中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文免費(fèi)范文

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　　文化是不可能割斷的。中國(guó)儒家文化中很多東西，在今天也依然影響著我們的思維和行為。無(wú)疑，中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著大量值得發(fā)掘的東西。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文免費(fèi)范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文免費(fèi)范文篇1

　　淺析宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系

　　摘要：宗教是人類(lèi)社會(huì)中一種普遍的文化現(xiàn)象，在各個(gè)領(lǐng)域影響著社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展。宗教文化影響著人們的思想意識(shí)、審美觀念、生活習(xí)慣等各方面，同時(shí)，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面的影響也比較深遠(yuǎn)。旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了大規(guī)模的文化交流，對(duì)宗教文化的發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。宗教文化成為旅游資源的重要組成部分。所以，宗教文化與旅游業(yè)有著密切的關(guān)系，二者相互聯(lián)系、相互影響。

　　關(guān)鍵詞：宗教文化 旅游業(yè) 關(guān)系。

　　宗教文化是民族文化的組成部分，同時(shí)也是世界文化的組成部分。各種宗教從起源到現(xiàn)在有著數(shù)千年的歷史，對(duì)世界的發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。隨著東西方文化交流的增多，許多宗教信徒也加入其中，宗教信眾的進(jìn)香、拜佛、朝覲活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的旅游流，同時(shí)，宗教建筑、雕塑、宗教活動(dòng)等也強(qiáng)烈地吸引著非信眾的普通游客。在一定條件下，宗教文化可以轉(zhuǎn)化為文化旅游資源，旅游業(yè)在一定程度上促進(jìn)宗教文化的發(fā)展及傳播。如何處理好宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中極其重要。

　　一、宗教文化對(duì)旅游業(yè)的影響。

　　(一)宗教文化為旅游提供了深厚的文化底蘊(yùn)。

　　宗教作為人類(lèi)創(chuàng)造的社會(huì)文化形式之一，對(duì)人類(lèi)文化的發(fā)展起著重要作用，同時(shí)也深化了人類(lèi)文化。宗教包含著眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而這些都成為吸引游客的重要組成部分。在我國(guó)陰山山脈發(fā)現(xiàn)的陰山巖畫(huà)是較為古老的宗教遺存，賀蘭山巖畫(huà)也大量地記載了中國(guó)北方的原始宗教，這對(duì)游客了解中國(guó)北方少數(shù)民族宗教信仰有著巨大幫助?，F(xiàn)代寺廟中，各種宗教題材的繪畫(huà)也成為人們了解當(dāng)?shù)刈诮涛幕闹匾h(huán)節(jié)，從遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰石刻，中國(guó)古代遺留下來(lái)的佛教石窟到近代宗教題材的雕塑;從原始祭祀音樂(lè)到現(xiàn)代佛教寺廟的佛教音樂(lè)、基督教堂中的教堂音樂(lè)等。不同種類(lèi)的宗教，其制度也各不相同，使得各國(guó)各地區(qū)的法律制度不僅受本地區(qū)其他文化的影響，也受到宗教文化的影響。

　　宗教禮儀豐富而復(fù)雜，對(duì)于普通游客來(lái)說(shuō)，只有身處宗教文化濃郁的地區(qū)才能真正感受各種宗教禮儀的區(qū)別。到中亞地區(qū)，必定要接觸到伊斯蘭教教徒的飲食起居、社會(huì)交往、人生儀禮等，而我們必定要尊重教徒們的各種禮儀，同時(shí)也要了解不同宗教的禁忌。所以，宗教對(duì)旅游地及旅游過(guò)程的文化都有一定的制約作用。在宗教文化的組成部分中，我們不能忽視寺院教育、醫(yī)療衛(wèi)生、慈善事業(yè)等。我國(guó)的各個(gè)佛學(xué)院、西方國(guó)家由教會(huì)開(kāi)辦的學(xué)校、神學(xué)院等構(gòu)成的寺院教育;教會(huì)醫(yī)院、育嬰堂(孤兒院)等構(gòu)成的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu);它們都是宗教的載體，對(duì)旅游也有特定的價(jià)值。

　　(二)宗教文化為旅游業(yè)提供了眾多人文景觀。

　　世界上各種宗教的信教人數(shù)約占世界人口的60%以上，許多國(guó)家都非常重視宗教文化旅游資源的利用與開(kāi)發(fā)。

　　宗教信徒的信仰與求知欲望轉(zhuǎn)化成旅游動(dòng)機(jī)，形成了以探求宗教文化為目的的旅游潮流。各國(guó)各地區(qū)形成了許多宗教圣地，沙特阿拉伯的麥加、耶路撒冷、羅馬、梵蒂岡、印度等都成為國(guó)際旅游業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。這些宗教圣地成為旅游者到該地區(qū)必去的目的地。在我國(guó)，宗教種類(lèi)齊全，佛教、伊斯蘭教、基督教等外來(lái)宗教與我國(guó)的道教共同發(fā)展傳播，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)“有1億多人信仰各種不同宗教，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)，宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。”很多宗教場(chǎng)所有幾大宗教在我國(guó)發(fā)展中留下的文物古跡，它們已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游業(yè)中必不可少的人文景觀。2006年，在國(guó)務(wù)院公布的第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1080處中，宗教古跡就有250多處，占有相當(dāng)大的比重。以佛教為例，在我國(guó)中原地區(qū)，游客可以感受到漢傳佛教的魅力;到了西藏、青海、內(nèi)蒙古等地，游客感受到的是藏傳佛教的深邃。同時(shí)，佛教根據(jù)派別不同，地域不同，其寺院建筑等景觀也有所不同。宗教文化勝跡成為現(xiàn)代旅游業(yè)中不可或缺的旅游資源。

　　(三)宗教文化間接地影響旅游業(yè)及其他方面。

　　宗教文化中的人物故事通過(guò)文學(xué)作品、影視作品傳到千家萬(wàn)戶(hù)。如四大名著之一的《西游記》講述唐朝玄奘法師西天取經(jīng)的故事，其中佛教文化深入人心，同時(shí)也有一些風(fēng)景名勝區(qū)，如被譽(yù)為“孫大圣故里”的江蘇花果山風(fēng)景名勝區(qū)、火焰山，等等。另外一部以佛教為題材的電影《少林寺》

　　影響更加巨大，無(wú)論是武術(shù)愛(ài)好者還是旅游愛(ài)好者，在影片播出之后更是大量來(lái)少林寺景區(qū)參觀游覽。宗教文化間接地影響著旅游業(yè)的發(fā)展。另外，宗教文化對(duì)旅游飯店也有一定的影響。在弘揚(yáng)民族文化與地域文化的新時(shí)期，旅游者到宗教信仰濃郁的地區(qū)參觀游覽時(shí)必定要品嘗該地區(qū)最具特色的飲食，如新疆、寧夏等地信仰伊斯蘭教的群眾較多，針對(duì)這一情況可安排到當(dāng)?shù)厍逭娌蛷d用餐，感受伊斯蘭教的飲食文化;在五臺(tái)山游覽時(shí)，游客也可以品嘗齋飯。這就要求投資一些與當(dāng)?shù)刈诮涛幕噙m應(yīng)的旅游飯店來(lái)滿(mǎn)足游客的需求，在加大硬件投入的同時(shí)也要加大軟件投入，提高服務(wù)人員的文化水平、服務(wù)意識(shí)等。

　　二、旅游業(yè)對(duì)宗教文化的影響。

　　(一)旅游業(yè)促進(jìn)宗教文化的傳播與交流。

　　宗教文化的傳播與交流方式有神職人員的傳教、宗教信徒的傳教等，而信徒們以朝覲為目的的旅游活動(dòng)成為最主要的方式之一。旅游活動(dòng)是人們對(duì)物質(zhì)、精神等追求提高的具體表現(xiàn)，通過(guò)旅游過(guò)程能夠滿(mǎn)足他們的求知欲望，增加其對(duì)不同文化的理解，也包括對(duì)不同地區(qū)的宗教文化的理解。以呼和浩特地區(qū)為例，作為歷史文化名城的呼和浩特有著400多年的歷史。大召為建成最早的藏傳佛教寺院，同時(shí)也是第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它記載了呼和浩特從建城到現(xiàn)在的滄桑巨變。來(lái)呼和浩特旅游的游客中幾乎有95%以上的游客會(huì)選擇到大召參觀游覽，以了解本地區(qū)的歷史、風(fēng)土人情，對(duì)于蒙古族所信仰的藏傳佛教也有更深的了解，對(duì)藏傳佛教的傳播起到了促進(jìn)作用。在佛教圣地五臺(tái)山的菩薩頂、峨眉山的華嚴(yán)寺、九華山的天臺(tái)寺等地，每天都是游人如織、朝山進(jìn)香，有濃郁的宗教氣氛。伊斯蘭教的三大圣地———麥加、麥地那、耶路撒冷成為穆斯林們向往的地方，一千多年來(lái)，這三大圣地成為他們崇拜、景仰和朝覲的首選地。教徒們以能來(lái)到麥加朝覲瞻仰為一生中最大幸事，每年朝覲季節(jié)來(lái)到麥加的朝覲者有200多萬(wàn)人。

　　(二)旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，黨的宗教政策及文物保護(hù)工作得到落實(shí)，許多宗教文物古跡得到修繕和恢復(fù)。一些寺廟道觀的修繕和發(fā)展旅游業(yè)也有密不可分的關(guān)系。許多地區(qū)的宗教活動(dòng)也得以恢復(fù)，許多古籍、文物古跡得到保護(hù)，重現(xiàn)了昔日的風(fēng)采。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，內(nèi)蒙古地區(qū)的藏傳佛教寺廟也在逐漸恢復(fù)歷史原貌。梅日更召是藏傳佛教格魯派寺廟，位于包頭市昆都侖區(qū)西30公里處，始建于1677年。梅日更召是全球范圍內(nèi)唯一用蒙古語(yǔ)誦經(jīng)和舉行宗教活動(dòng)的召?gòu)R。

　　新中國(guó)成立初期，梅日更召尚有5座殿堂，占地面積2.4萬(wàn)平方米。然而，在““””中，殿堂、佛像、經(jīng)書(shū)和法器均遭到嚴(yán)重破壞。近幾年，寺院經(jīng)堂、僧舍得到修繕或重建，傳統(tǒng)的蒙古語(yǔ)誦經(jīng)逐步恢復(fù)?，F(xiàn)在，無(wú)論是學(xué)者還是普通游客來(lái)到梅日更召，都會(huì)這濃濃的宗教文化所吸引。梅日更召蒙古語(yǔ)誦經(jīng)被列為內(nèi)蒙古第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　三、宗教文化與旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)注意的問(wèn)題。

　　(一)避免旅游產(chǎn)品單一，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)性強(qiáng)的項(xiàng)目，恢復(fù)重建歷史上著名寺院。

　　上世紀(jì)我國(guó)旅游業(yè)剛剛起步階段，百姓中流傳著“白天看廟、晚上睡覺(jué)”的說(shuō)法，形象地指出了當(dāng)時(shí)人文景觀中大多以寺院為主，游客每到一地必定安排參觀寺廟，使游客對(duì)于寺院并不感興趣。并不是要把所有的宗教活動(dòng)場(chǎng)所都納入旅游市場(chǎng)當(dāng)中，旅游行政主管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宗教文化旅游市場(chǎng)規(guī)劃，推出當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘乃略汗┯慰蛥⒂^。在旅游產(chǎn)品上不應(yīng)以觀光或求神拜佛為主，應(yīng)多開(kāi)發(fā)一些參觀宗教儀式、宗教活動(dòng)的旅游線路，以游客為主體的參與性項(xiàng)目應(yīng)該增加，這樣才能使游客真正了解宗教文化的內(nèi)涵。對(duì)一些歷史上非常著名且對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展有重大影響的寺院在原址上進(jìn)行重修，恢復(fù)其歷史原貌，繼續(xù)開(kāi)展宗教活動(dòng)，并不是為了發(fā)展旅游業(yè)繼續(xù)新建一些寺院，這樣更有助于宗教文化及旅游業(yè)的發(fā)展。

　　(二)避免宗教庸俗化及偽宗教的出現(xiàn)。

　　宗教有嚴(yán)格的教規(guī)教義，有各自的祀神體系，這是一個(gè)宗教特征性的內(nèi)容。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在利益的驅(qū)使之下，一些宗教旅游寺廟的經(jīng)營(yíng)者不顧宗教的基本規(guī)定，在寺廟中高價(jià)出售各種物品甚至出現(xiàn)了“高香”(價(jià)格昂貴)。有的寺廟中聘請(qǐng)一些“高僧”以能預(yù)知未來(lái)為名，為游客看相，往往都會(huì)說(shuō)其家中親友有難，必要請(qǐng)神保佑，等等。既欺騙了消費(fèi)者、敗壞了游客的興致，也敗壞了宗教的聲譽(yù)。有些不法分子看到宗教旅游的高回報(bào)，私自建廟造像，假借開(kāi)光物品，高價(jià)銷(xiāo)售，牟取暴利。這些都帶來(lái)了惡劣的影響。宗教旅游場(chǎng)所應(yīng)避免此類(lèi)事情發(fā)生，旅游監(jiān)管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)管理，凈化旅游市場(chǎng)。

　　(三)加大對(duì)導(dǎo)游人員的培訓(xùn)力度，增加其宗教文化知識(shí)。

　　導(dǎo)游員是旅游活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，其知識(shí)含量尤為重要。培訓(xùn)高水平的宗教旅游導(dǎo)游員，使他們既有較深厚的歷史文化知識(shí)，又有專(zhuān)業(yè)的宗教知識(shí)素養(yǎng)。聘請(qǐng)專(zhuān)家及寺院高僧為導(dǎo)游員授課，使他們真整了解宗教文化的內(nèi)涵及本地區(qū)宗教的發(fā)展?fàn)顩r，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，提升本地區(qū)宗教文化的影響。

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