竹文化旅游產(chǎn)品畢業(yè)論文

　　華夏五千年悠悠歷史積淀了多少文明與滄桑,竹與中華兒女有著五千年的情結(jié),經(jīng)過五千年歷史的積淀,它以其獨特的自然形態(tài)讓人們在精神上感受到享受。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于竹文化旅游產(chǎn)品畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　竹文化旅游產(chǎn)品畢業(yè)論文篇1

　　淺析竹文化與旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計

　　【內(nèi)容摘要】文章論證了竹子作設(shè)計材料具有良好的生態(tài)價值、文化價值。以目前我國竹產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀為依據(jù)，在日漸成熟的旅游文化背景下，提出融合科技、創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)造和提升竹制旅游紀(jì)念品附加價值，在市場競爭中提高竹制旅游紀(jì)念品的地位和社會認(rèn)同度，從而促進(jìn)竹制旅游紀(jì)念品的良性發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】竹材 竹文化 竹制品 旅游紀(jì)念品 設(shè)計

　　中國是世界上竹子資源最豐富的國家，也是世界上最早利用竹子、最善用竹子的國家，竹與中國文化發(fā)展息息相關(guān)。過去我國被稱為“竹子文明的國度”，華夏五千余年，衣食住行用，處處與竹相隨。當(dāng)今，隨著社會的發(fā)展和科技進(jìn)步，人們生活質(zhì)量也不斷提高，木材的需求及消耗量也持續(xù)增高，但又因為我國林業(yè)政策的調(diào)整以及退耕還林戰(zhàn)略的實施，使得木材資源的增長速度減慢，從而造成了木材供需矛盾加劇。在這樣的形勢下，竹子又重新成為開發(fā)商、設(shè)計師們眼中的良材。竹制旅游紀(jì)念品設(shè)計，是把中華傳統(tǒng)文化的特色融入到時尚潮流當(dāng)中，既繼承中國傳統(tǒng)美德又弘揚(yáng)了民族精神，也因此吸引了外國游客，拓寬海外市場，可謂一舉多得。

　　一、課題研究的背景

　　1.關(guān)于物質(zhì)層面的研究

　　目前，國內(nèi)外關(guān)于竹的研究在自然科學(xué)領(lǐng)域比較多，這是由于生長區(qū)域或者其他的一些原因的限制。例如，我國過去較大的竹原材一般用作建筑腳手架、引流管道;小一點的竹材則用于制作文具、農(nóng)具、竹編等。由于科技的進(jìn)步和對竹材的認(rèn)識加深，加工和利用方式也多元化起來，如竹材層壓板可制造機(jī)械耐磨零件，竹材人造板可作工程材料等。在設(shè)計學(xué)方面的研究，將其作為一種新型的生態(tài)設(shè)計材料，產(chǎn)品的文化價值和市場經(jīng)濟(jì)價值方面還有待提高，竹制旅游紀(jì)念品的設(shè)計研究更有待挖掘。合理利用竹材的物性，發(fā)揮竹子的物理化學(xué)特性，生產(chǎn)各類符合新時代的竹類產(chǎn)品，能減少資源消耗、維護(hù)生態(tài)環(huán)境，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　2.關(guān)于精神層面的研究

　　在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中，英國科學(xué)家李約瑟指出：中國古代文明是“竹子文明”。我國擁有悠久的文化歷史，我們的生活和竹子密切相關(guān)，竹文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。竹文化和我國書法、繪畫、音樂、園藝的發(fā)展息息相關(guān)，并滲透和凝聚于我國精神文化之中，形成了獨特的中國文化。宋代詩人蘇東坡說“寧可食無肉，不可居無竹”揭示了竹文化在中華民族的物質(zhì)和精神生活各方面的滲透。竹子是我國重要的物質(zhì)文明建設(shè)資源，勞動人民在歷史長河中慢慢賦予了其精神文明，形成了獨特的中國竹文明，并且不斷積淀成為了源遠(yuǎn)流長的中國竹文化。然而，隨著時代的推進(jìn)，多元化資源的呈現(xiàn)，竹子漸漸從人們的視野中淡出，竹文化也正在慢慢地被人們淡忘。如今，傳統(tǒng)的竹制紀(jì)念品已經(jīng)完全不能滿足人們的需求。因此，探索新的竹文化有著較大市場空間。

　　二、研究的價值

　　主體和客體，其兩者互為對象性關(guān)系，是價值研究中的兩個基本元素。前者具有自然屬性和社會屬性，是對象性關(guān)系中能動地作用于客體包括社會、國家、民族、集體和個人的對象?？腕w具有客觀性、對象性和社會歷史性，是被主體作用的對象，包括了主體活動所指向的自然、社會現(xiàn)象、人的活動、人的思維和產(chǎn)物。

　　竹，具有優(yōu)越的生態(tài)效應(yīng)，作為設(shè)計材料進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)，不僅可以減少對環(huán)境的污染和對生態(tài)的破壞，還能創(chuàng)造出具有社會意義的時代產(chǎn)品。此外，我們設(shè)計和再創(chuàng)作的重要參考因素還有千百年來流傳下來的竹文化元素，這些都體現(xiàn)了竹子的社會價值。能夠巧妙利用材料本身所特有的價值，是設(shè)計造物并提高產(chǎn)品附加值的一個必要途徑，這也是竹制品的經(jīng)濟(jì)價值。因此可以說，設(shè)計可以提升竹產(chǎn)品的個體價值和社會價值。我國的旅游產(chǎn)品市場本身就有著極大潛力與發(fā)展空間，通過科技、創(chuàng)新設(shè)計將竹材應(yīng)用在旅游紀(jì)念品當(dāng)中，可以改變竹制品在市場競爭中的地位，提高產(chǎn)品的市場認(rèn)同度，從而促進(jìn)竹制旅游紀(jì)念品的良性發(fā)展。

　　三、研究的過程

　　本文研究從竹材開始，到竹文化，最后是竹制旅游紀(jì)念品，這是一個從宏觀到微觀的過程，也是本文關(guān)于竹子價值探究的載體。竹材、竹文化及竹制品三個概念通過設(shè)計可以聯(lián)系在一起，并可以在具體的產(chǎn)品上得以體現(xiàn)。但是面對傳統(tǒng)的產(chǎn)物，新時代對竹旅游紀(jì)念品提出了新的要求。因此，提升竹制品的附加值從原本傳統(tǒng)的勞動附加值變成一個新的問題。如果我們不是把由勞動量計算所得出的那部分價值稱為附加值，那么與傳統(tǒng)的附加價值相比，現(xiàn)在所提出的附加值可能是隱形的，并且是可以通過某種方式去體現(xiàn)出來的，據(jù)有關(guān)專家研究提出，有三條路可以提高產(chǎn)品的附加價值：增加產(chǎn)品中的科學(xué)技術(shù)含量，靠科技;增加產(chǎn)品的審美趣味及精神價值，靠工業(yè)設(shè)計;提高產(chǎn)品的現(xiàn)實價格，靠營銷技術(shù)。顯而易見，在科技如此發(fā)達(dá)的科技時代，營銷技術(shù)組合如此多樣的經(jīng)濟(jì)社會，工業(yè)設(shè)計成為了聯(lián)系兩者的橋梁。

　　1.關(guān)于竹材的研究

　　竹子有生長迅速、分布廣、取材方便等特點。世界衛(wèi)生組織、環(huán)境組織以及植物協(xié)會已經(jīng)逐步意識到竹材的重要性，開始大力推廣應(yīng)用竹材。在我國近20年的發(fā)展來看，竹材的利用率相對較高的有竹膠板、竹材人造板、竹材刨花板等，但是沒有能把竹的自然性表現(xiàn)出來，只是完全當(dāng)做一種原材料使用，失去了竹子原有的含義。這些產(chǎn)品中除竹碎料板外，對于原材料的利用率上一般都在50%以下，相對于發(fā)達(dá)國家仍然較低。個別產(chǎn)品僅有 20%至25%，也就是說竹制品生產(chǎn)會有50%至80%竹材造成浪費。竹材利用率低的主要原因之一是內(nèi)控有節(jié)，尤其是竹節(jié)在很多產(chǎn)品上利用不到，造成一定浪費。

　　首先，“竹節(jié)”是傳統(tǒng)人格道德美的一個范疇，常用來形容人品的高尚，如“節(jié)操”“守節(jié)”等，古文人常用竹節(jié)來比喻堅忍不拔的人格品性。在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)該合理地利用竹的這種物性，通過設(shè)計來提高竹制品的精神文化內(nèi)涵。其次，竹恰恰因為有了“節(jié)”，竹材具有一定的剛性和韌性，也是區(qū)別于其他喬本植物的一個特征。“節(jié)節(jié)高升，直達(dá)青云”，在說文解字中“節(jié)”的本義就是指竹節(jié)。因此，竹節(jié)在現(xiàn)代設(shè)計元素中非常重要，可以把竹節(jié)當(dāng)做突出點單獨設(shè)計，保留性地改變竹節(jié)的造型，可以大大改變竹節(jié)被埋沒的現(xiàn)狀和利用率。

　　2.關(guān)于竹文化的研究

　　古人戴凱之以“不剛不柔，非草非木，小異空實，大同節(jié)目”的詩句，將竹這種禾本科植物的形態(tài)特征描繪得惟妙惟肖。竹子虛心、有節(jié)、不畏嚴(yán)寒的外觀特征是文人們爭相吟詠的對象，這使竹子在中國文化中擁有了特殊的地位。“侵階蘚柴春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃”(鄭谷《詠竹》)，“凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待鳳來”(張必《詠竹》)，自古以來頌竹的詩文也不勝枚舉，也賦予了竹更深層次的精神內(nèi)含。可見，竹文化不僅反映了我國文人墨客剛正不阿的高尚情趣，也在一定程度上體現(xiàn)了我國民族性格自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。

　　隨著時代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，竹文化不能只是簡單地被文人書寫于作品中，或被枯燥地以詩畫呈現(xiàn)在傳統(tǒng)的竹制用品中，而應(yīng)該隨著人們的認(rèn)知范圍擴(kuò)大、技術(shù)水平提高、價值定位變化，不斷地運用在新的領(lǐng)域。首先，設(shè)計師應(yīng)該從竹文化中提煉其文化精髓，并通過設(shè)計使得竹文化內(nèi)涵在新產(chǎn)品中得以體現(xiàn)。這種人們可以接觸到文化的方式也就不僅僅是詩情畫意，而是我們觸手可及的產(chǎn)品。游紀(jì)念品是一個城市，甚至是國家的名片，有極高的收藏與鑒賞價值，因此竹制旅游紀(jì)念品是中國竹文化的一個重要載體。其次，中國傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)揚(yáng)，必須做到傳統(tǒng)和流行的元素結(jié)合。人們的要求永遠(yuǎn)在提高，而流行元素不斷吸引著年輕人的眼球，以及外來文化的影響，促使著我國竹文化的發(fā)展也有與時俱進(jìn)、不可更改的趨勢。莊子云“外化而內(nèi)不化”，我們對待中國竹文化也應(yīng)該做到以海納百川的包容心態(tài)去完善和發(fā)揚(yáng)，對于制作旅游紀(jì)念品的設(shè)計必須與時俱進(jìn)、因地制宜。只有這樣，中國竹文化才能被進(jìn)一步傳播和認(rèn)知，竹制旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)也能以一種新的姿態(tài)逐漸深得人們的喜愛。

　　3.關(guān)于竹制旅游紀(jì)念品的研究

　　竹制旅游紀(jì)念品同屬于竹制產(chǎn)品以及旅游紀(jì)念品的范疇。我們傳統(tǒng)意義上的竹制產(chǎn)品，通常指以竹子為原材料，手工或者機(jī)械加工制造而成的生活用具和裝飾用品，如日常的竹椅、簸箕和竹簡、竹雕等。旅游紀(jì)念品在學(xué)術(shù)界名為“旅游商品”，指的是旅游地區(qū)和城市的特有的當(dāng)?shù)靥攸c和特色的商品。因此，竹制旅游紀(jì)念品同時具備了這兩個層面的特征，其目的是為了滿足旅游者的需求商品。好的旅游紀(jì)念品首先是能夠帶給游客無盡美好回憶的產(chǎn)品，更是將當(dāng)?shù)氐臍v史與文化隨著游客撒播到世界各個角落。

　　隨著科技含量和審美觀念的不斷提升，人們的認(rèn)知水平和材料的加工工藝不斷提高。竹制旅游紀(jì)念品，成為了人們用來了解和傳承文化的載體，越來越多地出現(xiàn)在文化旅游景點成為旅游紀(jì)念品。就結(jié)合各旅游地的當(dāng)?shù)匚幕?，手工生產(chǎn)竹制用品，如竹編的竹籃，篩子、簸箕、曬欄，又如“云南十八怪”之一的煙筒而言，就足以給人們留下深刻的印象。所以通過設(shè)計研究，發(fā)展竹制旅游工藝品，豐富工藝品種，能促進(jìn)我國旅游消費，使游客在領(lǐng)略竹海風(fēng)情、飽覽竹林秀色之余，欣然購買、滿意而歸。竹制品承擔(dān)的作用不但是讓游客與家人朋友分享旅游的快樂，還能讓離客睹物憶景，有故地重游的念頭。不僅如此，傳統(tǒng)意義上的竹制品手工藝制作，也是我國傳統(tǒng)工藝文化的積淀，體現(xiàn)著中華民族的美德。

　　結(jié)語

　　當(dāng)今時代，人們生活的腳步越來越快，生活環(huán)境卻越來越差，因此，人們回歸自然的心態(tài)便日益強(qiáng)烈，在這樣的心理驅(qū)使下旅游成為了當(dāng)今社會休閑生活的核心。在生態(tài)旅游的大背景下，需做好旅游休閑的服務(wù)及旅游產(chǎn)品的推廣。竹材，綠色環(huán)保、成本低廉，有極高的經(jīng)濟(jì)價值;竹文化，體現(xiàn)著我國特有的傳統(tǒng)文化，有極高的文化價值。因此，“竹”是制作旅游紀(jì)念品的良材。依靠我國豐富的旅游資源優(yōu)勢，以開發(fā)竹文化旅游資源為核心，并與各地方的特色相結(jié)合，打造竹文化產(chǎn)品的品牌，加強(qiáng)竹文化旅游資源的開發(fā)，最終能做到竹制旅游紀(jì)念品的良性推廣。

　　因為對竹子長期利用使得人們對其的印象根深蒂固，這為設(shè)計者從全新的切入點來設(shè)計竹制旅游紀(jì)念品增加了難度。但是，隨著科技的進(jìn)步，竹材與新材料的結(jié)合和竹制品中先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用所引導(dǎo)的設(shè)計模式，也為設(shè)計師提供了一個全新的領(lǐng)域。竹本身所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值巨大，而當(dāng)今竹制品的價值還有待進(jìn)一步提高。通過提升設(shè)計發(fā)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的比重，融合新的技術(shù)、結(jié)合不同材料提高主產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價值，提煉我國特有的竹文化并融合時尚潮流，創(chuàng)造和提升竹產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。最終引領(lǐng)旅游紀(jì)念品市場，促進(jìn)竹制旅游紀(jì)念品市場的持久發(fā)展。

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