關(guān)于美術(shù)教育的論文(2)

關(guān)于美術(shù)教育的論文

　　關(guān)于美術(shù)教育的論文篇2

　　淺議民族民間美術(shù)對高校美術(shù)教育的必要性

　　國內(nèi)美術(shù)教育的教學內(nèi)容，大多借鑒外來美術(shù)教育模式，美術(shù)理論受舶來文化的影響較大。民族民間的東西在高校美術(shù)教育中多有忽視，缺乏本土化和民族性。如果在高校美術(shù)教育中，加入民族民間文化的元素，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)民族文化，我們的文化產(chǎn)品將更具中華民族特色，更能開拓國內(nèi)文化市場，更加具有國際競爭力。

　　1 高校民族民間美術(shù)教育現(xiàn)狀

　　高校是培養(yǎng)高層次人才的搖籃，高層次的人才素質(zhì)包括美術(shù)等藝術(shù)方面的素質(zhì)。馮驥才先生最早提出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。清華大學美術(shù)學院張汀先生不斷探索民族化的現(xiàn)代藝術(shù)教學模式，提出重傳統(tǒng)、重民間、重實踐的美術(shù)教學方針，推動了中國美術(shù)教育走向新階段。自各地開展民族民間美術(shù)教育以來，培養(yǎng)了大量從事民族民間藝術(shù)的人才。同時，教師通過言傳身教的學習，提高的不僅僅是學生的動手能力，也是增強了師生的民族自豪感和保護民族藝術(shù)的責任心。

　　2 高校美術(shù)教育中民族民間美術(shù)資源的開發(fā)應用

　　高等學校是知識分子集中的地方，也是培養(yǎng)人才的地方，還是傳播文化、知識、思想的陣地。因此，高校應該借助本地優(yōu)勢設(shè)置具有本民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)專業(yè)。以山東濰坊地區(qū)為例，當?shù)赜胸S富的年畫、風箏、剪紙、泥塑、草編等民間手工技藝，這些手工民間技藝歷史悠久，充滿民間與民族文化氣息，具有比較廣闊的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時具有旅游資源開發(fā)的生命力。但是這些民族民間美術(shù)資源的現(xiàn)狀是不容樂觀的。就目前從業(yè)人員狀況來說，大多為土生土長的農(nóng)民，年齡老化，知識層面低，缺乏專業(yè)美術(shù)理論指導，加之地方經(jīng)濟的快速發(fā)展，這種工時高、收效低的手工藝術(shù)越來越不受青年一代的青睞，已成為制約民族民間藝術(shù)發(fā)展的桎梏。由此可見高校根據(jù)本地特色設(shè)置相關(guān)專業(yè)的重要性和緊迫性。

　　開設(shè)民族民間藝術(shù)特色課程需要與當?shù)孛褡逦幕嘟Y(jié)合，要挖掘當?shù)氐拿褡逦幕Y源。比如，年畫、剪紙、泥塑、面塑等在其形成和發(fā)展的過程中，有著深厚的歷史淵源，具有當?shù)孛耖g所特有的審美觀，因此也具有濃郁的地方特色，這些傳統(tǒng)的東西如果開發(fā)得當，利用得好，就可以成為當?shù)匚幕男蜗蟠砗偷乩順酥?，這一點在教學中是不容忽視的。因此，要充分發(fā)揮民間文化的特性，突出它的民族民間性、地域文化性，從理論上加以總結(jié)提高，克服民族民間藝術(shù)在技藝上的盲目性和隨心所欲。讓這些民族民間藝術(shù)既保留文化傳統(tǒng)，又能夠在理論上得以總結(jié)提高，這是高校教學實踐中所面臨的艱巨任務。

　　在開設(shè)民族民間藝術(shù)特色的課程中，要在對民間民族文化進行專業(yè)的理論探討的基礎(chǔ)上，對民間表現(xiàn)手法進行繼承和發(fā)展。比如在圖案教學中，要結(jié)合當?shù)孛耖g藝術(shù)特點，有的放矢地進行民間圖案、民間造型的滲透，引導學生用本民族、本地文化特點的元素進行學習和創(chuàng)作。如濰坊是有名的風箏之都，充分利用當?shù)匚幕?，設(shè)計一些傳統(tǒng)而有新意的風箏，則更適應國際文化交流的大環(huán)境和大背景。在木版年畫中，充分利用年畫大紅、大綠、大黃、大紫的色彩對比強烈特征，與時俱進地創(chuàng)作一些時代感強的年畫，對于保留和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，啟發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力是大有幫助的。引導學生用本民族民間圖案等元素進行設(shè)計，在這樣的練習中，不僅提高了美術(shù)專業(yè)水平，也增強了學生的民族自豪感，培養(yǎng)了學生保護本民族民間藝術(shù)的責任心。

　　為了豐富民族民間藝術(shù)教學實踐，要組織學生進行實地調(diào)查研究，走訪一些民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)地和一些老藝人，了解民族民間藝術(shù)的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，梳理民族民間藝術(shù)的發(fā)展脈絡，從民族民間藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，向老民間藝人請教，先當他們的學生，從中得到民間技藝的創(chuàng)作源泉，保持民族民間藝術(shù)的純真與純樸。在此基礎(chǔ)上，獲得藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與素材，在創(chuàng)作理念上有所深化，讓民族民間藝術(shù)之花開得更艷，讓學生掌握創(chuàng)作的一手材料。

　　高校要加強民族民間藝術(shù)的課題研究。高校是出研究成果的地方，散落于各地的民族民間藝術(shù)，由于它的分散性、隨意性、不系統(tǒng)性，很難上升到理論高度去指導創(chuàng)作，這就需要院校師生去歸納、總結(jié)，讓不系統(tǒng)的民族民間藝術(shù)系統(tǒng)化，總結(jié)出適合當?shù)靥攸c的藝術(shù)理論。以藝術(shù)理論指導民族民間藝術(shù)創(chuàng)作與實踐。

　　由于長期以來，大部分民間藝人的文化層次偏低，會做不會說，做了也說不出名堂。例如，木版年畫藝人經(jīng)常說：“年畫沒正經(jīng)，好看就中。”細觀察一下木版年畫，有好多東西是不合情理的。如木版年畫只注重人物衣著和衣紋等外形變化，很少注重人體結(jié)構(gòu)，有的衣紋長在肉里;身體各部不成比例，嬰兒癱式的造型比比皆是;再就是不注重透視;等等。這一切民間藝人并不知道，只憑想當然去刻去畫。他們的這些藝術(shù)誤解，必須經(jīng)過專業(yè)美術(shù)工作者為之總結(jié)和提高，美術(shù)教育的責任也是責無旁貸的。為了民間藝術(shù)的開發(fā)利用，為了民間文化的大繁榮大發(fā)展，美術(shù)教育工作者就要進行深入的課題研究，多出研究成果，讓這些成果得以推廣應用，推動民族民間藝術(shù)更好更快地發(fā)展。

　　傳承是民族民間藝術(shù)發(fā)展的根本。民間藝術(shù)工作者大多年齡偏大，藝術(shù)的傳播大多通過父子式或師徒式的口傳身教，很少通過課堂的廣泛傳播，很多民族民間藝術(shù)正面臨失傳的危險。國家現(xiàn)在提出了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非常切合實際也是非常必要的。開展民族民間美術(shù)教育，正是對民族民間藝術(shù)的最好的傳承。通過民族民間藝術(shù)教育，讓民族民間藝術(shù)得以傳承，讓活化石變成活文化。要讓民族民間藝術(shù)在傳承中做到繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，傳統(tǒng)與提高相結(jié)合，在保持民族民間文化特色的基礎(chǔ)上設(shè)計出適應時代要求，民族民間意味濃厚，代表地方特色的文化產(chǎn)品，讓它民眾化、商品化、國際化。有人說：越是民族的，越是世界的。做到這一點并不難。對地方高校而言，就是要扎根當?shù)?、立足于全省，面向國人和世界，開發(fā)當?shù)孛佬g(shù)資源，推動當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的有力發(fā)展。

　　高校大學生是文化藝術(shù)傳承者。高校是各類人才的“生產(chǎn)基地”，開展民族民間美術(shù)教育，高校學生是最大的受益者，不僅學到民族民間藝術(shù)的理論和技藝，更重要的是民族民間文化后繼有人，通過大學生的學習這一載體，將民族民間文化在年輕一代發(fā)揚光大。通過美術(shù)理論的正確指導，讓傳統(tǒng)民間美術(shù)更加完美地得以傳承。大學生通過系統(tǒng)理論、系統(tǒng)制作工藝的學習，在他們完成學業(yè)之后，將引領(lǐng)民族民間美術(shù)的實踐與創(chuàng)作，開發(fā)利用民族民間美術(shù)資源和旅游資源，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，推動文化事業(yè)的大繁榮、大發(fā)展。

　　3 結(jié)束語

　　經(jīng)過幾千年的文化積淀，我國各民族匯成豐富多彩的民族民間藝術(shù)，這些藝術(shù)是承載著一個民族地域文化的審美特征，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)。其中的年畫、剪紙、風箏、泥塑等組成了我國龐大的美術(shù)系統(tǒng)，是我國民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。高校美術(shù)教育為民族民間美術(shù)的傳播構(gòu)架了一個良好的平臺，民族民間美術(shù)的發(fā)展離不開高校美術(shù)教育。