淺析儒家管理思想對學(xué)校德育管理的啟示
時間：
朱明秋1由 分享
【論文摘要】本文從當代中國德育教育的現(xiàn)狀入手，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會根源和思想根源，并結(jié)合大量文獻資料，分析了儒家管理思想的內(nèi)涵，目標，方法及其對學(xué)校德育教育管理的啟示，在我們的工作和生活中不僅要將其作為知識來研究，更重要的是要不斷的去應(yīng)用和實踐。
【論文關(guān)鍵字】管理思想 德育管理 儒家學(xué)校
1前言
隨著時代的發(fā)展，社會信息化高度發(fā)達，國際社會、經(jīng)濟的競爭更加激烈，各國各民族多元文化、多元價值觀的沖突也將更加激烈，青少年的思想意識也將更為復(fù)雜多變，德育管理工作還是存在一定的不足，學(xué)生的主流思想嚴重缺失，思想教育活動并沒有實現(xiàn)應(yīng)有的目標，教育目標沒有真正的實現(xiàn)，思想教育效果不能真正體現(xiàn)，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會根源和思想根源，當代學(xué)校德育教育的方式方法必須進行改革，在探索改革的道路的過程中，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的儒家管理思想，特別是孔子的思想理論和孔子的管理思想，從目標到方法，都對我們今天的學(xué)校德育管理工作有著重要的指導(dǎo)意義。
2儒家管理思想概論
2．1儒家管理思想的核心內(nèi)容
儒家管理思想十分重視人在管理過程中的地位，可以說對人的管理和施行管理的人是儒家管理理論的核心。有了人才有管理，一切管理活動都是圍繞著治人而展開的?？鬃尤寮夜芾硭枷氲暮诵膬?nèi)容是仁、禮、中庸。仁主要是社會管理倫理學(xué)說，即所謂仁愛、仁義、仁政等。如孔子提出為政以德，他用仁把所有的公共管理規(guī)則統(tǒng)率起來。仁的學(xué)說反對管理生活中的苛，宣揚人類之愛的管理思想。他用愛人觀念加強血緣聯(lián)系，消除內(nèi)部沖突，同時也有差等地把愛人觀念按宗法模式擴展到整個社會。禮即禮儀、禮節(jié)、禮教，是維護封建管理等級制度和秩序的倫理規(guī)范。也具有處理管理主體的道德信條，這些規(guī)范一方面可以成為管理群體團結(jié)和諧的積極力量，另一方面則發(fā)展為管理式的繁文縟節(jié)和極端苛刻的綱常名教，中庸是一種管理思想、方法，講究不偏不倚、執(zhí)兩用中、適量守度，其基本精神是通過折中調(diào)和的手段，達到消除管理矛盾，避免管理沖突，穩(wěn)定管理秩序的目的。對于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“禮”。”仁”是儒家理論的核心；“德”、“為政以德”是儒家的重要管理思想“禮”是儒家管理思想外在的管理規(guī)則。
2．2中國儒家傳統(tǒng)管理思想的起源和發(fā)展
社會分工之后，中國早期的管理活動和行為得到了迅速的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了儒、法、道、墨、兵、農(nóng)等學(xué)說，其中儒家管理思想全面繼承和發(fā)展了華夏文化，反映了經(jīng)過華夏生活的漢民族的共同心理和愿望，上古時代的管理意識和實踐通過儒家管理思想的改造、創(chuàng)新而走向文明社會。
中國儒家管理思想作為一個獨立的體系形成是通過孔子完成的?？鬃庸芾硭枷氘a(chǎn)生的歷史階段是中國奴隸制與封建制劇烈沖突的時代，他第一個從理論上總結(jié)了奴隸制社會的管理經(jīng)驗，第一個系統(tǒng)地整理、總結(jié)了中國的傳統(tǒng)管理文化，用了半個世紀的時間去傳播這種管理文化，正是這兩個總結(jié)，奠定了孔子在中國管理思想史上的地位，引來無數(shù)后人的頌揚和批判。應(yīng)當說，孔子的儒家管理思想誕生初期，只是一種理性細胞，還不具備指導(dǎo)社會管理實踐的職能。要使它逐步成為封建社會管理活動的主導(dǎo)思想，需要后人全面地發(fā)展和繼承。這項工作，首先由孟子完成，戰(zhàn)國中期，孟子繼承和發(fā)展了孔子仁的管理價值理論。他主張用仁義去管理經(jīng)濟，用仁政來發(fā)展管理，而開拓管理旨在富樂民生，仁者無敵基于管理成功。繼孔孟之后，儒家管理思想成為了當時社會的正統(tǒng)管理思想，但還沒有真正在統(tǒng)治者意識中起到主導(dǎo)作用。西漢建立之后，統(tǒng)治階級急需恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，消除各種學(xué)派間的斗爭。因此，必須扶正統(tǒng)而廢百家，以適應(yīng)當時中國歷史發(fā)展的需要。西漢管理思想家董仲舒做為孔子的繼承者，用陰陽五行的管理理論達到了這個目的。他以儒家為中心，借天道說人事，貫穿神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，形成封建神學(xué)體系。北宋中期，以朱熹、二程為代表的宋明理學(xué)又再次對儒家管理思想進行了系統(tǒng)改造，他們以孔孟的管理理論道德學(xué)說為基礎(chǔ)，從宇宙本源出發(fā)，來闡明社會管理行為的目的和功利準則，在對中國封建社會管理主體關(guān)系、精神意識等問題上，都提出了較完整的管理哲學(xué)體系。總之，儒家管理思想經(jīng)過一代代儒學(xué)學(xué)派的繼承、改造和發(fā)展，并通過國家強制手段宣揚傳播，占據(jù)了社會管理行為的主導(dǎo)地位，并成為千百年來流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。
3當代學(xué)校德育管理的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這種狀況的原因
3．1學(xué)校德育管理現(xiàn)狀
德育是指教育者根據(jù)現(xiàn)代社會的要求，有目的，有計劃地對受教育者施加一定的現(xiàn)代社會的政治思想、道德等方面的影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運動，以使其養(yǎng)成與現(xiàn)代民主政治、市場經(jīng)濟及現(xiàn)代法制等現(xiàn)代社會相契合及所期望的品德的教育活動。
當前當代學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、健康和向上的。但長期以來，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校德育教育的管理往往流于形式，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)學(xué)校對德育工作普遍存在認識上的誤區(qū)：重外延，輕內(nèi)涵。一些人把德育教育簡單化、表象化，認為所謂主課學(xué)好了，有了好的考試成績，道德自然會提升，一味強調(diào)的”素質(zhì)”出現(xiàn)片面性，其結(jié)果往往是外延較大，內(nèi)涵較淺，忽略了德育教育管理工作在促進人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。
(2)學(xué)校對學(xué)生德育教育的引導(dǎo)不夠。學(xué)校德育教育的實效性不強，思想政治教育與學(xué)生的思想實際結(jié)合不緊，教材滯后，缺乏吸引力和說服力
(3)學(xué)校的德育教育管理工作與家庭教育不能有機統(tǒng)一。
總之，學(xué)校德育管理的缺失導(dǎo)致學(xué)生在心理承受力，價值觀念，自信心以及綜合能力等諸多方面都存在明顯的缺陷：“受挫力不足、對物質(zhì)生活追求畸形、自信心不足等等這種缺失某種程度上影響了青少年學(xué)生的全面成長。
3．2導(dǎo)致學(xué)校德育管理缺失的原因
(1)學(xué)校對學(xué)生思晶教學(xué)缺乏足夠的重視是影響德育教育的第一因素。從目前學(xué)校的思想政治課教學(xué)隋況看，課程教學(xué)基本上為學(xué)校行政管理人員或其他科目授課教師兼任。思品教學(xué)人員的配備隋況不難看出思品學(xué)科在學(xué)校學(xué)科教學(xué)中的地位是何等的低下。由于缺乏應(yīng)有的重視，由于缺乏必要的學(xué)科教學(xué)交流，思品教學(xué)自始至終都是學(xué)校教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)。思想品德教學(xué)時常被其他學(xué)科擠占、兼任領(lǐng)導(dǎo)誤課現(xiàn)象屢見不鮮。期中期末考試前取消思品課的現(xiàn)象更是家常便飯。
(2)教學(xué)方法枯燥單一是影響德育教育的第二因素。學(xué)校在對學(xué)生進行德育教育時，過分強調(diào)了其思想說教陛，正是這種思想性的語言上過分強調(diào)，反而限制了其思想性的真正作用。隨著人們生活條件的逐步提高，小學(xué)生的心理成熟時期大大提前，逆反心理愈來愈嚴重，傳統(tǒng)的枯燥乏味的、脫離學(xué)生實踐的純說教式教育已被孩子們所唾棄，使得嚴密科學(xué)陛的現(xiàn)代社會科學(xué)知識成為了不被人接受的說教工具，引不起學(xué)生的學(xué)習興趣，從而失去了它作為日常知識的嚴肅性，也失去了它的思想的可信性。
(3)教育主管部門忽視德育教育成為致命因素。德育教育應(yīng)該貫穿于整個教育過程?？v觀世界各國教育史，思想教育都是從兒童時期抓起。而作為我們國家的教育管理部門卻對德育教育管理的重視程度不夠，先有人教出版社余桂元等發(fā)出否定岳飛、文天祥的言論，北京部分小學(xué)撤掉小英雄賴寧畫像，后有上海市教材及人教版新教材刪除了曾激勵一代人成長《賴寧畫像》。正是由于我們的教育主管部門不重視教材的德育教育作用，使得我們目前的學(xué)生德育教育管理不盡如人意。當代學(xué)校德育教育管理的現(xiàn)狀應(yīng)該引起我們的思考。
【論文關(guān)鍵字】管理思想 德育管理 儒家學(xué)校
1前言
隨著時代的發(fā)展，社會信息化高度發(fā)達，國際社會、經(jīng)濟的競爭更加激烈，各國各民族多元文化、多元價值觀的沖突也將更加激烈，青少年的思想意識也將更為復(fù)雜多變，德育管理工作還是存在一定的不足，學(xué)生的主流思想嚴重缺失，思想教育活動并沒有實現(xiàn)應(yīng)有的目標，教育目標沒有真正的實現(xiàn)，思想教育效果不能真正體現(xiàn)，分析產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象的社會根源和思想根源，當代學(xué)校德育教育的方式方法必須進行改革，在探索改革的道路的過程中，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的儒家管理思想，特別是孔子的思想理論和孔子的管理思想，從目標到方法，都對我們今天的學(xué)校德育管理工作有著重要的指導(dǎo)意義。
2儒家管理思想概論
2．1儒家管理思想的核心內(nèi)容
儒家管理思想十分重視人在管理過程中的地位，可以說對人的管理和施行管理的人是儒家管理理論的核心。有了人才有管理，一切管理活動都是圍繞著治人而展開的?？鬃尤寮夜芾硭枷氲暮诵膬?nèi)容是仁、禮、中庸。仁主要是社會管理倫理學(xué)說，即所謂仁愛、仁義、仁政等。如孔子提出為政以德，他用仁把所有的公共管理規(guī)則統(tǒng)率起來。仁的學(xué)說反對管理生活中的苛，宣揚人類之愛的管理思想。他用愛人觀念加強血緣聯(lián)系，消除內(nèi)部沖突，同時也有差等地把愛人觀念按宗法模式擴展到整個社會。禮即禮儀、禮節(jié)、禮教，是維護封建管理等級制度和秩序的倫理規(guī)范。也具有處理管理主體的道德信條，這些規(guī)范一方面可以成為管理群體團結(jié)和諧的積極力量，另一方面則發(fā)展為管理式的繁文縟節(jié)和極端苛刻的綱常名教，中庸是一種管理思想、方法，講究不偏不倚、執(zhí)兩用中、適量守度，其基本精神是通過折中調(diào)和的手段，達到消除管理矛盾，避免管理沖突，穩(wěn)定管理秩序的目的。對于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“禮”。”仁”是儒家理論的核心；“德”、“為政以德”是儒家的重要管理思想“禮”是儒家管理思想外在的管理規(guī)則。
2．2中國儒家傳統(tǒng)管理思想的起源和發(fā)展
社會分工之后，中國早期的管理活動和行為得到了迅速的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了儒、法、道、墨、兵、農(nóng)等學(xué)說，其中儒家管理思想全面繼承和發(fā)展了華夏文化，反映了經(jīng)過華夏生活的漢民族的共同心理和愿望，上古時代的管理意識和實踐通過儒家管理思想的改造、創(chuàng)新而走向文明社會。
中國儒家管理思想作為一個獨立的體系形成是通過孔子完成的?？鬃庸芾硭枷氘a(chǎn)生的歷史階段是中國奴隸制與封建制劇烈沖突的時代，他第一個從理論上總結(jié)了奴隸制社會的管理經(jīng)驗，第一個系統(tǒng)地整理、總結(jié)了中國的傳統(tǒng)管理文化，用了半個世紀的時間去傳播這種管理文化，正是這兩個總結(jié)，奠定了孔子在中國管理思想史上的地位，引來無數(shù)后人的頌揚和批判。應(yīng)當說，孔子的儒家管理思想誕生初期，只是一種理性細胞，還不具備指導(dǎo)社會管理實踐的職能。要使它逐步成為封建社會管理活動的主導(dǎo)思想，需要后人全面地發(fā)展和繼承。這項工作，首先由孟子完成，戰(zhàn)國中期，孟子繼承和發(fā)展了孔子仁的管理價值理論。他主張用仁義去管理經(jīng)濟，用仁政來發(fā)展管理，而開拓管理旨在富樂民生，仁者無敵基于管理成功。繼孔孟之后，儒家管理思想成為了當時社會的正統(tǒng)管理思想，但還沒有真正在統(tǒng)治者意識中起到主導(dǎo)作用。西漢建立之后，統(tǒng)治階級急需恢復(fù)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟，消除各種學(xué)派間的斗爭。因此，必須扶正統(tǒng)而廢百家，以適應(yīng)當時中國歷史發(fā)展的需要。西漢管理思想家董仲舒做為孔子的繼承者，用陰陽五行的管理理論達到了這個目的。他以儒家為中心，借天道說人事，貫穿神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，形成封建神學(xué)體系。北宋中期，以朱熹、二程為代表的宋明理學(xué)又再次對儒家管理思想進行了系統(tǒng)改造，他們以孔孟的管理理論道德學(xué)說為基礎(chǔ)，從宇宙本源出發(fā)，來闡明社會管理行為的目的和功利準則，在對中國封建社會管理主體關(guān)系、精神意識等問題上，都提出了較完整的管理哲學(xué)體系。總之，儒家管理思想經(jīng)過一代代儒學(xué)學(xué)派的繼承、改造和發(fā)展，并通過國家強制手段宣揚傳播，占據(jù)了社會管理行為的主導(dǎo)地位，并成為千百年來流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。
3當代學(xué)校德育管理的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這種狀況的原因
3．1學(xué)校德育管理現(xiàn)狀
德育是指教育者根據(jù)現(xiàn)代社會的要求，有目的，有計劃地對受教育者施加一定的現(xiàn)代社會的政治思想、道德等方面的影響，并通過其品德內(nèi)部矛盾運動，以使其養(yǎng)成與現(xiàn)代民主政治、市場經(jīng)濟及現(xiàn)代法制等現(xiàn)代社會相契合及所期望的品德的教育活動。
當前當代學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、健康和向上的。但長期以來，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校德育教育的管理往往流于形式，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)學(xué)校對德育工作普遍存在認識上的誤區(qū)：重外延，輕內(nèi)涵。一些人把德育教育簡單化、表象化，認為所謂主課學(xué)好了，有了好的考試成績，道德自然會提升，一味強調(diào)的”素質(zhì)”出現(xiàn)片面性，其結(jié)果往往是外延較大，內(nèi)涵較淺，忽略了德育教育管理工作在促進人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。
(2)學(xué)校對學(xué)生德育教育的引導(dǎo)不夠。學(xué)校德育教育的實效性不強，思想政治教育與學(xué)生的思想實際結(jié)合不緊，教材滯后，缺乏吸引力和說服力
(3)學(xué)校的德育教育管理工作與家庭教育不能有機統(tǒng)一。
總之，學(xué)校德育管理的缺失導(dǎo)致學(xué)生在心理承受力，價值觀念，自信心以及綜合能力等諸多方面都存在明顯的缺陷：“受挫力不足、對物質(zhì)生活追求畸形、自信心不足等等這種缺失某種程度上影響了青少年學(xué)生的全面成長。
3．2導(dǎo)致學(xué)校德育管理缺失的原因
(1)學(xué)校對學(xué)生思晶教學(xué)缺乏足夠的重視是影響德育教育的第一因素。從目前學(xué)校的思想政治課教學(xué)隋況看，課程教學(xué)基本上為學(xué)校行政管理人員或其他科目授課教師兼任。思品教學(xué)人員的配備隋況不難看出思品學(xué)科在學(xué)校學(xué)科教學(xué)中的地位是何等的低下。由于缺乏應(yīng)有的重視，由于缺乏必要的學(xué)科教學(xué)交流，思品教學(xué)自始至終都是學(xué)校教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)。思想品德教學(xué)時常被其他學(xué)科擠占、兼任領(lǐng)導(dǎo)誤課現(xiàn)象屢見不鮮。期中期末考試前取消思品課的現(xiàn)象更是家常便飯。
(2)教學(xué)方法枯燥單一是影響德育教育的第二因素。學(xué)校在對學(xué)生進行德育教育時，過分強調(diào)了其思想說教陛，正是這種思想性的語言上過分強調(diào)，反而限制了其思想性的真正作用。隨著人們生活條件的逐步提高，小學(xué)生的心理成熟時期大大提前，逆反心理愈來愈嚴重，傳統(tǒng)的枯燥乏味的、脫離學(xué)生實踐的純說教式教育已被孩子們所唾棄，使得嚴密科學(xué)陛的現(xiàn)代社會科學(xué)知識成為了不被人接受的說教工具，引不起學(xué)生的學(xué)習興趣，從而失去了它作為日常知識的嚴肅性，也失去了它的思想的可信性。
(3)教育主管部門忽視德育教育成為致命因素。德育教育應(yīng)該貫穿于整個教育過程?？v觀世界各國教育史，思想教育都是從兒童時期抓起。而作為我們國家的教育管理部門卻對德育教育管理的重視程度不夠，先有人教出版社余桂元等發(fā)出否定岳飛、文天祥的言論，北京部分小學(xué)撤掉小英雄賴寧畫像，后有上海市教材及人教版新教材刪除了曾激勵一代人成長《賴寧畫像》。正是由于我們的教育主管部門不重視教材的德育教育作用，使得我們目前的學(xué)生德育教育管理不盡如人意。當代學(xué)校德育教育管理的現(xiàn)狀應(yīng)該引起我們的思考。