優(yōu)秀藝術(shù)畢業(yè)論文范文
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文的寫作,有助于提高學(xué)生的綜合能力,培養(yǎng)其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng),促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量、和教師科研水平的提高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)畢業(yè)論文，供大家參考。
藝術(shù)畢業(yè)論文范文一：藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文
摘 要：近些年來(lái)中國(guó)各地新農(nóng)村建設(shè)聲勢(shì)如虹，新農(nóng)村的格局規(guī)劃也如雨后春筍強(qiáng)勢(shì)進(jìn)駐人們的視野，商業(yè)步行街區(qū)作為一個(gè)村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心，它的設(shè)計(jì)更是得到了人們的廣泛關(guān)注。淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)從創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容出發(fā)，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，以?shī)經(jīng)陳風(fēng)描寫的意象為切入點(diǎn)，以節(jié)點(diǎn)的形式再現(xiàn)陳風(fēng)文化，設(shè)置民間手工藝展示館，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)制作對(duì)民間手工藝進(jìn)行展示，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。分析步行街設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則，進(jìn)而深入剖析創(chuàng)作研究的原因，最后在總結(jié)創(chuàng)作思路的基礎(chǔ)上對(duì)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)做出展望。
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;民俗;步行街
一、引 言
隨著黨和國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，怎樣做好村莊整治，使農(nóng)村人居環(huán)境得到持續(xù)發(fā)展，使村莊整治更加科學(xué)、合理、更受農(nóng)民歡迎都得到了廣泛關(guān)注。但是，目前我國(guó)農(nóng)村在發(fā)展上仍存有許多問題，如對(duì)村莊的規(guī)劃認(rèn)識(shí)不到位，不顧區(qū)域?qū)嶋H上的功能地位，土地利用率不高且效率低下;沒有延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，缺少對(duì)既有社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注，導(dǎo)致缺乏特性，千村一面;由于投入資金少，村莊基礎(chǔ)設(shè)施缺乏配套的同時(shí)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。這些問題多與農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，因此想要從根本上解決這些問題必須認(rèn)真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當(dāng)?shù)卮嬖诘膯栴}與不足，從而建立科學(xué)合理的村莊空間結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續(xù)性?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，地理位置優(yōu)越，傳統(tǒng)文化濃厚，但由于近些年缺少合理規(guī)劃和建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直不景氣。本案通過(guò)對(duì)該地區(qū)的合理規(guī)劃，在滿足村內(nèi)居民生活的前提下，以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中步行街的建設(shè)不但服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用裢瑫r(shí)也滿足游客的各種需求,為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益。
二、選題來(lái)源
校地合作實(shí)戰(zhàn)型應(yīng)用項(xiàng)目：開啟“陳”“風(fēng)”的記憶——淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)
三、研究目的
民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過(guò)程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國(guó)姓氏“陳”姓的發(fā)源地，是詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》的衍生地。所以本設(shè)計(jì)研究的目的就是在便利居民日常生活的同時(shí)保留原始的民俗文化遺產(chǎn)。
四、設(shè)計(jì)過(guò)程
(一)觀察與探索
設(shè)計(jì)之前必須做好準(zhǔn)備工作。首先需要明確界定兩個(gè)概念：觀察法和探索法。觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。所以要設(shè)計(jì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗體驗(yàn)步行街一定要帶著選題目的，以及對(duì)三官?gòu)R村已有的知識(shí)對(duì)基地進(jìn)行實(shí)地考察，充分了解淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗文化特色、地理人文環(huán)境等信息。探索法則指通過(guò)觀察掌握基地基本信息，進(jìn)而深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣\(yùn)用多種方法對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣M(jìn)行整合與總結(jié)。最后綜合運(yùn)用這兩種方法對(duì)所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對(duì)設(shè)計(jì)有用的東西。
(二)分析
分析法是指通過(guò)對(duì)事物原因結(jié)果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性。對(duì)于淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村的民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要根據(jù)前面所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，找出當(dāng)?shù)匕l(fā)展中存在的問題和不足，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的補(bǔ)救措施，表達(dá)出設(shè)計(jì)后該地區(qū)在未來(lái)在發(fā)展中所具有的潛力和優(yōu)勢(shì)。
(三)設(shè)計(jì)
綜合上述的三種創(chuàng)作思路，對(duì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街的設(shè)計(jì)要發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩砦恢脙?yōu)勢(shì)，補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的不足，解決生產(chǎn)生活中的具體問題，發(fā)掘特色民俗文化潛力，做到強(qiáng)大的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)貙?shí)際的完美結(jié)合。從而在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)與傳承物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。平面圖主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：區(qū)域位置分布;交通組織;綠化配置;道路鋪裝;公共設(shè)施;照明設(shè)施。以既便利居民生活又保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，選取適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)模式。
五、總體設(shè)計(jì)
(一)創(chuàng)作研究的原因
1.國(guó)家政策
黨的十六屆五中全會(huì)作出了加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決定，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，位列我國(guó)未來(lái)五年科學(xué)規(guī)劃的十大方略之首，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的方方面面。建設(shè)新農(nóng)村，就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境，使農(nóng)村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構(gòu)筑新設(shè)施，就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施，包括飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。所以設(shè)計(jì)創(chuàng)作選取此方面作為研究重點(diǎn)，正是由于新農(nóng)村建設(shè)的可塑性，全面性，以及它無(wú)法估量的發(fā)展前景。作為一個(gè)新村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化交流的載體的支撐物——步行街區(qū)，更是具有不可比擬的設(shè)計(jì)與發(fā)展空間，故選取這種特殊街區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是國(guó)家政策的結(jié)果。
2.民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)
中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。民俗文化被視為歷史的傳承，因?yàn)樗覍?shí)記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結(jié)晶，是重要的物質(zhì)文化和精神文化，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村基地文化積淀深厚，是詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)》的源頭，故對(duì)此地進(jìn)行新農(nóng)村規(guī)劃比在一般的中國(guó)農(nóng)村要求更高。設(shè)計(jì)時(shí)要注意防止古文化在時(shí)間進(jìn)程中流逝，保護(hù)民俗文化。新農(nóng)村建設(shè)的浪潮已經(jīng)不可抵擋，所以怎樣保證在新農(nóng)村的建設(shè)中不失原建筑風(fēng)貌以及傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫筋~外的注意。選取這種街區(qū)來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的較其他街區(qū)來(lái)講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護(hù)原有民俗文化促進(jìn)對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。
3.姓氏文化的發(fā)揚(yáng)
姓氏是標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中一種血緣關(guān)系的符號(hào)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)成員賦予它某些規(guī)定性，用以調(diào)整和維護(hù)某種社會(huì)制度。中國(guó)人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的。目前中國(guó)人仍在使用的姓氏超過(guò)7000種，漢族和少數(shù)民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數(shù)為少數(shù)民族使用。現(xiàn)在常見的姓氏不過(guò)200個(gè)左右，其中常見的單姓只有100個(gè)?；搓?yáng)縣是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官?gòu)R村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現(xiàn)代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個(gè)姓占了全國(guó)人口的一半以上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展姓氏文化越來(lái)越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的主要來(lái)源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國(guó)人的名、字與號(hào)，越來(lái)越不受重視。所以，在步行街區(qū)的設(shè)計(jì)上一定要結(jié)合三官?gòu)R村的姓氏特征，在繁榮村莊經(jīng)濟(jì)的同時(shí)將姓氏文化發(fā)揚(yáng)光大。
(二)創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容
設(shè)計(jì)的主題是淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)，來(lái)源于校地合作實(shí)戰(zhàn)型應(yīng)用項(xiàng)目?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國(guó)古姓氏發(fā)源地之一，“陳”姓的發(fā)源地。隨著淮陽(yáng)縣新農(nóng)村建設(shè)工作的開展，三官?gòu)R村的整體規(guī)劃與建設(shè)都備受關(guān)注。其中繁榮當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹?ldquo;商業(yè)活動(dòng)”為最，具體表現(xiàn)為村民通過(guò)趕集的方式來(lái)購(gòu)買生活所需品。這種現(xiàn)象不單是在中國(guó)農(nóng)村，國(guó)外也有很多，如意大利維羅納的希紐里廣場(chǎng)，法國(guó)巴黎的舊貨市，以及伊朗的波斯市場(chǎng)，這些都是人們通過(guò)趕集充實(shí)日常生活的例子。但是，在國(guó)外這種滲透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著工業(yè)的發(fā)展以及汽車交通的出現(xiàn)逐漸不再成為商業(yè)的主流，而是成為廟會(huì)或者節(jié)日之類的活動(dòng)。在這些集市消失的同時(shí)伴隨著歷史長(zhǎng)河滾滾而來(lái)的是像美國(guó)尼古來(lái)步行商業(yè)街、日本橫濱伊勢(shì)佐木步行商業(yè)街這樣的固定場(chǎng)所的商業(yè)活動(dòng)形式。的確，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中外商業(yè)步行街的發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模，步行街作為一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心記載著這一個(gè)地區(qū)的發(fā)展變化歷史，成為滲透著人文景觀內(nèi)涵的綜合體。民俗的東西作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過(guò)程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。故此對(duì)淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要在結(jié)合民俗的基礎(chǔ)之上，以下從幾個(gè)方面具體闡述創(chuàng)作研究的內(nèi)容。
總 結(jié)
21世紀(jì)的今天，隨著現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展理念的興盛，以及國(guó)家對(duì)新農(nóng)村政策的支持，新農(nóng)村建設(shè)必將勢(shì)不可擋，為了避免千村一面，關(guān)于新農(nóng)村的設(shè)計(jì)一定要注意延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，認(rèn)清既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。尤其是步行街區(qū)的設(shè)計(jì)，更是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問題。在以后的設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該更多的注意結(jié)合原有儲(chǔ)備資源，更大限度的開發(fā)當(dāng)?shù)氐臐撛诎l(fā)展空間，使得新農(nóng)村建設(shè)又快又好地向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文、地理的雙向可持續(xù)性。
通過(guò)本次設(shè)計(jì)，我不但認(rèn)識(shí)到了在民俗步行街的設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，注重自然生態(tài)的保護(hù)和地域肌理的保護(hù)，同時(shí)，更應(yīng)該建立起強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使設(shè)計(jì)后的新農(nóng)村以更加強(qiáng)大的獨(dú)立的姿態(tài)存在和發(fā)展。這樣才能使設(shè)計(jì)更具有持續(xù)性和延展性。
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藝術(shù)畢業(yè)論文范文二：淺析周莊旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)
【內(nèi)容摘要】
近年來(lái)，周莊旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是作為周莊旅游業(yè)重要組成部分的旅游紀(jì)念品發(fā)展卻長(zhǎng)期滯后，影響了旅游業(yè)的整體經(jīng)濟(jì)效益。如何振興周莊旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)，豐富旅游紀(jì)念品內(nèi)涵，提出新的設(shè)計(jì)理念，開發(fā)新的紀(jì)念品種類，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)有周莊文化特色的紀(jì)念品，已經(jīng)成為了當(dāng)前周莊旅游業(yè)的重要內(nèi)容和迫切需要解決的問題。
本文首先對(duì)周莊旅游紀(jì)念品市場(chǎng)進(jìn)行了調(diào)研，并就旅游紀(jì)念品出現(xiàn)的問題作了簡(jiǎn)要分析，在此基礎(chǔ)上提出了旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)定位，并就設(shè)計(jì)與開發(fā)進(jìn)行了較為深入的研究，最后總結(jié)出自己的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)、設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)策略。力求為周莊旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)，促使周莊旅游紀(jì)念品和旅游業(yè)朝著整體和諧的方向發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】 周莊 旅游紀(jì)念品 市場(chǎng)調(diào)研 設(shè)計(jì)與開發(fā)
前 言
周莊，這個(gè)彌漫著濃郁文化氣息，有著便利交通和優(yōu)越交通環(huán)境的古典水鄉(xiāng)。目前，已擁有包括畫家村，畫工廠，生態(tài)休閑農(nóng)莊區(qū)，展示中心，《四季周莊》實(shí)景演出等在內(nèi)的眾多旅游文化創(chuàng)意項(xiàng)目;包括擁有生產(chǎn)中心，古鎮(zhèn)兩街一湖，愛渡風(fēng)情小鎮(zhèn)，富貴園，江南人家等在內(nèi)的系列旅游開發(fā)景點(diǎn)。周莊正以太史淀生態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，古鎮(zhèn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)為發(fā)展載體，努力形成“一園兩區(qū)”的旅游格局。
而隨著現(xiàn)如今周莊旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游紀(jì)念品漸漸成為了周莊旅游區(qū)的重點(diǎn)研究開發(fā)項(xiàng)目。旅游紀(jì)念品濃縮了旅游地的地方特色和人文風(fēng)情，是旅游地歷史和文化的體現(xiàn)。旅游紀(jì)念品的銷售既可以拉動(dòng)周莊旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也可以宣傳周莊的民俗文化，樹立旅游地的美好形象，取得良好的社會(huì)效益。并且旅游紀(jì)念品是周莊形象推廣的載體和與游客溝通的橋梁，能使我們的經(jīng)濟(jì)、文化得以深度交流。因此，周莊旅游業(yè)對(duì)旅游紀(jì)念品的重點(diǎn)打造，推陳出新，傳承銜接，對(duì)完善周莊旅游業(yè)市場(chǎng)，傳達(dá)周莊人文風(fēng)情，以及拉動(dòng)周莊旅游業(yè)的整體發(fā)展都有著積極的意義。
第1章 旅游紀(jì)念品概述
第1.1節(jié) 旅游紀(jì)念品的定義
旅游紀(jì)念品是指旅游者在旅游活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中購(gòu)買的具有區(qū)域文化特色和民族特色，富有長(zhǎng)期紀(jì)念意義的產(chǎn)品。它是一個(gè)地方文化和風(fēng)物的縮影，因而是旅游中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容。有人比喻旅游紀(jì)念品是一張城市的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏價(jià)值與鑒賞價(jià)值。一個(gè)個(gè)旅游紀(jì)念品都留下了各個(gè)都市的濃烈情調(diào)和鮮明的特色，使人睹目思情，流連忘返。
旅游紀(jì)念品的的種類很多，包括有傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品(圖1-1)、手工藝制品、食物、書籍、書畫、古玩、玉器、陶器等;也有建筑模型、刺繡、導(dǎo)游圖、門票明信片和鑰匙鏈等“標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)念品”，比如周莊的萬(wàn)山蹄(圖1-2)，無(wú)錫的泥人娃娃(圖1-3)、還有雕刻、刀劍、實(shí)用瓷器、中國(guó)結(jié)、掛毯、飾品、杯墊、打火機(jī)、T恤衫，各種小型玩具等生活用品和裝飾品。幾乎涵蓋了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面。
第1.2節(jié) 旅游紀(jì)念品的特征
1.2.1 紀(jì)念性
對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，旅游是一段短暫的經(jīng)歷，是一種心里體驗(yàn)和精神享受。而旅游紀(jì)念品本身的材料，形象，造型，工藝以及包裝等，反映了旅游地的名勝古跡，民族傳統(tǒng)和地方風(fēng)格或者某項(xiàng)主題旅游特征，帶有很強(qiáng)的旅游目的地信息。人們見到它就知道旅游者從哪
里旅游歸來(lái)。它是旅游者日后重溫美好旅游經(jīng)歷的象征和載體。
1.2.2 收藏性
旅游紀(jì)念品的收藏價(jià)值是旅游紀(jì)念品價(jià)值延續(xù)的保證，是旅游紀(jì)念品的在功能和意義上的體現(xiàn)。這就要求旅游紀(jì)念品的的材質(zhì)優(yōu)良，工藝精巧以及具有較高的藝術(shù)性，這樣的旅游紀(jì)念品才具備一定的收藏價(jià)值。
1.2.3 文化性
文化淵源是旅游紀(jì)念品的生命力所在?，F(xiàn)在旅游的性質(zhì)是一項(xiàng)以不同地域間的人員流動(dòng)為特征，涉及經(jīng)濟(jì)和政治等許多方面的社會(huì)文化活動(dòng)。文化特征越鮮明，文化品格越高的紀(jì)念品價(jià)值越高。
1.2.4 便攜性
旅游者流動(dòng)性強(qiáng)，攜帶旅游紀(jì)念品有一定的限額和重量限制。因此，應(yīng)十分重視旅游紀(jì)念品的輕便性。為了便于攜帶，旅游紀(jì)念品一般具有體積小巧，外觀精致的特點(diǎn)。
1.2.5 時(shí)尚性
旅游紀(jì)念品不僅反映優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也能體現(xiàn)當(dāng)代人的文化需求?，F(xiàn)在正越來(lái)越來(lái)強(qiáng)調(diào)時(shí)尚流行元素，因此，旅游紀(jì)念品的風(fēng)格也應(yīng)該與時(shí)尚潮流相結(jié)合。
1.2.6 實(shí)用性
一些旅游紀(jì)念品的具有一定的實(shí)用價(jià)值，它對(duì)旅游者的旅游活動(dòng)具有某種實(shí)際意義。
結(jié)論
旅游紀(jì)念品作為地方歷史文化的載體，每一件都沉淀著旅游者旅行的美好記憶，銘刻著旅游者難忘的異地經(jīng)歷。反映出旅游地不同文化底蘊(yùn)，民俗風(fēng)情。
現(xiàn)如今，旅游業(yè)已成為人類新的生活方式，旅游購(gòu)物作為一項(xiàng)基本的消費(fèi)，旅游紀(jì)念的開發(fā)直接影響到旅游業(yè)快速發(fā)展，提高旅游紀(jì)念品的獨(dú)特文化創(chuàng)意內(nèi)涵是必不可少的。而在技術(shù)同質(zhì)化的今天，周莊旅游業(yè)尤其要重視旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，開發(fā)層面。針對(duì)不通的旅游紀(jì)念品，設(shè)計(jì)出其不同的特色。
不斷開拓創(chuàng)作思路，更新觀念才能創(chuàng)造出新穎，獨(dú)特，美觀的旅游紀(jì)念品。周莊旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀(jì)念品的發(fā)展是相輔相成的，旅游紀(jì)念品的優(yōu)劣直接影響游客對(duì)景區(qū)的印象，更是旅游景區(qū)的明信片，對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行全新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和開發(fā)，將對(duì)周莊旅游業(yè)市場(chǎng)起到積極的影響。創(chuàng)意設(shè)計(jì)和開發(fā)，應(yīng)制定長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，步步推進(jìn)。相信通過(guò)此次研究，我們能夠?yàn)橹芮f旅游紀(jì)念品的新形象，新發(fā)展提出更多，更好的意見。
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