淺談世界歷史下馬克思主義中國(guó)化

　　一、從世界歷史角度研究馬克思主義中國(guó)化的必要性

　　所謂的馬克思主義中國(guó)化研究的“世界歷史視角”其實(shí)跟與馬克思主義研究的“中國(guó)視角”相對(duì)而言。中國(guó)視角強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義中國(guó)化要立足于中國(guó)的具體國(guó)情，把馬克思主義理論和中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，作出合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)新。而世界歷史強(qiáng)調(diào)的是站在世界歷史的高度去研究馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化要同“世情”變化相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化研究的中國(guó)視角和世界視角構(gòu)成了不可分割、相互支撐的兩個(gè)方面，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化研究的深入研究具有同等重要的意義。

　　1.馬克思主義中國(guó)化歷程要求我們必須從世界歷史研究馬克思主義中國(guó)化。

　　馬克思主義理論在創(chuàng)立初期，是以一種民族哲學(xué)的形式出現(xiàn)，是本民族哲學(xué)發(fā)展過(guò)程的一個(gè)全新的階段，是對(duì)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)特別是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判性揚(yáng)棄。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義理論很快超越了其創(chuàng)立時(shí)期的狹隘地域和民族界限，吸取世界各國(guó)這些的精華，提出了很多世界歷史理論，并在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。正是由于馬克思主義在世界傳播的過(guò)程，才出現(xiàn)了各國(guó)的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人紛紛把馬克思主義哲學(xué)與本民族、本國(guó)家具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義不斷民族化的過(guò)程。一定程度上，馬克思主義中國(guó)化也是馬克思主義世界化的一部分。沒(méi)有馬克思主義的世界化就不可能有馬克思主義的中國(guó)化，馬克思主義之所以能夠中國(guó)化，與世界歷史的慣性分不開(kāi)，如果我們要想更深刻地了解馬克思主義的中國(guó)化，就應(yīng)該從世界歷史的視角審視馬克思主義，在世界歷史的范圍中真正理解馬克思主義。

　　2.全球化要求我們必須用世界視角來(lái)研究馬克思主義中國(guó)化。

　　在這個(gè)國(guó)家與國(guó)家關(guān)系、民族與世界關(guān)系日益緊密的時(shí)代背景下，任何理論的創(chuàng)新和發(fā)展都必須既有本土意識(shí)，又有世界視野。在全球化的背景下，中國(guó)的命運(yùn)和前途已經(jīng)日益緊密地同世界的命運(yùn)和前途聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，這就對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究提出了更新的要求。如果我們研究馬克思主義中國(guó)化，只是固守陳舊，把它同世界問(wèn)題隔絕起來(lái)，同人類(lèi)文明大趨勢(shì)隔絕起來(lái)，我們研究的馬克思主義就脫離了實(shí)際、脫離了真理、脫離的馬克思主義思想的核心。只有我們把馬克思主義中國(guó)化放在一個(gè)更開(kāi)放的系統(tǒng)中，我們才能更加深刻地了解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，才能更有效地利用馬克思主義思想去解決前進(jìn)路上遇到的全球性新問(wèn)題。

　　3.馬克思主義歷史發(fā)展的教訓(xùn)要求我們必須從世界歷史角度研究馬克思主義中國(guó)化。

　　第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上的政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)都發(fā)生了突飛猛進(jìn)的巨變，社會(huì)主義各國(guó)共產(chǎn)黨人非但不能抓住時(shí)代機(jī)遇發(fā)展自己，反而形成了封閉的、高度集中的體制。關(guān)起門(mén)來(lái)搞馬克思主義導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家同資本主義國(guó)家在科技、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的差距逐漸拉大，并且最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體。馬克思主義發(fā)展失敗的歷史告訴我們，必須對(duì)馬克思主義的本土化、民族化內(nèi)涵進(jìn)行拓展。馬克思主義中國(guó)化也是如此，我國(guó)學(xué)術(shù)界往往把“馬克思主義中國(guó)化”理解為“馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合”，這沒(méi)有錯(cuò)，但是隨著時(shí)代主題的發(fā)展以及國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，曾經(jīng)那個(gè)只強(qiáng)調(diào)“民族化、本土化”已經(jīng)不能夠涵蓋時(shí)代發(fā)展對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新要求，我們必須拓展“國(guó)情”的內(nèi)涵，馬克思主義中國(guó)化不但要與“國(guó)情“相結(jié)合，還要跟“世情”相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化能夠反映特定時(shí)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。

　　二、從世界歷史角度研究馬克思主義中國(guó)化的重要意義

　　1.有助于為全球化背景下中國(guó)特色的社會(huì)主義理論提供哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　全球化時(shí)代的到來(lái)，像一把雙刃刀，既帶來(lái)前所未有的機(jī)遇，也帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。這既需要中國(guó)政府自身的努力，還需要作為意識(shí)形態(tài)的哲學(xué)為其提供哲學(xué)理論基礎(chǔ)，同時(shí)提供一些參考性的意見(jiàn)與思路。而從世界歷史角度研究馬克思主義中國(guó)化，能夠使我們立足于本民族的發(fā)展，同時(shí)面向世界，面向改革開(kāi)放，吸收當(dāng)代哲學(xué)思潮，尤其是當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)的有益成果，來(lái)不斷豐富和發(fā)展中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，使中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)及其所創(chuàng)造的中國(guó)文化在世界的全球化運(yùn)動(dòng)中走向現(xiàn)代化，從而為全球化背景下的中國(guó)特色的社會(huì)主義理論提供哲學(xué)基礎(chǔ)，為中國(guó)面向全球化的挑戰(zhàn)提供一些參考性的意見(jiàn)和思路。

　　2.促進(jìn)馬克思主義世界化，并被世界各國(guó)所接受。

　　馬克思主義理論不是特意為中國(guó)所產(chǎn)生的，而是為探索真理，解放全人類(lèi)服務(wù)的。要想探求真理，解放全人類(lèi)，就必須用全人類(lèi)能夠共同通話(huà)的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，而不是采用那些從本質(zhì)上說(shuō)不可轉(zhuǎn)譯的中國(guó)哲學(xué)特有的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。而從世界歷史視角研究馬克思主義，使馬克思主義對(duì)人權(quán)與主權(quán)、正義與利益、多極與和諧、和平與發(fā)展等重大問(wèn)題進(jìn)行研究，就使得馬克思主義對(duì)世界上其他國(guó)家來(lái)說(shuō)有共同的語(yǔ)言，這樣我們就能用馬克思主義哲學(xué)解決世界范圍內(nèi)的重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就能使馬克思哲學(xué)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更加積極的作用和影響，并逐步被世界各國(guó)人民所接受和掌握，這樣就為馬克思主義的世界化創(chuàng)造條件。

　　三、從世界歷史角度看馬克思主義中國(guó)化未來(lái)的走向

　　1.既要關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程又要關(guān)注世界現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)全球化的必然產(chǎn)物，是當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，反思近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史教訓(xùn)以及“中國(guó)模式”的成功經(jīng)驗(yàn)，探索中國(guó)現(xiàn)代化的規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化的立足點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化研究的重要課題。但是在全球化的背景下，任何民族的社會(huì)變遷都具有“世界意義”，都會(huì)影響世界并且都受到世界的影響。因此馬克思中國(guó)化還要關(guān)注世界現(xiàn)代化的進(jìn)程。因?yàn)殡S著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放步伐地加大，資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)代性的問(wèn)題，在我國(guó)也不同程度地顯現(xiàn)出來(lái)，而我國(guó)出現(xiàn)的各種發(fā)展問(wèn)題，也將成為全球問(wèn)題的一部分?？傊?，研究現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題，就必須有世界視野，就必須在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)出符合中國(guó)實(shí)際的、順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的現(xiàn)代化發(fā)展模式，這也是未來(lái)馬克思主義中國(guó)化應(yīng)該研究的問(wèn)題。

　　2.既要關(guān)注中國(guó)文化發(fā)展又要關(guān)注世界文化發(fā)展。

　　把馬克思主義同中國(guó)民族文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義具有被中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，是馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)有之義。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化全球化已經(jīng)從概念上升到實(shí)踐，這導(dǎo)致了世界各國(guó)各民族之間的文化交流與對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)日益增多。這樣一來(lái)，一方面有利于世界各國(guó)文明相互借鑒和吸收，為馬克思主義中國(guó)化帶來(lái)強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)和對(duì)比的參照物;另一方面，在文化多元化的沖擊下，必然會(huì)出現(xiàn)本土文化與外來(lái)文化的沖突，必然也會(huì)使馬克思主義中國(guó)化遇到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。不同文明之間的交流借鑒、兼容并蓄是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，因此，馬克思主義中國(guó)化地研究不能盲目陶醉于自身民族文化的優(yōu)越性，應(yīng)該兼容并蓄。自覺(jué)吸納世界上其他各種文化，勇敢地?fù)P棄自身的局限性，在吸收的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新出符合中國(guó)國(guó)情的文化，這才是馬克思主義中國(guó)化研究應(yīng)該具備的文化品格。

　　3.既要關(guān)注中國(guó)馬克思主義哲學(xué)又要關(guān)注西方馬克思主義哲學(xué)。

　　馬克思主義哲學(xué)并不是一種孤立的歷史現(xiàn)象，它在世界上廣泛傳播，既有中國(guó)特色的社馬克思主義哲學(xué)，又有蘇俄馬克思主義哲學(xué)，還有以葛蘭西為代表的實(shí)踐哲學(xué)，這些哲學(xué)之間不是相互孤立的，而是相互影響、相互滲透的。雖然西方馬克思主義對(duì)馬克思主義有很多曲解的地方，但是畢竟它也考察了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)出現(xiàn)的許多新情況、新問(wèn)題，并且引入20世紀(jì)西方的理論發(fā)展作為研究日常生活微觀領(lǐng)域的思想工具，而且他們大多生活在西方國(guó)家，耳濡目染，對(duì)馬克思主義掌握頗多。他們推出的大量理論著作，為我們從歷史的比較和國(guó)際的觀察中深入研究馬克思主義，探索和解決我們面臨的種種新問(wèn)題提供了極其豐富而重要的思想資料。我們應(yīng)該在吸收西方馬克思主義哲學(xué)合理性的同時(shí)，明辨真?zhèn)?，拋棄其歪曲的成分，只有這樣才能使馬克思主義哲學(xué)更好地中國(guó)化。