版畫(huà)的民族性與時(shí)代性

　摘 要：民族的就是世界的。中國(guó)版畫(huà)作為藝術(shù)長(zhǎng)廊中的古老門(mén)類(lèi)，正在經(jīng)歷著創(chuàng)新、變革，本文將從剖析版畫(huà)歷史的角度，深刻體會(huì)把握時(shí)代性的重要性，并試著立足于本土文化，找出中國(guó)版畫(huà)自己的道路。
　　關(guān)鍵詞：版畫(huà)；時(shí)代性；民族性；創(chuàng)新
　　
　　世界上的任何藝術(shù)都會(huì)打上時(shí)代的烙印。面對(duì)如此豐富的世界美術(shù)遺產(chǎn),面對(duì)如此多樣風(fēng)格流派,面對(duì)無(wú)數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的思想主張,我們需要總結(jié)版畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨,并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要,不斷總結(jié)和研究面臨的新形勢(shì)、新問(wèn)題，創(chuàng)造性地走出有中華民族特色的版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之路．
　　版畫(huà)的產(chǎn)生與雕版印刷技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而中國(guó)是世界上最早發(fā)明雕版印刷術(shù)的文明古國(guó)，20世紀(jì)60年代在河南省安陽(yáng)縣出土了距今有3000多年歷史的大量甲骨文,這種利用銳利器物雕刻在龜板和各種獸骨上的甲骨文字及象形文字,在記載了宗教巫術(shù)、占卜儀式及重大史事的同時(shí),也給我們提供了最早的圖形及雕刻的痕跡。這是中國(guó)最古老的雕刻史記文書(shū),同時(shí),又是雕刻版畫(huà)的雛形。
　　幾千年來(lái),中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與變化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱苦的道路，從記錄于甲骨的殷商文字,鐫刻青銅器上金文到漢畫(huà)像石刻,以及秦代象形印章和唐代發(fā)明的雕版印刷術(shù),經(jīng)歷數(shù)千年的演變,這種演變是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的。版畫(huà)出現(xiàn)的初期主要服務(wù)于宗教宣傳和民間書(shū)籍插圖,木刻佛畫(huà)是當(dāng)時(shí)的主要作品，佛畫(huà)將宗教的輪回因果迷信思想加以形象的表達(dá),并將佛與菩薩的形象與人的性格特征接近化達(dá)到普及民眾的目的，這一時(shí)期，以舉世聞名的咸通本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷首圖為代表作。到宋元時(shí)代,封建經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展帶來(lái)了印刷術(shù)的發(fā)明，此時(shí)的版畫(huà)已經(jīng)擺脫了對(duì)宗教的依賴，逐漸取材于民間文學(xué)中,形成民間木刻與宗教畫(huà)并存勢(shì)態(tài),其內(nèi)容豐富,風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，遼代甚至出現(xiàn)套色漏印彩色版《南無(wú)釋迦牟尼佛像》，這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫(huà)，在世界文化史上有極其重要的地位。 明代，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放，社會(huì)的相對(duì)安定,工業(yè)迅速的發(fā)展以及資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽,大量書(shū)籍需求,直接影響了木刻雕版印刷的數(shù)量與質(zhì)量的提高，這一時(shí)期也是版畫(huà)各個(gè)藝術(shù)流派的興盛期，以鐫刻質(zhì)樸風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的建安派，以戲曲小說(shuō)為主的金陵派，題材開(kāi)闊，刻制精美的武陵派，還有以安徽徽州為中心的徽派，多個(gè)派系并存爭(zhēng)鳴，使得版畫(huà)藝術(shù)提高到一個(gè)新的水平。在形式上也更加富于創(chuàng)新精神，手法上突破了單線刻法，出現(xiàn)了黑白對(duì)比的應(yīng)用，創(chuàng)作了民族風(fēng)格的版畫(huà)特征，版畫(huà)到了清代進(jìn)入了普遍發(fā)展時(shí)期，清代的木刻版畫(huà)具有鮮明的民間特色，作品中閃耀著大眾的思想與智慧，體現(xiàn)了民族審美的傳統(tǒng)風(fēng)采，充分反映著人民的愿望，表達(dá)著人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式與內(nèi)容，并與群眾生活和實(shí)用裝飾相襯托,受到人民群眾喜愛(ài)。
　　古代版畫(huà)主要是指木刻，也有少數(shù)套色漏印和銅版刻。獨(dú)特的木味與刀味使其在中國(guó)藝術(shù)文化史上具有獨(dú)立的藝術(shù)地位與價(jià)值。
　　從中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的發(fā)展之路可以看出版畫(huà)藝術(shù)興衰決定于特定的歷史條件，不同時(shí)代的社會(huì)生活內(nèi)容決定著版畫(huà)創(chuàng)作思想與題材范圍的選擇，也是版畫(huà)藝術(shù)作品的形式變化與技術(shù)進(jìn)化的推動(dòng)力。
　　回顧版畫(huà)的歷史，目的是印證版畫(huà)與時(shí)代的關(guān)系。版畫(huà)的每一次演變，其內(nèi)容與形式都與時(shí)代緊密相連，正如新興木刻運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，是因?yàn)樾旅裰髦髁x革命的需要。我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的意義在于繼承，新的歷史時(shí)期為版畫(huà)的發(fā)展提供了新的發(fā)展與升華的契機(jī)，語(yǔ)言的境界更為開(kāi)闊、具象與寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的表達(dá)不再唯我獨(dú)尊,對(duì)傳統(tǒng)的造型觀的改革使版畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力更趨豐富，對(duì)內(nèi)心意象世界的探索與自身外部生存空間的認(rèn)識(shí)加強(qiáng)了創(chuàng)作語(yǔ)言的穿透力。各種新觀念和思維方式的介入，則使創(chuàng)作觀念的學(xué)術(shù)性與哲理性更為嚴(yán)謹(jǐn)，這一切使版畫(huà)創(chuàng)作隨時(shí)代變化更加拓展深化了。新的審美與視覺(jué)經(jīng)歷，體現(xiàn)了版畫(huà)從自在向自覺(jué)的過(guò)度，歷史的幾度沉浮變幻又將自覺(jué)的版畫(huà)向自省的版畫(huà)推去。
　　我們常說(shuō)，中國(guó)版畫(huà)是歷史悠久的，也是年輕的。說(shuō)它悠久，指的是復(fù)制版畫(huà)、傳統(tǒng)版畫(huà)刻上了長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)光痕跡；說(shuō)他年輕，指的是它出現(xiàn)了新的形式：創(chuàng)作版畫(huà)和新興版畫(huà)。
　　新中國(guó)成立后,特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的方方面面，都發(fā)生了深刻變革。這種變革又促使中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、民主政治實(shí)施和經(jīng)濟(jì)體制的改革等諸方面一步步走向深化，這種變革使人們的思想得到空前解放，從而促進(jìn)文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，迎來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的最佳空間。他們可以廣泛吸收外來(lái)各種藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的成果，兼容其他各種風(fēng)格流派創(chuàng)作方法，在這種互相學(xué)習(xí)與碰撞過(guò)程中迎來(lái)了創(chuàng)作多元化時(shí)期的到來(lái)，促進(jìn)了版畫(huà)在題材主題和形式風(fēng)格以及藝術(shù)語(yǔ)言方面的豐富多樣。新的工具材料的廣泛應(yīng)用擴(kuò)大了版畫(huà)品種的范圍，各種表現(xiàn)手法的嘗試,使版畫(huà)突破了以寫(xiě)實(shí)為唯一途徑的表現(xiàn)模式，出現(xiàn)運(yùn)用夸張、變形、象征、寓意等各式各樣表現(xiàn)方式的作品。一個(gè)時(shí)期在相當(dāng)大的范圍內(nèi)對(duì)主題思想的深入開(kāi)拓與重大題材的選擇，已不是版畫(huà)家的注意范圍，而新的制作技術(shù)的鉆研和新的藝術(shù)表現(xiàn)方式的探索創(chuàng)新，成了版畫(huà)家刻意追求的中心。中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了多元化創(chuàng)作形態(tài)，各種創(chuàng)作上的嘗試基本上已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，目前的確可用百家爭(zhēng)艷來(lái)形容。許多版畫(huà)家在近20年的改革開(kāi)放中積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技法技巧，在思想認(rèn)識(shí)上、藝術(shù)水準(zhǔn)有了質(zhì)的飛躍，已經(jīng)走過(guò)借鑒期，進(jìn)入到成熟創(chuàng)作期。
　　然而就像陽(yáng)光背后總有陰影一樣，版畫(huà)創(chuàng)新也沒(méi)有避開(kāi)這樣的問(wèn)題?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，有一部分版畫(huà)家,特別是相當(dāng)一部分青年受西方現(xiàn)代派思潮的影響，盲目模仿，從否定寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)開(kāi)始，沉醉于技巧技術(shù)本身，急功近利，追求新奇、怪誕，以至于出現(xiàn)了許多內(nèi)容空洞、形象丑陋的粗制濫造游戲之作，完全喪失了技藝和藝術(shù)內(nèi)涵。
　　王琦先生在《回顧與前瞻》一文中總結(jié)了中國(guó)版畫(huà)百年的發(fā)展歷程并就當(dāng)今的版畫(huà)創(chuàng)作問(wèn)題闡述了自己的見(jiàn)解：由于目前中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作處于轉(zhuǎn)型期，在創(chuàng)作思想上雖然-百家爭(zhēng)鳴，但的確沒(méi)能較好地把握時(shí)代的主脈搏，往往容易陷入具體的技術(shù)審美層次里,心胸還不夠遼闊。許多版畫(huà)作品缺乏-民族性，版畫(huà)家們對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活缺乏深刻體驗(yàn)，顯得有些浮躁,因而無(wú)法創(chuàng)作出具有中國(guó)氣派的版畫(huà)力作。由此可見(jiàn)，每個(gè)版畫(huà)創(chuàng)作者只有對(duì)民族、國(guó)家、人民和時(shí)代的責(zé)任感，把自己的藝術(shù)個(gè)性蘊(yùn)含到民族性中，與民族性、時(shí)代感相融合，作品才能深入人心和產(chǎn)生很大的影響，才具有生命力。我們要仰仗傳統(tǒng)，借助時(shí)代，以新的審美角度觀察體驗(yàn)社會(huì)，追求深厚的文化素養(yǎng)，豐富的生活內(nèi)容，現(xiàn)代的思想意識(shí)，創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，才能產(chǎn)生具有生命力的版畫(huà)精品。各國(guó)、各民族之間的藝術(shù)各不相同,各具優(yōu)長(zhǎng)。愈有民族色彩的藝術(shù)，倒是容易被人們所注意和喜愛(ài)。
　　魯迅先生是中國(guó)文化革命的偉大旗手，他的功績(jī)不僅表現(xiàn)在文學(xué)上，也表現(xiàn)在版畫(huà)上。魯迅先生在晚年將不少的精力放在對(duì)創(chuàng)作版畫(huà)的倡導(dǎo)、介紹和扶植上，被推為中國(guó)新興版畫(huà)的奠基人和導(dǎo)師。魯迅精神及他對(duì)版畫(huà)的評(píng)論，在中國(guó)版畫(huà)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如魯迅先生所說(shuō)，愈是民族的，更愈是世界的。因此我們必須走近傳統(tǒng)，挖掘民族獨(dú)特性,重視傳統(tǒng)，但要突破傳統(tǒng)程式的束縛，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要從沸騰的現(xiàn)實(shí)生活中的汲取靈感，從古今中外藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，根據(jù)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的趨向做鍥而不舍的探索。
　　在知識(shí)時(shí)代與信息時(shí)代的今天，最重要的是要善于歸納和獨(dú)立思考，關(guān)注人與自然、人與社會(huì)。時(shí)代發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人想象，要善于獲取信息，冷靜觀察、判斷發(fā)生在我們周?chē)氖挛?，要敢于面?duì)和容納。要充分肯定個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值與意義，把握時(shí)代，走向藝術(shù)創(chuàng)新的未來(lái)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]孫黎《版畫(huà)》.北京高等教育出版社,2002.
　　[2]王琦《回顧與前瞻》美術(shù),2001,(1).
　　[3]李浴《西方美術(shù)史綱》沈陽(yáng)遼寧美術(shù)出版社,1980.