關(guān)于美術(shù)論文的范文大全錦集
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中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)研究
中國(guó)是一個(gè)文明的古國(guó)，有著悠久歷史，燦爛的文化，中國(guó)的文化在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中起到重要作用，美術(shù)文化是文化中的重要組成部分。中國(guó)美術(shù)文化具有一定的特點(diǎn)，其研究與應(yīng)用對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化都有重要影響，我國(guó)美術(shù)文化與西方藝術(shù)文化的融合，對(duì)世界文化的發(fā)展起到重要作用。
1民俗文化的藝術(shù)內(nèi)涵
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的特色，在傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)文化發(fā)展過(guò)程中，要充分考慮民俗文化發(fā)展的進(jìn)程，民俗文化是一種特色文化，在美術(shù)文化中需要運(yùn)用民俗文化展現(xiàn)出藝術(shù)的色彩，展現(xiàn)出民族的風(fēng)貌，展現(xiàn)出民族特色，符合民族的發(fā)展需要。中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)內(nèi)涵，也展現(xiàn)出了我國(guó)的民間美術(shù)文化由注重物質(zhì)生活到注重精神生活的轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都來(lái)源于生活，作者要深入了解生活，但作品又的高于生活，在我國(guó)很多藝術(shù)作品都與民俗文化有一定的關(guān)系，比如我國(guó)春節(jié)都貼“門(mén)神”、掛紅燈籠、貼“福”等。美術(shù)文化就有很多這樣的作品。即使在物質(zhì)條件艱苦的偏遠(yuǎn)山區(qū)，人們的家中也常常能夠見(jiàn)到漂亮的家具、竹編等，它們工藝精美，式樣樸實(shí)，常常使人忘記它們實(shí)用品的本質(zhì)。制造者追求器物造型、色彩花紋的完美性，力求做到美觀與實(shí)用的完美結(jié)合。中國(guó)藝術(shù)文文化在應(yīng)用的過(guò)程中，展現(xiàn)出其藝術(shù)的特色，傳統(tǒng)美術(shù)文化與民俗文化二者有機(jī)結(jié)合，二者相互作用，相互促進(jìn)，共同對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)
2.1人本和時(shí)代相結(jié)合
美術(shù)的作品在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，作者需要來(lái)源于生活，必須依靠生活的特色進(jìn)行有效創(chuàng)作，創(chuàng)作出的作品能符合人們需要，成為人們喜歡的作品，這是藝術(shù)家的的目標(biāo)。我國(guó)美術(shù)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期人類的巖石刻畫(huà)，這是對(duì)生活的一種記錄，是人與人之間交流的一種形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，美術(shù)逐漸從巖石刻畫(huà)發(fā)展到紙張繪畫(huà)，同時(shí)美術(shù)的功能也發(fā)生著改變，記錄生活、陶冶情操、物質(zhì)來(lái)源等都是創(chuàng)作者美術(shù)繪畫(huà)的意圖，但無(wú)論出于何種意圖，繪畫(huà)者的美術(shù)作品都遵循 “人本”思想?，F(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)的作品需要與時(shí)代的背景想結(jié)合，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，需要結(jié)合人的思想意識(shí)與時(shí)代環(huán)境想結(jié)合，根據(jù)藝術(shù)特征，進(jìn)行作品的創(chuàng)作，作品能反應(yīng)時(shí)代結(jié)合的應(yīng)用價(jià)值，具有時(shí)代的應(yīng)用意義。
2.2現(xiàn)實(shí)和思想相結(jié)合
思想是美術(shù)作品的靈魂，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，需要與現(xiàn)實(shí)背景結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作符合時(shí)代特征的美術(shù)作品，展現(xiàn)出藝術(shù)文化的特征，具有實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值。我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)注重繪畫(huà)的形式和思想，形式主要是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的記錄和寫(xiě)實(shí)，而思想就是創(chuàng)作者所富含的想法和情意。形式和思想的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)美術(shù)文化的一種補(bǔ)充，在藝術(shù)作品發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，作品能展現(xiàn)出作者的思想意識(shí)，提高其作品的實(shí)際應(yīng)用效果。所有的美術(shù)文化作品都是現(xiàn)實(shí)與思想的結(jié)合。但是中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)思想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，不僅注重在繪畫(huà)中蘊(yùn)含自己的思想，更注重繪畫(huà)技巧的提高。其注重作品的內(nèi)外合一，不過(guò)于拘束作品的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，注重作品的情感表現(xiàn)。因此中國(guó)美術(shù)是虛實(shí)結(jié)合的，美術(shù)創(chuàng)作者一般會(huì)將對(duì)社會(huì)的想法通過(guò)美術(shù)繪畫(huà)虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)和思想在美術(shù)作品中是相互作用、互相影響的，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪較為隨性，更加注重表達(dá) “真”情感。我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展歷程，每一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是不同的，而人們的思想也是不同的，所以美術(shù)作品的表達(dá)不僅是客觀現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)，同時(shí)也是自己內(nèi)心思想的內(nèi)化。
2.3情感和理法相結(jié)合
在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，作品能表達(dá)一定的思想藝術(shù)，通常都把作者的情感賦予作品中，通過(guò)作品可以展現(xiàn)出時(shí)代背景，作者的思想藝術(shù)，自然的發(fā)展過(guò)程。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，是一個(gè)東方巨龍，中國(guó)美術(shù)文化的發(fā)展對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起到重要作用，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是世界文化的重要組成部分，符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程匯總，作者把情與理融入作品中，二者對(duì)作品互相影響，互相促進(jìn)，作品是能表達(dá)其作者的思想?群?，符合現(xiàn)代傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，美術(shù)作品展現(xiàn)出作者的內(nèi)心感受，是藝術(shù)作品的一種升華，起到重要的促進(jìn)作用。
總之，美術(shù)是一種藝術(shù) ，美術(shù)文化與人們生活息息相關(guān)，最終目標(biāo)是為人民服務(wù)，中國(guó)的美術(shù)文化需要與當(dāng)時(shí)的歷史背景，民族的習(xí)俗等結(jié)合起來(lái)，為我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，在我國(guó)美術(shù)文化的發(fā)展過(guò)程中，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到重要作用，是中華民族的精神需要，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展起到重要保障，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的有機(jī)發(fā)展，為我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)文化發(fā)展起到重要支撐作用。
工藝美術(shù)的原生性與再生性
前言
在我國(guó)古代美學(xué)藝術(shù)的引領(lǐng)下，以農(nóng)業(yè)及手工業(yè)技術(shù)融合生產(chǎn)，參雜著地域性、宗教性較強(qiáng)的思潮觀念的實(shí)用性審美工藝就是我們所講的原生性工藝美術(shù)。自古以來(lái)，原生性工藝美術(shù)就是承載著人們精神和物質(zhì)生活形成的觀念和信仰外化的美術(shù)表現(xiàn)形式，是人與人、人與社會(huì)、人與自然，以及一切人與外界環(huán)境關(guān)系的表現(xiàn)，所以它具有較強(qiáng)的地域性和宗教性。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，我國(guó)不同地區(qū)和民族以及宗教的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段都不盡相同，甚至大相徑庭;隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，工藝美術(shù)形式展現(xiàn)出形式多樣化、風(fēng)格融合化，以及美學(xué)思想的百家爭(zhēng)鳴，給人們帶來(lái)了豐富的美學(xué)藝術(shù)感受。
一、工藝美術(shù)的美術(shù)特征
1、工藝美術(shù)的實(shí)用性于審美性關(guān)系
中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)特別是宋代開(kāi)始興起的文人畫(huà)藝術(shù)，旨在抒發(fā)畫(huà)家豐富的個(gè)人情感，是由畫(huà)家真實(shí)的個(gè)人內(nèi)在情緒所引發(fā)，它的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法具有藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)性化，是一種獨(dú)特和獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也有著不同的審美原則，可以說(shuō)是一種純粹的精神審美，它追求的是感官的愉悅性和內(nèi)涵和豐富性。而我國(guó)工藝美術(shù)的形成卻是以社會(huì)和生活中的實(shí)用性為起源，以審美性為輔助的，目的性較強(qiáng)的美術(shù)制作，它不一定是藝術(shù)的創(chuàng)造。比如建筑物上的壁畫(huà)、藝術(shù)出版圖書(shū)、廣告制作、物品色彩和形態(tài)的設(shè)計(jì)等，可以說(shuō)工藝美術(shù)是藝術(shù)和實(shí)用的雙重需要，在實(shí)用性的同時(shí)兼顧藝術(shù)性，在審美與實(shí)用性上實(shí)現(xiàn)高度的統(tǒng)一。
2、工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化和民族、宗教的折射
隨著人們對(duì)美好生活的向往和期望，人們?cè)谏詈蜕鐣?huì)實(shí)踐中就會(huì)以自己的愿望來(lái)臆想或者借用美化出一些符號(hào)和圖騰，然后將其工藝和美術(shù)化，以裝飾自己眼前的事物。這種原生的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式具有強(qiáng)烈的宗教性、民族性和民俗性，它往往體現(xiàn)的是一個(gè)民族、一種宗教或一個(gè)區(qū)域的共同信仰，所以，它存在著很大的差異性。有時(shí)，工藝美術(shù)也作為一種對(duì)人們生活和社會(huì)實(shí)踐、大事件的辦理和紀(jì)念、人們的祈望和心愿的一種記錄和銘刻。它一般不太受當(dāng)時(shí)美學(xué)藝術(shù)流派的束縛和限制，可以以任何事物為載體，也可以用任何一種表現(xiàn)和記錄形式。所以說(shuō)，工藝美術(shù)在一定的統(tǒng)一內(nèi)也存在其藝術(shù)個(gè)性及獨(dú)特的審美情趣。
二、對(duì)工藝美術(shù)的原生性探討
工藝美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，而自古以物質(zhì)生活水平來(lái)決定人們的社會(huì)地位的觀念也使工藝美術(shù)在不同的社會(huì)階層有著不同的表現(xiàn)手法和形式。
1、傳統(tǒng)工藝形式的延續(xù)
傳統(tǒng)的工藝品即是歷史悠久的手工藝術(shù)品，它的起源是來(lái)自于當(dāng)時(shí)人們生活的需要。其形式亦是包羅萬(wàn)象，如瓷器、紡織刺繡、木制品、各種雕刻、書(shū)畫(huà)印、宗教及少數(shù)民族的配飾以及各種民間流傳的與生活和社會(huì)實(shí)踐相關(guān)緊密的實(shí)用性工藝品。隨著實(shí)用性的改變，有些日久彌新，有的則成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有些現(xiàn)今社會(huì)和人們生活會(huì)經(jīng)常接觸到的常用工藝品會(huì)與傳統(tǒng)的工藝表現(xiàn)形式進(jìn)行演變和進(jìn)化，但他們都是以傳統(tǒng)的工藝形式為雛形，如由刺繡演化而來(lái)的現(xiàn)代十字繡就是一個(gè)工藝美術(shù)各類的代表。
2、以傳統(tǒng)工藝品的制作方法為依據(jù)
工藝美術(shù)起源于傳統(tǒng)的手工藝術(shù)。傳統(tǒng)手工藝品是為了更好地滿足人們生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要而出現(xiàn)的，根據(jù)人們的物質(zhì)生活水平的差異，傳統(tǒng)手工藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)水平也存在較大的差異，有的是家庭自行制作生產(chǎn)的，有的則是由出色的手工藝從業(yè)者生產(chǎn)的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和藝術(shù)表現(xiàn)手法的資源共享，優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝形式則具有較大的發(fā)展空間，得以更好的繼承和發(fā)展。現(xiàn)代工藝美術(shù)較傳統(tǒng)手工藝術(shù)相比還具有一定的融合性、專業(yè)性和先進(jìn)性，工藝制作的水平和效率都得到了較大的提升，但它都是由傳統(tǒng)的制作方法為依據(jù)發(fā)展下來(lái)的。
三、對(duì)工藝美學(xué)再生性探討
由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和審美水平的不斷提升，工藝美術(shù)的制作和生產(chǎn)能力及藝術(shù)化水平也得到了積極的推動(dòng)，同時(shí)，工藝美術(shù)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征也逐漸體現(xiàn)出來(lái)，目前已不再只是為了生活自用，更多的是作為一種藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)揮著自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
1、工藝美學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
隨著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展也不再只是自身存亡的問(wèn)題，更多的是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)和繼承，很多實(shí)用性和時(shí)代性不強(qiáng)的工藝美術(shù)形式在面臨失傳的窘境時(shí)由國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)及時(shí)干預(yù)，實(shí)施強(qiáng)制保護(hù)。并與其它藝術(shù)形式一起，同旅游業(yè)、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)業(yè)相結(jié)合，正在發(fā)揮著它們單純的文化藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，從而帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2、工藝美學(xué)的主題變化
工藝美術(shù)的實(shí)用性體現(xiàn)在它在社會(huì)生活的使用方式上，但是并不是所有的工藝美學(xué)作品都是用來(lái)滿足人們生活的。當(dāng)今社會(huì)，不同的工藝美術(shù)已經(jīng)隨著自己的不同價(jià)值體現(xiàn)，發(fā)揮著自身不同的社會(huì)職能作用。但無(wú)論是實(shí)用性還是文化性價(jià)值的體現(xiàn)，它們所代表的主題特征都是一樣的。主題的多樣性打破了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的單調(diào)，使工藝美術(shù)更加富有人文情懷。
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