋并存與理學(xué)的形成

　　東漢時(shí)期，中華民族的本土文化第一次受到外來文化——佛教的挑戰(zhàn)。魏晉南北朝時(shí)期，社會劇烈動蕩，戰(zhàn)亂、災(zāi)禍、死亡隨時(shí)降臨，于是佛教的“因果報(bào)應(yīng)”“三世輪回”便扎根盛行。正是在這儒、道、佛等多元融匯的和各家思想多向演化的歷史洪流中，中國傳統(tǒng)文化顯示了它的包容力和生命力。佛教日益民族化、中國化，成為中國文化的重要組成部分，并大大豐富了中國傳統(tǒng)文化。

　　(三)中國傳統(tǒng)文化對其他文化的排斥、適應(yīng)與融合

　　宋后，一方面中國各民族文化進(jìn)一步融合。另一方面明中期以后，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始在資本主義體內(nèi)萌芽，中國封建文化日益突顯。鴉片戰(zhàn)爭之后，士大夫門領(lǐng)略到了西方科學(xué)技術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢，特別是“五四運(yùn)動”之后人們清醒的意識到舊傳統(tǒng)思想文化的體系不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，中國傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)變形態(tài)了。

　　二、對中國傳統(tǒng)文化的低估與復(fù)興

　　中國近代文化過程，從文化層面觀察，是一個(gè)中國文化應(yīng)對西方文化的沖擊，并試圖對自身做出調(diào)整以適應(yīng)西方文化、建設(shè)中國新文化的過程。隨著中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在中國甚至出現(xiàn)了一股強(qiáng)勁的中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的潮流，人們開始重新審視中國傳統(tǒng)文化，尤其是對儒家傳統(tǒng)進(jìn)行重新認(rèn)識。這一重要的文化現(xiàn)象，是中國社會自20世紀(jì)初以來歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

　　(一)反傳統(tǒng)激流的噴涌

　　從1919年到1980年代末，整個(gè)中國社會主流的思想文化是激進(jìn)的和全面的反傳統(tǒng)主義，儒家傳統(tǒng)首當(dāng)其沖，這是儒家傳統(tǒng)在當(dāng)代中國演變的第一階段。

　　從1917年提倡白話文開始，“五四運(yùn)動”開辟了全面徹底地否定儒家文化的進(jìn)程，對傳統(tǒng)的否定由政治層面進(jìn)入文化層面。領(lǐng)導(dǎo)“五四運(yùn)動”的知識分子們認(rèn)為，中國面臨的問題不是靠移用西學(xué)、西政就可以解決的，必須要以西方的現(xiàn)代文化全面代替中國的舊文化。五四運(yùn)動中具有最高價(jià)值的是“科學(xué)”和“民主”的觀念。她們是從西方啟蒙思想中借用來的救中國的思想武器。

　　直到““””結(jié)束以后，隨著“改革開放”的推行，中國社會的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，在思想方面，過去那種否定一切人類文化傳統(tǒng)的做法改變了。但是，這個(gè)社會并沒有改變?nèi)藗儗χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的否定態(tài)度，從某種意義上說，它只是回到了“五四”時(shí)期的起點(diǎn)。整個(gè)80年代全面擁抱西方文化和全面譴責(zé)中國傳統(tǒng)文化、特別是儒家文化，這成為當(dāng)時(shí)強(qiáng)勁的思想潮流。

　　(二)對傳統(tǒng)的重新認(rèn)識

　　到20世紀(jì)90年代以后，激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義逐漸退潮，以儒家為核心的傳統(tǒng)文化得到中國社會乃至世界的肯定，中國傳統(tǒng)文化開始了復(fù)興的過程。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的提升，中國人的民族自信心開始恢復(fù)，重建中華民族的精神傳統(tǒng)、復(fù)興儒學(xué)的呼聲由弱到強(qiáng)，逐漸得到廣泛的認(rèn)同。

　　首先，儒家文化在中國社會從來沒有根絕，在中國人的心理結(jié)構(gòu)的深層中和日常生活之中仍占有一席之地，儒家的基本價(jià)值觀念在傳統(tǒng)社會歷來發(fā)揮著“齊人心、正風(fēng)俗”的作用。歷史進(jìn)程表明，人們摧毀了傳統(tǒng)的價(jià)值體系之后，并沒有建立起一個(gè)大家一致接受的、足以作為一種替代性的價(jià)值體系來重塑中國人的心靈世界，因而造成了嚴(yán)重的價(jià)值缺失、精神失落和信仰危機(jī)。然而，無論一個(gè)人還是一個(gè)民族，必須有其自身的價(jià)值體系，在經(jīng)過一次并不成功的嘗試之后，人們重新把目光轉(zhuǎn)向了自己的傳統(tǒng)文化。通過深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精神資源來擺脫價(jià)值危機(jī)，通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新來重建中華民族的文化價(jià)值體系，在相當(dāng)程度上已經(jīng)成為中國知識分子共同的意識。

　　其次伴隨著全球化的進(jìn)程，對民族文化的認(rèn)同越來越具有重要意義。中國人之所以能夠逐漸走出激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義，重新傾向于肯定以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，全球化背景下的文化與價(jià)值認(rèn)同的問題是一個(gè)重要原因。20世紀(jì)90年代以來，全球一體化的同時(shí)，也日益凸顯了文化認(rèn)同的問題。在人類交流日益便利和頻繁的背景下，越是與不同文化接觸，難么“我是誰”的問題就越突出。人們越來越意識到，只有根植于自己民族文化的傳統(tǒng)，才能真正在全球多元的格局中占有一席之地。任何一個(gè)民族，乃至任何一個(gè)人都無法真正依靠純粹外部文化來建立“自我”，只能深入自己的傳統(tǒng)文化來實(shí)現(xiàn)“自我”的確立。目前，中國的崛起已經(jīng)成為事實(shí)，它將在經(jīng)濟(jì)和政治上為世界作出巨大的貢獻(xiàn)。

　　最后，中國傳統(tǒng)文化命運(yùn)的轉(zhuǎn)變還有一個(gè)不能忽視的原因，就是有一批真正理解、認(rèn)同儒學(xué)價(jià)值，同時(shí)又能欣賞、接受西方優(yōu)秀文化的知識分子，對重建儒家傳統(tǒng)做了不遺余力的努力。這股浪潮至今在以強(qiáng)勁的勢頭向前發(fā)展，毫無疑問必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　三、中國傳統(tǒng)文化面臨的問題

　　中國當(dāng)代文化的建設(shè)和發(fā)展,不可能單純地依賴于某一種文化形式,而是在新的實(shí)踐下實(shí)現(xiàn)各種不同文化形式的互斥互補(bǔ)、交融碰撞、綜合創(chuàng)新。不同民族在其歷史發(fā)展中創(chuàng)立的不同文化形式,有互相排斥、沖突和對立的一面,也有融合、互補(bǔ)和統(tǒng)一的一面。我們不能“蔽于一隅”,而應(yīng)該站在更高的高度予以審視。因此,不管何種文化,在當(dāng)代中國都將面臨一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的問題,或者說都面臨如何中國化的問題。

　　就中國傳統(tǒng)文化來說,它產(chǎn)生于中國古代社會,是古代社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映,是對那個(gè)時(shí)代的問題和任務(wù)的解決和解答,在今天要想發(fā)揮其積極作用,就必須實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,使其無論在思想內(nèi)容還是表達(dá)形式上都要與現(xiàn)代社會相適應(yīng)。

　　四、結(jié)語

　　因此,弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華文明共有精神家園,需要我們摒棄任何文化成見,公正客觀地對待人類在其歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的各種不同的優(yōu)秀文化,正確認(rèn)識各種不同文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系,真正實(shí)現(xiàn)中國文化、西方文化之間的對話與融通，這是發(fā)展和繁榮當(dāng)代中國文化的重要路徑。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉向陽、劉志揚(yáng)、韓書堂.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化的論文范文篇2

　　淺談網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的影響

　　現(xiàn)在，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶有數(shù)十億，Internet改變了人們的生活。人們可以隨時(shí)從網(wǎng)上了解各種信息，如：當(dāng)天最新的天氣信息、新聞動態(tài)和旅游信息等等。當(dāng)工作、學(xué)習(xí)、生活、交往都借助乃至通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)時(shí)，就形成了網(wǎng)絡(luò)文化。作為一種新興的文化，它有自己的獨(dú)特性，在論壇、博客上表現(xiàn)得尤為突出。

　　一、網(wǎng)絡(luò)論壇文化對傳統(tǒng)語言文字的影響

　　現(xiàn)在的年輕人不再像八十年代的人們那樣熱衷于讀書、看報(bào)、看電視，而是習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)獲得資訊，通過網(wǎng)絡(luò)與人交流互動。網(wǎng)絡(luò)論壇又名BBS，是一種電子信息服務(wù)系統(tǒng)，它提供一方平臺，用戶在論壇上可以獲得各種信息資訊，可以對看到、聽到的任何信息做出評論;也可以自己發(fā)布信息，組織大家一起進(jìn)行討論。作為網(wǎng)絡(luò)媒體最活躍的組成部分，網(wǎng)絡(luò)論壇為網(wǎng)友提供了暢所欲言的空間，將新聞信息傳播和發(fā)表多元意見有機(jī)地結(jié)合在了一起。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了諸多影響，在語言文字方面的影響尤其明顯。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，人們傳統(tǒng)的交流方式發(fā)生了巨大的變化，于是產(chǎn)生了適應(yīng)這種交流方式的網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言對傳統(tǒng)語言的影響，在中國語言文字發(fā)展史上是前所未有的。第一，語音方面。隨意用諧音字代替漢字，如用“美眉”代指妹妹，用“大蝦”代指大俠(網(wǎng)絡(luò)高手)，用“斑竹”代替版主(網(wǎng)絡(luò)管理員)，用“果醬”代指過獎，用“稀飯”代指喜歡，用“醬紫”代指這樣子，用“竹葉”代指主頁，用“表”代指不要，用“菌男”代指俊男等。第二，詞匯方面。網(wǎng)絡(luò)語言對詞匯的影響是最大的。(1)錯別字替代，像“在——再”、“這——著”、“厚厚——吼吼”等。(2)拼音縮寫，像“MM——妹妹”、 “BS——鄙視”、 “BD——笨蛋”等。(3)用方言音替代詞語，像“粉——很”、“偶——我”、“不是的——沒有”、“速哦——是哦”、“過曉得——知道不”、“做神尼——干什么”、“東東——東西”等。

　　網(wǎng)絡(luò)語言看似有趣，其實(shí)已經(jīng)對學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。學(xué)生是上網(wǎng)族的主要群體，對新生事物特別敏感;而網(wǎng)絡(luò)語言因其簡約、快捷和形象，受到學(xué)生們的喜歡和追捧。但頻繁使用網(wǎng)絡(luò)語言，容易養(yǎng)成不規(guī)范使用語言的壞習(xí)慣。特別是錯別字的反復(fù)使用，對原本語言還未穩(wěn)固的學(xué)生來說，是災(zāi)難性的。久而久之，有可能造成對漢語言的破壞，使之產(chǎn)生紊亂性，這是需要引起高度重視的問題。

　　二、博客對傳統(tǒng)文化多元化發(fā)展的影響

　　“博客”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新事物。當(dāng)下， 人們對網(wǎng)絡(luò)的依賴和迷戀程度不斷升級。博客現(xiàn)象正是伴隨著這股網(wǎng)絡(luò)狂潮而出現(xiàn)的。2005年被稱為“博客元年”，2006和2007年被稱為“博客井噴年”，博客給普通民眾提供了一個(gè)自由的網(wǎng)上言論空間。博客的前身是個(gè)人網(wǎng)站，由于技術(shù)門檻較高，一直屬于少數(shù)人的媒體，包括精英和部分技術(shù)愛好者。博客作為網(wǎng)站技術(shù)傻瓜化的產(chǎn)物，成為所有有條件上網(wǎng)的平民的個(gè)人媒體，引起了網(wǎng)民及整個(gè)社會的廣泛關(guān)注。

　　在博客上，所有網(wǎng)民都可以通過網(wǎng)絡(luò)直接向全世界發(fā)表言論和作品，它具有大眾化、平民化、個(gè)性化的特點(diǎn)，易于普通人接受和嘗試。在廣袤無垠的網(wǎng)絡(luò)空間里，博客的出現(xiàn)掀起了網(wǎng)絡(luò)的新文化運(yùn)動，讓人們可以有一個(gè)平臺展示自己獨(dú)特的人生感悟。在這里，你就是主宰，控制一切。博客的出現(xiàn)滿足了人們表達(dá)自我的普遍愿望。它作為網(wǎng)絡(luò)世界中最自由的力量，表達(dá)著人們千百年來對思想禁忌的沖突。自由與民主，這就是博客的文化特征。

　　推進(jìn)文化多元化發(fā)展、給民眾提供自由發(fā)表言論的場所、提供不受空間限制的交流平臺，這些都是博客的優(yōu)點(diǎn)。人們通過博客傳播文化和思想，從而打破了現(xiàn)實(shí)中因?yàn)榈乩?、歷史、政治和個(gè)人文化修養(yǎng)而造成的局域性、民族性、局限性，推動了文化多元化發(fā)展。

　　三、微博傳遞對傳統(tǒng)文化傳播的影響

　　博客方興未艾，微博又進(jìn)入了我們的生活。相比論壇和博客，微博的使用更為方便，傳播性更強(qiáng)。我們開始習(xí)慣每天打開電腦看微博，看看朋友們有沒有遇到什么新鮮事，討論熱門話題，也會在微博上寫寫自己喜事樂事煩心事，和大家一起分享。

　　微博的影響也逐漸滲透到工作生活的各個(gè)方面。全國各地政府部門都開了微博，以興化市公安局為例，該局的官方藍(lán)V微博每天都會發(fā)幾個(gè)微博，內(nèi)容有防盜防騙知識、單位的辦事程序等等，還不時(shí)回復(fù)網(wǎng)友的評論，評論內(nèi)容一改過去的官方形象，嚴(yán)肅又不失俏皮，很好的拉近了政府與網(wǎng)友之間的距離。

　　微博對傳統(tǒng)紙媒帶來了巨大沖擊。微博的時(shí)效性強(qiáng)，擠壓了紙媒的采編時(shí)間。微博不僅信息自由發(fā)布，而且使信息的呈現(xiàn)和反饋實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性。博友在看到一條微博后，能在30秒內(nèi)輕松回復(fù)。這對于紙媒現(xiàn)行的新聞采編周期是非常大的挑戰(zhàn)。

　　在微博高速 發(fā)展的同時(shí)，也成了一些不良信息的傳播場所。2012年，微博上不時(shí)會出現(xiàn)有一些關(guān)于封建迷信、低俗情色的內(nèi)容。在某種意義上，這反映出 網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)狀，當(dāng)前一些傳播者在利益的驅(qū)使下，為了提高點(diǎn)擊率不擇手段，大肆宣傳迷信、情色方面的內(nèi)容，嚴(yán)重?cái)牧?社會風(fēng)氣，相關(guān)部門應(yīng)高度關(guān)注。

　　四、結(jié)語

　　網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由表達(dá)的世界， 發(fā)表、拒絕、批評的自由，在這里得到了在傳統(tǒng) 文化媒介里無法想象的發(fā)揮。在網(wǎng)絡(luò)里沒有任何門檻，可自由抒寫、自由發(fā)表。網(wǎng)絡(luò)給了寫手們一個(gè)表達(dá)自我、發(fā)泄自我的最好空間，他們在這里可以盡情重塑被日常生活、社會角色所壓抑、限制了的一部分自我。正是這種“自由性”吸引了大量網(wǎng)民。而網(wǎng)絡(luò)文化中所投射出來的追求平等、富于創(chuàng)新、尊重個(gè)性的時(shí)代精神，是對傳統(tǒng)文化精華的發(fā)揚(yáng)光大。我們要以積極、寬容的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)文化，但不能放任自流。我們應(yīng)適時(shí)建立與網(wǎng)絡(luò) 語言發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)章制度，引導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化朝著健康的方向發(fā)展，使其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極的傳承和光大作用。