工藝美術(shù)論文發(fā)表
工藝美術(shù)論文發(fā)表
中國工藝美術(shù)有著悠久的歷史,其豐厚博大的歷史內(nèi)涵在世界上可以說是獨一無二的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的工藝美術(shù)論文，供大家參考。
工藝美術(shù)論文范文一：傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承意義
摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)盡管經(jīng)歷了漫長的歷史洗滌，已經(jīng)失去了原先的主流地位，但是其在現(xiàn)代設(shè)計中仍然扮演著不可忽視的角色，其蘊含的歷史文化精髓依然是完善我國現(xiàn)代設(shè)計的重要源泉。本文對傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間的傳承關(guān)系進(jìn)行解讀，旨在讓廣大計師更好地認(rèn)識和了解現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在設(shè)計中傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，融入中國傳統(tǒng)文化印跡，使自己的作品彰顯本民族特色。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計;傳承
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國民族藝術(shù)的主要代表，它的藝術(shù)構(gòu)造、表現(xiàn)形式以及鮮明的民族特色，無一不是勞動人民多姿多彩生活的藝術(shù)寫照。在信息復(fù)雜、生活節(jié)奏快速的今天，設(shè)計概念已經(jīng)深入到我們生活的各個角落。1998年教育部正式用“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)取代了“工藝美術(shù)”專業(yè)，標(biāo)志著傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步淡出了人們的視線。但是作為一種歷史和傳統(tǒng)的文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域其存在價值和傳承意義仍值得我們當(dāng)代設(shè)計者深入思考與研究。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一門將材料、工藝與審美充分融合的藝術(shù)，不僅要滿足人們以使用為目的的生活需求，還需承載人們對藝術(shù)的欣賞和追求。現(xiàn)代設(shè)計是以功能為核心，協(xié)調(diào)產(chǎn)品、使用者和環(huán)境三者之間的相互關(guān)系，滿足人們生產(chǎn)和生活需求，將社會美學(xué)和技術(shù)科學(xué)相融合，有目的和意識的人類生產(chǎn)活動。它遵循了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的核心觀念，在滿足使用功能的前提下注重體現(xiàn)形式美感，是最活躍生產(chǎn)力之一。由此來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都是在社會物質(zhì)生活中完善功能與形式美感的結(jié)合。歷經(jīng)時光荏苒，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸形成了涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的一門藝術(shù)，有著鮮明的民族傳統(tǒng)風(fēng)格和深厚的歷史文化積淀，具有了對萬物尊重、包容以及溝通、協(xié)調(diào)的思想?，F(xiàn)代設(shè)計則建立在工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，是社會和歷史文化積淀的產(chǎn)物，涉及到社會的諸多方面。二者都是對文化的凝煉和運用，都具有對藝術(shù)審美的追求和發(fā)展趨勢。從歷史發(fā)展的角度來說，設(shè)計是工藝美術(shù)的現(xiàn)代化形式，它們之間具有緊密的傳承關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾點：
一、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計與歷史文化的鏈接
傳統(tǒng)工藝美術(shù)既體現(xiàn)人們生活狀態(tài)與審美情趣的變化，又展現(xiàn)了人們對藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的運用能力。我們研究其起源、發(fā)展、演變的進(jìn)程，也是了解一個國家、一個民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教信仰產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。我國幅員遼闊，民族眾多，悠久的歷史和人文特色造就了種類繁多傳統(tǒng)工藝美術(shù)，比如北京的景泰藍(lán)、南京的云錦、揚州的漆器、景德鎮(zhèn)的陶瓷等，既有獨到的工藝特色，又創(chuàng)立了自身品牌，更充分體現(xiàn)了所承載的地域文化價值。工藝美術(shù)產(chǎn)品對歷史文化的主要體現(xiàn)之一是在其裝飾紋樣上。最早的造物多使用幾何紋飾及部分具象事物，如菱形紋、人面魚網(wǎng)紋等，之后逐漸演變?yōu)槭褂脠D騰紋樣，如龍鳳紋、饕鬄紋等，后又發(fā)展為表現(xiàn)人與生活場景的紋樣，如農(nóng)耕、狩獵、歌舞等，用自然景象表達(dá)情感的紋樣，如花卉、春夏秋冬等。這一系列圖形紋樣的變化折射出人們從最初對自然和生命的崇拜，轉(zhuǎn)變?yōu)閷η楦泻蜕臒釔?，最后是升華為“天人合一”的意境表現(xiàn)和精神追求，充分體現(xiàn)了不同時代特定的價值觀念和審美意識，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化善于吸收和包融的特色，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計體是在英國“工藝美術(shù)運動”基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，并已逐步進(jìn)入成熟期，是以西方文化為支撐的設(shè)計體系。推動和發(fā)展中國的現(xiàn)代設(shè)計需要加強國際交流，保持與西方設(shè)計同步發(fā)展，更需要建立和完善自身特色。中國現(xiàn)代設(shè)計體系應(yīng)該是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸納先進(jìn)文化，使二者高度融合，同時獲得時代性的發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化視覺化的產(chǎn)物，傳承它的民族藝術(shù)與歷史文化精華，在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化印跡和體現(xiàn)民族特色，是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。
二、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)的借鑒
無論傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計，都具有同時滿足人們對使用功能的需求和對精神上美的享受，都是精神和物質(zhì)活動相結(jié)合的產(chǎn)物。二者都是在借鑒已成熟的工藝技術(shù)和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代因素，創(chuàng)造新的造物風(fēng)格與審美追求。它們都以技術(shù)為基礎(chǔ)支撐，技術(shù)因素直接影響到產(chǎn)品的功能、質(zhì)量及審美水平，在制作過程中，技術(shù)可行性成為首要因素。無論是中國傳統(tǒng)造物思想中提出的“無偽則性不能自美”“玉卮無當(dāng)，不如瓦器”，還是西方現(xiàn)代設(shè)計中倡導(dǎo)的“形式追隨功能”，都無一例外地體現(xiàn)了造物和設(shè)計活動的進(jìn)本原則與本質(zhì)追求，強調(diào)了實用性、技術(shù)性的重要性。“工業(yè)化”與“機械化”是現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品的基本特征，而傳統(tǒng)工藝品是指技術(shù)上工藝復(fù)雜且不易用機器取代，風(fēng)格上體現(xiàn)地域特色，反映中國文化精神的陳設(shè)欣賞性手工藝品，主要涉及燒造、鍛冶、織染、編扎、雕刻等工藝，歷經(jīng)代代相襲、傳承，歲歲沿革、創(chuàng)新，技術(shù)越趨科學(xué)、合理，產(chǎn)品越趨精美、完善，展現(xiàn)出了手工藝高超的技巧性和對藝術(shù)的理想化追求?，F(xiàn)代化社會節(jié)奏快、資訊發(fā)達(dá)，高度的科技化使生活秩序化、機械化，人們厭倦了現(xiàn)代設(shè)計工業(yè)化、產(chǎn)品化所帶來的視覺重復(fù)和審美疲勞，希望看見更多個性化、唯一化，既體現(xiàn)人們對自然的鐘愛又能寄托情感色彩的設(shè)計作品。因此，在設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，尤其是將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)、審美情趣相結(jié)合，表現(xiàn)新的造物追求和理想，追求設(shè)計產(chǎn)品在整體風(fēng)格和細(xì)節(jié)表現(xiàn)上的藝術(shù)水準(zhǔn)與鮮明特色也已成為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展新方向。比如在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者將傳統(tǒng)雕刻的技術(shù)技巧、形式效果通過現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)備表現(xiàn)在石材、瓷磚、木材、玻璃等諸多裝飾面材上，不但保留了材料原有的使用功能，還大大提高了材料的裝飾效果。又如當(dāng)下熱議的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)，那些成功的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品相當(dāng)一部分都是以傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品為藍(lán)本，通過優(yōu)化其工藝或藝術(shù)效果，并與現(xiàn)代審美和生活需求相結(jié)合而完成的，給旅游、家居、裝飾等行業(yè)帶來了新的活力?，F(xiàn)代設(shè)計傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不僅僅體現(xiàn)的是技術(shù)技巧的繼承和運用，還蘊藏著一系列人文價值和意義。這也是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。
三、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)審美情趣的發(fā)展
陳之佛先生在《應(yīng)如何發(fā)展我國工藝美術(shù)》一文中指出：“必須認(rèn)清工藝美術(shù)的本質(zhì)，工藝美術(shù)是什么?工藝美術(shù)是一種實用的美術(shù)，就因為是實用美術(shù)，所以它的內(nèi)容，必定含有‘實用’與‘美’兩個要素。”從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來看，最初造物的裝飾部分不是附加，而是和使用功能有機統(tǒng)一的。隨著社會的發(fā)展，工藝美術(shù)產(chǎn)品的變化不僅僅表現(xiàn)在造型、材質(zhì)和紋樣等視覺方面，還體現(xiàn)在使用功能的不斷優(yōu)化和提升方面，表達(dá)了造物者“實用和美觀并重”的指導(dǎo)思想，折射出中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)對“外觀與內(nèi)涵”“物質(zhì)與精神”“技術(shù)與藝術(shù)”等追求“和諧、統(tǒng)一”的審美情趣。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品重視選材，精于運用材料的天然品質(zhì)，在造型或裝飾上充分體現(xiàn)材質(zhì)美。同時，傳統(tǒng)造物通常會借助造型、質(zhì)感或紋飾來喻示觀念和意義，重視造物帶給人們的感官愉快與情感滿足，體現(xiàn)了中國工藝造物“大匠不雕”“天人合一”的審美訴求?，F(xiàn)代設(shè)計的獨特優(yōu)勢是建立在發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和機械加工能力基礎(chǔ)上，針對于資源逐步匱乏的現(xiàn)象和日益增強的節(jié)能環(huán)保要求，現(xiàn)代設(shè)計更注重使用人造材料和復(fù)合材料，產(chǎn)品的特點是在設(shè)計上要求規(guī)范化和科學(xué)化，在生產(chǎn)上適合模塊化和批量化，能最大限度地降低生產(chǎn)成本，且有一定使用周期的快消品。當(dāng)今社會人們崇尚自由化、多元化、藝術(shù)化的生活方式，人們既要欣賞現(xiàn)代的簡約、時尚、科技之美，也需要享受傳統(tǒng)的自然、質(zhì)樸、藝術(shù)之美，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美情趣恰恰可以彌補現(xiàn)代工業(yè)制造造成的技術(shù)與藝術(shù)的脫節(jié)和對立，以及由此引起的消費者藝術(shù)審美趣味的衰落。中國傳統(tǒng)工藝博大精深，源遠(yuǎn)流長，它不僅代表著中國人在不同時期的審美情趣，更是中國人對于美好生活的期盼和熱愛，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力和審美特色在這個全球化和多元化的時代應(yīng)該得到更好的傳承和發(fā)展。
四、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對民族文化精神的弘揚
民族文化精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，形成了自身獨特的中國民族文化精神。張道一先生曾說過：“……民間工藝美術(shù)與其它民間藝術(shù)一樣，是最生動、最豐富、最質(zhì)樸、最健康的民族文化。這一源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)飽含著鮮明的民族情感、民族氣派和誘發(fā)真善美的藝術(shù)精神……”中國人民追求和平美好的生活，具有良好的生活態(tài)度，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)能長期存在并不斷發(fā)展，恰恰是體現(xiàn)了中國精神“和諧、含蓄、內(nèi)斂、雅致”的文化精髓。自改革開放以后，現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)入中國，取代了傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為主流，并逐步被社會接納、認(rèn)可。由于發(fā)展時間短，同時受西方文化的影響，使得我國的現(xiàn)代設(shè)計缺乏創(chuàng)新的意識，尚未能構(gòu)成具有自身特色的設(shè)計體系。任何一個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代設(shè)計相融合，就可以形成具有競爭力的設(shè)計體系。中國文化博大精深，我們應(yīng)有效的傳承和弘揚民族文化精神，豐富中國現(xiàn)代設(shè)計的精神語言與表現(xiàn)形式，打造具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)，設(shè)計具有中國民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品，讓負(fù)載著民族文化精神的中國現(xiàn)代設(shè)計真正走入世界先進(jìn)行列。傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都是社會進(jìn)步和文化發(fā)展的產(chǎn)物，既是造物也是傳承文明。保護(hù)并傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，明確中國設(shè)計特色，表現(xiàn)時代人文精神，對中國設(shè)計提升自身實力，增強國際影響力都具有重要價值和意義，是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路。
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工藝美術(shù)論文范文二：傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式思考
[內(nèi)容摘要]本文旨在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式上做一些初步的探討。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)工藝美術(shù); 經(jīng)營模式 ;創(chuàng)意經(jīng)濟(jì); 體驗式經(jīng)濟(jì)
在《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，采用天然原材料進(jìn)行制作，并有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有盛譽的手工藝品和技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在手工藝性強、藝術(shù)特征明顯的傳統(tǒng)工藝品中。就山西而言，從南至北有運城絨繡、新絳云雕漆器、稷山螺鈿漆器、侯馬皮影、曲沃葫蘆工藝、平陽木版年畫、上黨堆錦、平遙推光漆器、平定刻花瓷、和順牽繡、五臺山澄泥硯、應(yīng)縣木塔、廣靈剪紙、大同煤雕等，可謂數(shù)不勝數(shù)。山西歷史悠久，文化底蘊深厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品極具地域特色，蘊含著豐富的文化和技術(shù)內(nèi)容，但在其產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營模式上卻呈現(xiàn)單一的經(jīng)營模式，基本是自給自足或者依托于旅游市場來推廣，與其數(shù)不勝數(shù)的種類和精美絕倫的制作工藝嚴(yán)重不符，本文現(xiàn)就此種情況做如下探討。
一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)
1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場需求的旅游工藝品。事實證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價值就越高，也就越容易受到市場的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，應(yīng)以市場需求為主，設(shè)計開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應(yīng)不斷發(fā)展的新市場需求的旅游工藝品。
2.與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董;其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場;另外，工藝美術(shù)品也應(yīng)有等級上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費的旅游紀(jì)念品，或具有濃郁地域特色的生活實用品，如靠墊、杯墊、U盤等。
3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。在設(shè)計與開發(fā)中，應(yīng)充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強勢品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對消費者來說，即使價格略高于同類產(chǎn)品，也樂于解囊。因為，品質(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購買著名品牌帶來的心理滿足。
二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式探索
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營模式來打破原來的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報告中，深入推進(jìn)文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重。現(xiàn)就個人針對山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營模式做一些初步的探討。
1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來看問題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計中，設(shè)計出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。
2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會。山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評。
3.加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價值和品位。在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計不僅限于保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加大對旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計，是提高商品本身價值和品位的一條重要途徑。
4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，將其與景區(qū)的游覽項目相結(jié)合。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，我們在打造知名旅游工藝品品牌的同時，應(yīng)充分結(jié)合本土旅游資源進(jìn)行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，使旅游與購物相結(jié)合。
5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加入體驗式的互動活動。以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來創(chuàng)造一種新的模式，即體驗式經(jīng)營模式，其突破了長期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費者與商品的互動，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費者值得回憶的活動。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見平遙》這一情景劇，就是一個很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風(fēng)景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗式”的旅游項目，獲得軍事愛好者和各戶外拓展組織的一致好評。
總之，作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化深厚的旅游大省，我們應(yīng)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式上做多方面的探討，朝新的領(lǐng)域延伸和發(fā)展，采用多元化的經(jīng)營模式去發(fā)展創(chuàng)新，借鑒平遙、武鄉(xiāng)的優(yōu)秀旅游產(chǎn)品項目，利用具有山西地域特色的視覺元素，向網(wǎng)絡(luò)、影視、動漫、互動體驗式方向發(fā)展，讓更多、更廣泛的群體從多元化的角度去認(rèn)識和了解山西的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。
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