借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓打造現(xiàn)代企業(yè)文化論文

　　盡管企業(yè)文化管理部門和工作者只是規(guī)劃者、組織者、輔導(dǎo)者和督促者，但由于直接推動(dòng)組織變革，所以企業(yè)文化管理工作會(huì)贏得公司的高度重視并成為企業(yè)管理的職能機(jī)構(gòu)。即使沒有專門的機(jī)構(gòu)，企業(yè)文化工作者的價(jià)值也會(huì)充分得到體現(xiàn)。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓打造現(xiàn)代企業(yè)文化相關(guān)論文。內(nèi)容進(jìn)行參考閱讀，希望能對(duì)大家有所幫助!

　　借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓打造現(xiàn)代企業(yè)文化全文如下：

　　一、企業(yè)文化的定義

　　企業(yè)文化作為一種客觀存在，是伴隨著人類的共同勞動(dòng)而產(chǎn)生的。但作為一種管理理論是在上個(gè)世紀(jì)八十年代才出現(xiàn)的。關(guān)于企業(yè)文化的定義有很多，但核心內(nèi)涵大同小異。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰先生在其所著《企業(yè)文化塑造――企業(yè)生命常青藤》一書中給企業(yè)文化的一個(gè)定義是：所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸于實(shí)踐的價(jià)值理念。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在企業(yè)管理的聯(lián)系

　　1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵義

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體地說，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是以儒家思想為主干、儒釋道互補(bǔ)、其他諸子百家為輔為基礎(chǔ)形成的一種人倫文化。

　　2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代企業(yè)管理思想不謀而合

　　我國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸子百家及佛家文化在許多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理中的經(jīng)營(yíng)理念和管理原則是相通的。如儒家尊仁德，道家講無為而治，法家嚴(yán)賞罰，兵家重謀略，佛家信因果等，都可以給現(xiàn)代企業(yè)管理提供借鑒。如儒家的“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”等思想，可以指導(dǎo)企業(yè)家和員工更好地做人做事。互敬互愛，忠于職守，廉潔奉公，誠(chéng)實(shí)守信，競(jìng)爭(zhēng)合作。

　　經(jīng)濟(jì)大國(guó)日本，其企業(yè)文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，是儒家思想與日本傳統(tǒng)文化和民族心理相結(jié)合的產(chǎn)物。日本企業(yè)文化的精粹――“大和精神”，就源于儒家的人本文化。西方現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克在給北京光華德魯克研究會(huì)上講到，“管理者不能依賴進(jìn)口。即便是引進(jìn)，也只是權(quán)宜之計(jì)，而且也不能大批引進(jìn)。中國(guó)的管理者應(yīng)該是中國(guó)自己培養(yǎng)的，他們深深植根于中國(guó)的文化，熟悉并了解自己的國(guó)家和人民。只有中國(guó)人才能建設(shè)中國(guó)。”

　　可見，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代企業(yè)文化的根基。吸收中華傳統(tǒng)文化精粹，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化為現(xiàn)代企業(yè)的必然選擇。

　　三、我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

　　近年來，我國(guó)企業(yè)已逐漸重視企業(yè)文化的建設(shè)，并取得了較好的成效。但是，就整體而言我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)仍不盡人意。主要體現(xiàn)在：

　　1、企業(yè)文化建設(shè)處于低層次，表現(xiàn)出急功近利的趨勢(shì)

　　企業(yè)及企業(yè)家的“小我”觀念，短視行為，使其企業(yè)文化的建設(shè)處于低層次、追求單一經(jīng)濟(jì)效益的狀態(tài)。缺乏“我為人人，人人為我”，為民族振興而做企業(yè)的“大我”境界。企業(yè)價(jià)值觀的形成、傳播處于被動(dòng)狀態(tài)。一切以經(jīng)濟(jì)為中心，一切向錢看的價(jià)值觀，阻礙了企業(yè)文化向更高層次的飛躍?？恐腔圪嵉?ldquo;小贏”。

　　2、企業(yè)文化建設(shè)重形式輕內(nèi)涵，收效甚微

　　有些企業(yè)對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的核心和關(guān)鍵理解片面。一方面表現(xiàn)為，認(rèn)為搞文體活動(dòng)、貼標(biāo)語(yǔ)、出版報(bào)，搞精神文明建設(shè)就是企業(yè)文化了。當(dāng)然，這些活動(dòng)也在一定程度上緩解了員工壓力，增強(qiáng)了凝聚力，但是并沒與深入人心，沒有根本上解決問題，比如員工和企業(yè)家的道德問題，重情疏法、見利忘義、腐敗墮落的現(xiàn)象依然嚴(yán)峻。另一方面表現(xiàn)為，企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)管理脫節(jié)，其結(jié)果是各搞各的，企業(yè)文化建設(shè)成為無的放矢，意義不大。

　　3、盲目引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，消化不良

　　企業(yè)文化是美國(guó)人在研究日本經(jīng)濟(jì)取得巨大成功之后提出的，之后相關(guān)理論研究不斷深入，成為指導(dǎo)美國(guó)等西方國(guó)家的企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐的“圣經(jīng)”，造就了一大批世界一流企業(yè)。改革開放以后，我國(guó)一些企業(yè)界的有識(shí)之士，大膽引進(jìn)西方及日本的管理經(jīng)驗(yàn)。盲目的崇洋媚外，認(rèn)為他山之石可以攻玉，對(duì)“舶來品”未經(jīng)改造，導(dǎo)致消化不良。

　　4、古為今用，脫離實(shí)際

　　如今，國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化熱情高漲，重新認(rèn)識(shí)到圣賢文化的教化作用原本是好事，但又走向了另一個(gè)極端，就是忽略了企業(yè)文化建設(shè)具有的時(shí)代性。有一些企業(yè)家，一廂情愿地在企業(yè)推行傳統(tǒng)文化教育，完全復(fù)古，顯然是與現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代社會(huì)格格不入的。

　　四、傳統(tǒng)文化精粹在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中的借鑒

　　1、弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，謀求企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

　　《易經(jīng)》開篇就提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是君子處世，應(yīng)該像天一樣，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，奮發(fā)有為，永不停息;《易經(jīng)》還說“窮則變，變則通，通則久”，是指事物處于窮盡局面則必須變革，變革后才會(huì)通達(dá)，通達(dá)就能長(zhǎng)久。這句話強(qiáng)調(diào)事物的動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，重視事物的新生、更新，主張積極變革;《禮記》中提出的“茍日新，日日新，又日新”則從動(dòng)態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)不斷革新，加強(qiáng)思想革命化。這些思想成為歷朝歷代人們變法圖強(qiáng)、力主創(chuàng)新的理論依據(jù)。

　　創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的根本和動(dòng)力源泉。企業(yè)要營(yíng)造濃厚的創(chuàng)新氛圍，提供良好的創(chuàng)新環(huán)境，一言以蔽之，就是要培育有利于創(chuàng)造型人才成長(zhǎng)的企業(yè)文化。首先，企業(yè)必須構(gòu)建有利于調(diào)動(dòng)員工積極性的激勵(lì)機(jī)制，給創(chuàng)新者以物質(zhì)和精神上的鼓勵(lì);其次，要營(yíng)造民主寬容的氛圍，鼓勵(lì)探索，接納挑戰(zhàn)，寬容失敗。讓創(chuàng)新意識(shí)成為員工的價(jià)值取向，讓創(chuàng)新行為成為習(xí)慣。

　　2、弘揚(yáng)仁愛精神，打造戰(zhàn)無不勝的企業(yè)團(tuán)隊(duì)

　　儒家文化的核心就是“仁”，“以人為本”是儒家管理思想的基本特征，重視人的現(xiàn)實(shí)生活狀況和心靈的慰藉。對(duì)于企業(yè)，可以借鑒儒家的“仁愛”思想作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同遵守的行為準(zhǔn)則。通過提高他們的道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)與員工之間要做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，不能單純把員工當(dāng)作賺錢的工具。領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)行仁愛管理，從物質(zhì)和精神等多方面調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，愛護(hù)員工、尊重員工，激發(fā)員工的責(zé)任心和自豪感，讓員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，這樣才能形成強(qiáng)大的凝聚力;員工與員工之間要做到“己所不欲，勿施于人”，“孝悌也者，其為仁之本與!”。員工之間相互關(guān)心，才能精誠(chéng)合作。“兄弟同心其利斷金”、“人心齊，泰山移”，團(tuán)結(jié)就是力量，企業(yè)戰(zhàn)無不勝。 　　3、弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化，讓企業(yè)流淌道德的血液

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中倫理的誠(chéng)信，可以追溯到先秦時(shí)期。到了儒家那里，“信”成為經(jīng)世致用的道德規(guī)范。治國(guó)做人，都離不開“信”：“道千乘之國(guó)，敬事而信”、“民無信不立”、“君子一言，駟馬難追”;孟子繼承了孔子關(guān)于“信”的基本思想，并進(jìn)一步把“朋友有信”與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序”并列為“五倫”，成為中國(guó)封建社會(huì)道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)和倫常規(guī)范。荀子也把是否有“信”作為區(qū)分“君子”與“小人”的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，在許多方面都各有主張。但不論是那一個(gè)學(xué)派，對(duì)誠(chéng)信都是持肯定態(tài)度的。我國(guó)歷代商人都尊崇“貨真價(jià)實(shí)”、“童叟無欺”、“以義求財(cái)”、“欲而不貪”的基本道德。

　　以傳統(tǒng)誠(chéng)信為本的倫理規(guī)范與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信譽(yù)至上的原則是相通的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，講信用，重信譽(yù)，是其根本要求。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有些商人見利忘義，道德淪喪。做假賬、夸大宣傳、“地溝油”、“毒奶粉”等讓那些黑心的企業(yè)名譽(yù)掃地，永難翻身。誠(chéng)信，就是要讓企業(yè)流淌道德的血液。

　　誠(chéng)實(shí)守信價(jià)值觀的弘揚(yáng)，有利于培養(yǎng)和形成人們的信用意識(shí)，有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善。

　　4、弘揚(yáng)傳統(tǒng)“和合”文化，追求和諧發(fā)展

　　中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦時(shí)期，和合文化得以產(chǎn)生和發(fā)展。到了春秋末年，孔子更是把它作為人文精神的核心。強(qiáng)調(diào)“和為貴。”、“君子和而不同，小人同而不和。”;老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的思想等，中國(guó)古代先哲們通過對(duì)天地自然、人類社會(huì)普遍存在的和合現(xiàn)象作大量觀察和探索，提出了和合的概念，對(duì)和合現(xiàn)象作本質(zhì)的概括。所謂和合的和，指和諧、和平;合，指融合、合作。二者連起來是指在承認(rèn)“不同”事物之矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)相互依存的和合體中，各個(gè)事物取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到最佳組合，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。西方國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期的“大魚吃小魚”似的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中碰壁了，意識(shí)到合作的重要性，于是“競(jìng)爭(zhēng)合作”、“合作競(jìng)爭(zhēng)”等概念應(yīng)運(yùn)而生。其實(shí)，我們的祖先早就提出了“和氣生財(cái)，合作制勝”的企業(yè)和合文化思想。

　　和合文化是調(diào)節(jié)人的內(nèi)心、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的“良藥”，是構(gòu)建和諧企業(yè)的文化源泉?，F(xiàn)代企業(yè)要弘揚(yáng)和合精神，選擇“和氣生財(cái)，合作制勝，和諧共生”道路，才能真正做到“雙贏”，并成為“環(huán)境友好”型企業(yè)。內(nèi)部員工之間要和睦、企業(yè)與客戶之間要和氣、企業(yè)與企業(yè)之間要合作、企業(yè)與環(huán)境之間要和諧。在具體管理活動(dòng)中，采取“多元化”、“差異化”戰(zhàn)略，避免你死我活的競(jìng)爭(zhēng)，力求把蛋糕做大，實(shí)現(xiàn)“雙贏”;牢記企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，感恩并回饋消費(fèi)者;敬畏自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

　　五、借鑒傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化時(shí)需要注意的問題

　　1、對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取“揚(yáng)棄”態(tài)度

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過了千百年的發(fā)展演化，在歷史長(zhǎng)河中巨浪淘沙，不可避免有陳舊過時(shí)，甚至是文化糟粕。在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時(shí)，首先要區(qū)分其中的積極和消極的因素，不能全盤復(fù)古;其次，中國(guó)的傳統(tǒng)文化多為哲理，在指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐時(shí)，必須將其化為具體的行為準(zhǔn)則;再次，在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時(shí)，還要引進(jìn)西方先進(jìn)的企業(yè)文化的理論和方法。結(jié)合自己的實(shí)際情況，古今中外兼收并蓄，有機(jī)融合，形成自己獨(dú)特的企業(yè)文化。

　　2、企業(yè)家應(yīng)該率先垂范

　　美國(guó)麻省理工大學(xué)斯隆商學(xué)院教授沙因認(rèn)為，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所要做的最重要的事情就是創(chuàng)建和管理文化，最重要的才能就是影響文化的能力?，F(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)，首先要造就一批高素質(zhì)的企業(yè)家隊(duì)伍，讓他們?cè)谄髽I(yè)文化中起組織、示范和推動(dòng)的作用。企業(yè)家的思想、行為與企業(yè)文化建設(shè)有著十分密切的關(guān)系。因此，企業(yè)家們應(yīng)該用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)自己，培育自身高尚的道德、遠(yuǎn)大的理想、自強(qiáng)不息的奮斗精神，在企業(yè)文化建設(shè)中率先垂范。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，要很好地掌握它絕非易事，而要將它應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐中，更是不易。企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一躇而就，它需要企業(yè)家們長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，并從企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)到中層領(lǐng)導(dǎo)再到基層員工逐級(jí)的傳遞，在實(shí)踐中潛移默化。