中國民間美術(shù)結(jié)課論文

中國民間美術(shù)結(jié)課論文

　　中國的民間美術(shù)在中國具有悠久的歷史，同時這也是一種大眾化的文化，與民眾的日常生活和精神需要有著密切的關(guān)系，跟人們的生活息息相關(guān)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的中國民間美術(shù)結(jié)課論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　中國民間美術(shù)結(jié)課論文篇1

　　論當(dāng)前中國民間美術(shù)的藝術(shù)特色

　　摘　要：改革開中國經(jīng)濟(jì)前所未有地飛速發(fā)展，在國際上奠定了舉足輕重的地位。文化上對世界也放以來，有了更深遠(yuǎn)的影響，中國也在這短暫的二十年里發(fā)生了巨大的變化。城市、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、環(huán)境等各個方面都以開放的姿態(tài)迎接著未來。作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族和民間地區(qū)同樣承受著外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響。思想觀念、審美意識、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生著變化，也賦予了當(dāng)前民間美術(shù)和以往不同的藝術(shù)特色。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù)特色

　　中國民間美術(shù)是中國民間大眾為了滿足自身的社會生活需要而創(chuàng)造的視覺形象藝術(shù)。民間美術(shù)是與宮廷、貴族、文人士大夫與畫院和職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)相對而言的。其一，就其創(chuàng)造者來說，它是億萬勞動者創(chuàng)造的群體藝術(shù)，不是少數(shù)職業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)。它是生產(chǎn)者的藝術(shù)，不是職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù);它是業(yè)余性的，不是專業(yè)性的。其二，就其社會功能來說，它主要是為包括生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮儀、信仰禁忌和藝術(shù)生活等自身社會生活需要而創(chuàng)造的，不是為商品生產(chǎn)和社會政治需要而創(chuàng)造的?？v觀歷史，從原始社會開始，中華民族群體在為自身需要創(chuàng)造勞動工具和住房與生活用具的同時，也創(chuàng)造了民族群體藝術(shù)。中華民族美術(shù)的主體，就是由這兩個部分和兩個體系組成和相互影響，平行向前發(fā)展的。從民族文化的總體而言，民間文化藝術(shù)相對來說比較穩(wěn)定，代表著一個大的歷史階段的民族群體意識、感情氣質(zhì)和心理特征。民間文化藝術(shù)具有永恒的生命力，只要中華民族文化群體不消亡，民族文化群體所創(chuàng)造的民間藝術(shù)就永遠(yuǎn)不會消亡。中國的傳統(tǒng)民間美術(shù)會隨時代發(fā)展而發(fā)展，在人類文化發(fā)展的相互交融與影響中新萌芽的民間美術(shù)，會以新的材料和藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)，展現(xiàn)出新的藝術(shù)特色。

　　一　與現(xiàn)代藝術(shù)相融合

　　現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊和影響是巨大的。在這沖擊浪潮中，民間美術(shù)同樣也不可避免地經(jīng)受考驗，但這并不表明民間美術(shù)將被現(xiàn)代藝術(shù)所取代。民間美術(shù)自古傳承至今，逐漸形成了一個完整的系統(tǒng)，同時也在時間的推移中增進(jìn)了文化的穩(wěn)定性，并非是一朝一夕就可以毀滅的。民間美術(shù)的簡樸、率真之情感動了相當(dāng)一部分藝術(shù)家，于是學(xué)習(xí)民間美術(shù)成了一種熱潮。首先應(yīng)該從情感上、觀念上理解和認(rèn)識民間美術(shù)的氣質(zhì)、精神、內(nèi)涵、形式，在完全吃透和掌握民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，將民間美術(shù)的精神和藝術(shù)語言與自己的語言融成一體，使之成為更為獨具特色的創(chuàng)作語言。有不少的藝術(shù)家從民間美術(shù)中獲得靈感，借鑒了民間美術(shù)的語言，創(chuàng)造了一批藝術(shù)佳作。

　　二　實用價值與審美價值的統(tǒng)一

　　實用美術(shù)的客觀規(guī)律是實用與美的辯證同意。實用，始終是第一性的，占據(jù)首位;美是從屬實用的，是以實用品的物質(zhì)材料、工藝條件和使用場合等為標(biāo)準(zhǔn)的，兩者結(jié)合得越巧妙，越能加強(qiáng)物品的實用性和藝術(shù)性。中國當(dāng)代民間美術(shù)，便遵循著實用性與審美緊密結(jié)合的創(chuàng)作原則。

　　器物要在適應(yīng)人的實用功能的基礎(chǔ)上，利用造型、色彩等創(chuàng)造性組合，造成形式美，讓使用者得到美的享受，無論如何，在創(chuàng)造過程中，不能因加強(qiáng)審美功能而損害了器物的實用性。民間美術(shù)作品，通常以日常實用的居多，或者是結(jié)合著喜事和傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗，它的主體從古到今都以歌頌生活為主，但在當(dāng)代的民間美術(shù)作品中，更加注重作品的表現(xiàn)力以及形式的多樣性，在當(dāng)代民間美術(shù)作品中，我們清楚的看到，物質(zhì)需要和精神需求是怎樣的和諧統(tǒng)一。

　　三　民間美術(shù)品商品化

　　在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的社會里，藝術(shù)品走向市場是自然而又合乎規(guī)律的。民間美術(shù)品作為一種具有地方特色的商品進(jìn)入市場也是一種趨勢。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，促進(jìn)了市場，促進(jìn)了旅游業(yè)，民間美術(shù)也以神奇而絕妙為旅游者所關(guān)注，這就刺激了民間美術(shù)由過去民間藝人為自身創(chuàng)作轉(zhuǎn)而為商品的生產(chǎn)而流向市場。但是，不少外國游客大量購買民間美術(shù)品，使大批優(yōu)秀的、精美的、古老的或珍貴的民間美術(shù)品外流。還有，由于商品化生產(chǎn)的利潤驅(qū)使，出現(xiàn)偷工減料、迎合游客心理，使得許多民間美術(shù)品失去了淳樸的本色。但是這些問題終究擋不住經(jīng)濟(jì)大潮帶來的民間美術(shù)品市場的發(fā)展，關(guān)鍵是政府要有計劃組織專家指導(dǎo)民間美術(shù)品的正確生產(chǎn)方向。

　　改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族地區(qū)也不再是過去那樣封閉與落后，大門的打開，使得人們認(rèn)識到與先進(jìn)國家和地區(qū)的差距，明確了奮斗的目標(biāo)。外來文明和現(xiàn)代文化確實開始動搖著千余年的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會基礎(chǔ)，從觀念到行為都在發(fā)生變化，但是盡管如此，千年的基石不可能在一夜之間倒塌，由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到完全的現(xiàn)代科技和商品經(jīng)濟(jì)仍需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r間，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的目標(biāo)還要繼續(xù)努力。所以，只要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會關(guān)系繼續(xù)存在，民族地區(qū)的居住生活方式還將保持，民俗活動不但不會消失，在政府發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的倡導(dǎo)下，民俗活動還將在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上增添新的內(nèi)容和色彩，形成新民俗。

　　四　民間美術(shù)發(fā)展的方向

　　各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)榷體中的一部分。只有保持了本民族的獨特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國本民族藝術(shù)的最佳代言人。民間美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展成為我國藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問題。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，在千余年的文化碰撞之中，始終保持著中華民族自己的文化根基，且在此基礎(chǔ)上不斷吸收外來文化的優(yōu)點，更加完善自己。文化需要相互的影響，文化需要多元的存在，多元化和多樣性有助于人類生存能力的增強(qiáng)，多元的文化可以促進(jìn)人類社會的發(fā)展。隨著社會的進(jìn)步，人們的觀念會受各種文化的影響，但只要民間的民俗生活繼續(xù)存在，民間美術(shù)的活動仍在繼續(xù)，民間的美術(shù)作品依然是民族的、地方的。民間美術(shù)品的內(nèi)容、題材、樣式會隨著創(chuàng)作者的觀念變化和民俗的更新而發(fā)生變化，但民間美術(shù)的基本特征不會改變。民間美術(shù)有著更加美好的前景。

　　參考文獻(xiàn)

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　　中國民間美術(shù)結(jié)課論文篇2

　　試談民間美術(shù)在動畫中的運(yùn)用

　　摘 要：民間美術(shù)在中國具有悠久的歷史，同時這也是一種大眾化的文化，與民眾的日常生活和精神需要有著密切的關(guān)系，跟人們的生活息息相關(guān)。動畫同樣也是大眾的文化娛樂活動，廣泛的得到人民的喜愛。本文通過對民間美術(shù)在動畫中的運(yùn)用進(jìn)行分析，來探討民間美術(shù)在現(xiàn)代動畫設(shè)計中的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);動畫設(shè)計;應(yīng)用

　　民間美術(shù)主要就是美學(xué)價值的活動以及價值的產(chǎn)物，也是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類社會的進(jìn)步在不斷地發(fā)展，民間美術(shù)作品的風(fēng)格也是隨著歷史的不斷變化不斷地發(fā)展，民族的審美取向的變化也就隨著發(fā)生變化，民間美術(shù)也給后人留下了豐富的資源。在民間就如年畫、刺繡和剪紙等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，同時在他們之間也有著密切的聯(lián)系，也不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動畫也就是現(xiàn)代一種影視藝術(shù)，對繪畫手段的運(yùn)用不斷地提高，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)充分地表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動畫也就在創(chuàng)造中不斷地傳承著傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)俗，在充分地理解民主美術(shù)的基礎(chǔ)上，利用中國的動畫藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動畫的作品，不僅僅是視覺和聽覺上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。

　　1 民間美術(shù)在動畫中應(yīng)用的現(xiàn)狀

　　(1)動畫發(fā)展應(yīng)該重視對民間美術(shù)的應(yīng)用。

　　《大鬧畫室》是萬氏兄弟在1926年制作的動畫片，這是中國第一部動畫片，從此也就展開了動畫片歷史中嶄新的一頁，在動畫片創(chuàng)作初期具有非常濃烈的時代氣息，在艱苦的條件下，工作人員也展現(xiàn)了百折不撓的精神，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代中期，動畫事業(yè)出現(xiàn)了第二次高潮，動畫藝術(shù)具有多樣性的特征，受到了廣大人民群眾的熱愛，其中最具特色的就是民間美術(shù)藝術(shù)。在當(dāng)時剪紙、國畫、皮影戲等受到人們的追捧。中國動畫藝術(shù)曾經(jīng)是國際公認(rèn)三大藝術(shù)之一，主要特點就是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)生的影響力非常大，這也就是中國動畫片具獨特的風(fēng)格，也具有濃厚的中國民族文化特色，特別是在動畫中融入了水墨藝術(shù)，也就更加的轟動了世界。

　　(2)動畫對民間美術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了初步探索。

　　中國民族美術(shù)也是的中國動畫輝煌一時，比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動畫實在很讓人失望。多年來，中國國產(chǎn)的動畫還是以低幼教育作為主要的目的，現(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國產(chǎn)的動畫片，選擇最多的是日本動畫片。日本的動畫形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂也相當(dāng)?shù)母星?。雖然日本的動畫為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對他的喜愛程度。反而中國的動畫，國家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來的動畫粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒有感情的，精品越來越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國博大精深的文化，使中國的動畫擁有了非常豐富的文化素材，但是中國特色并不是要一味地守舊，中國動畫在發(fā)揚(yáng)民族文化的時候，也應(yīng)該要與時俱進(jìn)。

　　2 民間美術(shù)在動畫中的應(yīng)用及意義

　　(1)發(fā)揮民間美術(shù)在動畫觀念轉(zhuǎn)型中的作用。

　　民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實和樂觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時空的約束。動畫造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動畫片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個性格鮮明形象突出的人物形象，在動畫中時不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨特性也是動畫片的特點之一。

　　中國的動畫大多數(shù)都是采用平面的動畫形式，只有在準(zhǔn)確、生動、優(yōu)美的造型中才能夠賦予人物不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計師們廣泛地吸收中國傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國的傳統(tǒng)繪畫，更好地刻畫出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點?！洞篝[天宮》就是中國美術(shù)與動畫結(jié)合下最成功的動畫片，從我國古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。

　　(2)提高民間美術(shù)題材動畫作品的國際接軌能力。

　　中國傳統(tǒng)的美術(shù)之所以可以影響到中國的動畫，主要與動畫片中的思維方式分不開。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)，中國的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時空體驗盡情地整合起來，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動畫片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時間和空間的限制，任意發(fā)揮想象。民間美術(shù)經(jīng)過不斷繼承和發(fā)展，形成了非常獨特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國產(chǎn)動畫片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。

　　(3)加強(qiáng)民間美術(shù)題材動畫作品的創(chuàng)新。

　　中國動畫的復(fù)興是許多動畫工作者乃至普通民眾的共同理想，民族化的呼聲甚囂塵上，各種見仁見智的觀點學(xué)說紛至沓來，動畫作品主要問題就是創(chuàng)作觀念的缺失與錯位，它的根本原因是對本民族文化的不自信，它的表現(xiàn)是對本民族文化的不求甚解與畏懼實用，他導(dǎo)致的后果是面對外來文化沖擊時，有的因失去方向而停滯不前，有的因招架無力而盲目模仿，有的因自信不足而表現(xiàn)不力。傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動畫都是大眾通俗的文化，中國民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話傳說，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂。動畫同樣也是一種大眾的文化娛樂，得到廣大人民的喜愛，我們應(yīng)該要充分地認(rèn)識和理解文化的精髓，更好地了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動畫片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，不斷地探索出動畫藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動畫片就借鑒了中國的民間歷史故事和神話傳說。例如，《小鯉魚跳龍門》《九色鹿》《哪吒鬧海》等等，這些動畫片都取得了非常好的效果。另外，中國的刺繡、書法、陶瓷燈等一些沒有被充分開發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。

　　3 結(jié)束語

　　民間美術(shù)在動畫中的應(yīng)用，不管是從審美體驗還是文化的內(nèi)涵上，都可以帶給人們意想不到的收獲。在動畫造型的過程中，我們不但要擁有繪畫和計算機(jī)動畫軟件制造的基礎(chǔ)能力，更應(yīng)該擁有對中國傳統(tǒng)民俗元素的涵養(yǎng)，能夠主動地從民間美術(shù)造型中汲取經(jīng)驗，創(chuàng)造出具有中國民俗風(fēng)格的現(xiàn)代動畫新形象，將民間美術(shù)造型中的傳統(tǒng)元素更好地融入到動畫中，給觀眾新穎而親切的視覺體驗，使觀眾能夠在審美觀念和風(fēng)俗習(xí)慣上都能夠領(lǐng)略到中國民族獨特的文化魅力。

　　參考文獻(xiàn)：

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