開講啦崔愷勵(lì)志演講稿：建筑師不是為自己建紀(jì)念碑

　　建筑師承載的這樣的一個(gè)責(zé)任，不要忘了我們的文化基因，不要忘了我們的土地，不要為自己去做一個(gè)紀(jì)念碑。我覺(jué)得這個(gè)是我們心里面最安定的一件事情。以上是中央電視臺(tái)節(jié)目開講啦中的話，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了開講啦勵(lì)志演講稿，歡迎閱讀。

　　開講啦崔愷勵(lì)志演講稿：建筑師不是為自己建紀(jì)念碑

　　非常高興來(lái)到《開講啦》這個(gè)舞臺(tái)。我是北京人，實(shí)際上我小時(shí)候，就生活在北京的故宮旁邊，周末的時(shí)候都會(huì)到景山的頂上去看看北京城。所有這些印象到今天，仍然是對(duì)我在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往都有特別親切的這種回憶。后來(lái)我下鄉(xiāng)勞動(dòng)三年，到農(nóng)村，到北京的郊區(qū)，然后從農(nóng)村公社里考了大學(xué)。一晃，我們就從一個(gè)熱血青年變成了一個(gè)建筑師。一直工作了三十多年，到今天，我們這一代建筑師應(yīng)該說(shuō)在中國(guó)的大地上設(shè)計(jì)了很多很多的房子。也有人說(shuō)，我是其中作品最多的一個(gè)，但是我對(duì)這件事沒(méi)有核實(shí)，我也沒(méi)有太多的興趣核實(shí)。但是實(shí)際上到今天，我都覺(jué)得有一種隱隱的內(nèi)疚，因?yàn)槲覀兘裉炜吹轿覀兊某鞘?、我們的家鄉(xiāng)實(shí)際上并沒(méi)有那么美好。是現(xiàn)代了，很多城市都三年大變樣，已經(jīng)過(guò)了十個(gè)三年，已經(jīng)過(guò)去了這么久的日子，還有多少城市能被人認(rèn)出來(lái)?

　　我經(jīng)常出差，所以我很喜歡選靠在窗邊的位子，主要是想從空中看看大地，看看城市。我每次看到自然的山、自然的河流的時(shí)候，那種形態(tài)特別優(yōu)美，特別有震撼力。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的村落和小城市的時(shí)候，你覺(jué)得也還可以，那些村子利用山溝、山坡布局，老百姓的智慧，跟自然之間的那種相處的關(guān)系，你能看得清楚?？墒钱?dāng)我們飛到城市的上空的時(shí)候，你就知道，就是這些方格網(wǎng)，就是這些高高低低的建筑，然后整齊地排列。所以真是覺(jué)得怎么了?為什么我們不能夠像農(nóng)民那樣，或者像我們的先人那樣，去重新思考人、建筑和環(huán)境的這樣的關(guān)系?我們從西方引來(lái)的鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)，我們更多的人關(guān)心這個(gè)建筑的效率，因?yàn)樗鼤?huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，所以這個(gè)房子在最經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，都是方盒子最簡(jiǎn)單，所以我覺(jué)得這還是一個(gè)人類進(jìn)步當(dāng)中，不可避免的狀態(tài)?？墒窃谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中，建筑的應(yīng)該有的精神意義怎么辦?

　　九十年代初，北京當(dāng)時(shí)有一個(gè)口號(hào)叫“奪回古都風(fēng)貌”，當(dāng)時(shí)要求所有的房子要想蓋的時(shí)候，不管你多高、多大，一定要加上中國(guó)的大屋頂、琉璃瓦，至少也得加一些琉璃磚貼出來(lái)的小檐口。當(dāng)然業(yè)界的很多建筑師，因?yàn)閯倓傞_始中國(guó)的現(xiàn)代化的建筑的進(jìn)程，他們特別不愿意這么做，被勉強(qiáng)地這么做，所以你可以看到今天北京城市當(dāng)中，那個(gè)時(shí)期的建筑是有一些非常糾結(jié)的建筑，它的組合非常不好，建筑師是被捆上了手腳。我實(shí)際上在每一次的這種設(shè)計(jì)當(dāng)中，都在思考用獨(dú)特的一種理解來(lái)做設(shè)計(jì)，而不太想再去概念型地把中國(guó)建筑的符號(hào)直接地引用在建筑上。中國(guó)太大了，文化太豐富了，在北京就有很多很多不同的地方，就應(yīng)該采用不同的設(shè)計(jì)方法。在全國(guó)各地，你看到那么多豐富的自然資源和人文資源的時(shí)候，你怎么能老用一個(gè)中國(guó)的大屋頂、琉璃瓦，來(lái)說(shuō)這是你心中的中國(guó)建筑?我覺(jué)得就顯得太單薄。

　　我從2003年開始去敦煌，為什么去敦煌?敦煌這個(gè)地方大家都知道，有莫高窟，有非常輝煌的壁畫。這些年發(fā)展旅游，莫高窟去的人越來(lái)越多，所以如何很好地保護(hù)這個(gè)洞窟的壁畫，是非常緊迫的問(wèn)題。最后要選定做一個(gè)游客中心，現(xiàn)在叫數(shù)字展示中心，讓更多的人在展示中心當(dāng)中去欣賞洞窟的壁畫。所以當(dāng)時(shí)我們第一次去的時(shí)候是去選址、做規(guī)劃。當(dāng)時(shí)我印象很深，第一次到敦煌是在冬季，看到這個(gè)一望無(wú)際的沙漠、沙山，非常地震撼。在莫高窟對(duì)面的一個(gè)沙坡上，這個(gè)上面有很多零散的墓地，是歷代的敦煌的守護(hù)者，他們把自己埋在這兒，去守望這份世界文化遺產(chǎn)，特別感人。當(dāng)然我們也看到非常豐富的壁畫，畫的那些天國(guó)般的宮殿、那些故事、那些生活，所有這些東西對(duì)我們都是巨大的震撼。我做這件事我就希望它能夠?qū)Φ闷疬@片土地，對(duì)得起敦煌，對(duì)得起這些敦煌的守護(hù)者。

　　所以當(dāng)時(shí)做規(guī)劃、選址隔了好幾年，因?yàn)橐浅Ｉ髦兀罱K還是選擇了離莫高窟十五公里遠(yuǎn)，這樣的一個(gè)沙漠的邊緣上。我找到了一個(gè)跟我自己的價(jià)值觀很有關(guān)系的方法，就是向自然學(xué)習(xí)。我們放棄了向所有的敦煌的現(xiàn)有的建筑學(xué)習(xí)，所以我們希望直接向沙山學(xué)習(xí)，沙山給我們的啟發(fā)就是在風(fēng)的吹拂下，大地像一片藝術(shù)品一樣呈現(xiàn)出來(lái)，而且它那么地耐久，而且它隨時(shí)在變化，一種永恒的感覺(jué)。同時(shí)呢我們也是覺(jué)得，哎呀，怎么能夠去反映敦煌的藝術(shù)?當(dāng)然我們覺(jué)得如果用畫的方法去復(fù)制，那可能是畫家干的，或者是裝飾設(shè)計(jì)師做的，我們是建筑師，我們應(yīng)該用建筑的語(yǔ)言去做。所以我們?cè)谒茉爝@個(gè)沙丘的時(shí)候特別在意它的形體的構(gòu)成，要非常地流暢，要非常地有凝重，當(dāng)中還有輕巧那一面。所以當(dāng)時(shí)就通過(guò)做橡皮泥，做多次的工作模型，最后找到了這樣的一個(gè)解決方法。

　　這一次的實(shí)踐，使我也發(fā)現(xiàn)了一條新的路徑，就是如何用空間的語(yǔ)言，而避免僅僅用形式的語(yǔ)言去反映我們的文化，反應(yīng)我們城市的某一種內(nèi)在的精神。一直到2009年，我忽然想到“本土設(shè)計(jì)”這個(gè)詞，當(dāng)然，我并不真正想去說(shuō)這是本土中國(guó)人應(yīng)該做的設(shè)計(jì)，我談到的本土設(shè)計(jì)，是能不能找到一種建筑和環(huán)境的關(guān)系，就是以土為本的設(shè)計(jì)。當(dāng)然我后來(lái)陸續(xù)發(fā)展這個(gè)思想的時(shí)候，也在反復(fù)地思考，那是不是我們應(yīng)該重新回到文化的主題去想一想，建筑它的文化的載體的作用，文化是如何傳承和發(fā)展的?

　　我最近兩年在做鄉(xiāng)村的研究，鄉(xiāng)村的建筑就兩種方法：一種方法就是逐漸在破敗;一種方法就是把一片村子全部都蓋成一樣的。跟自然和諧相處的這些鄉(xiāng)村，慢慢變成了這種非常集成化的、甚至是像兵營(yíng)一樣的，看上去是新房子，但是生活質(zhì)量真正提高了嗎?鄉(xiāng)愁哪兒去了?怎么樣去把我們中國(guó)的文化的根基，能夠在鄉(xiāng)村保持下來(lái)，我覺(jué)得實(shí)際上是一個(gè)非常嚴(yán)肅的話題，所以我覺(jué)得這些也使我們很心痛。我們還是覺(jué)得不僅僅做研究，不僅僅寫報(bào)告，能不能做一點(diǎn)事情?

　　所以當(dāng)時(shí)江蘇昆山當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)跟我說(shuō)，我們那兒有個(gè)鄉(xiāng)村，要準(zhǔn)備做一個(gè)文博園，你有沒(méi)有興趣去看一看?他們就給我看了前期的策劃，就是把村子整個(gè)遷走，然后在這兒打造一個(gè)旅游小鎮(zhèn)，然后讓游客來(lái)，希望上海的人來(lái)、南京的人來(lái)。我們說(shuō)如果你要這么做，我寧肯不做我也不想這么去破壞一個(gè)鄉(xiāng)村，所以我說(shuō)能不能不拆，他們說(shuō)可以。后來(lái)我們?cè)僬{(diào)研的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地方是昆曲的故鄉(xiāng)，就在這個(gè)村子里頭有一棵大樹，就是當(dāng)時(shí)元代的一位昆曲的文化人叫顧阿瑛，他種下的樹。當(dāng)時(shí)他邀請(qǐng)朋友來(lái)一起唱昆曲，二十四個(gè)聚會(huì)的地點(diǎn)都不一樣，換句話說(shuō)，昆曲就發(fā)生在這個(gè)地方。我們說(shuō)能不能用現(xiàn)代的方法，去復(fù)原這個(gè)場(chǎng)景的方法，讓昆曲再回到這個(gè)小鄉(xiāng)村。所以當(dāng)時(shí)我們就選了幾個(gè)小院子，實(shí)際上就在老百姓房子旁邊，在菜地的后邊的一個(gè)小院子，當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有人住了，而且房子都已經(jīng)倒了，我說(shuō)能不能把這幾個(gè)房子修起來(lái)，然后我們做成一個(gè)昆曲研習(xí)社。我們花了差不多一年多的時(shí)間，連設(shè)計(jì)帶施工把它建好，在這個(gè)秋天的時(shí)候也去聽(tīng)了一場(chǎng)昆曲。

　　如何讓文化還鄉(xiāng)?實(shí)際上比簡(jiǎn)單地用一種形式去把一個(gè)鄉(xiāng)村美化要重要。當(dāng)時(shí)剛蓋好這個(gè)房子的時(shí)候，實(shí)際上老百姓并不知道，因?yàn)樗麄円詾榫褪悄銈冇謥?lái)蓋一個(gè)會(huì)所啊什么，當(dāng)我們一演戲的時(shí)候，老百姓特別高興。聽(tīng)說(shuō)最近有些小孩也在開始準(zhǔn)備去學(xué)一學(xué)昆曲，當(dāng)時(shí)我們想如果小孩學(xué)了昆曲，能夠乘著船到陽(yáng)澄湖邊上去給城里來(lái)的游客去唱唱昆曲，我覺(jué)得這件事不僅僅是一個(gè)生計(jì)，而且文化就在這過(guò)程當(dāng)中不斷地復(fù)興起來(lái)。我覺(jué)得這是一件很小的事情，因?yàn)橹挥胁坏揭磺矫椎囊粋€(gè)建筑，然后我們花了那么多的精力，一年多的時(shí)間。要從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講沒(méi)有任何的價(jià)值，對(duì)我們來(lái)講，我們覺(jué)得很值得。

　　所以說(shuō)到這些，我是覺(jué)得就是反過(guò)來(lái)想一想，我們?nèi)嗄陙?lái)做的事情，真正能夠打動(dòng)我們的我覺(jué)得就是，用這種善意，用對(duì)自然環(huán)境和文化的這種尊重、敬畏去做建筑。建筑師承載的這樣的一個(gè)責(zé)任，不要忘了我們的文化基因，不要忘了我們的土地，不要為自己去做一個(gè)紀(jì)念碑。我覺(jué)得這個(gè)是我們心里面最安定的一件事情。

　　我前不久剛剛在韓國(guó)濟(jì)州島參加一個(gè)國(guó)際論壇，濟(jì)州島現(xiàn)在也有很多外邊的開發(fā)商去開發(fā)，韓國(guó)的建筑師特別擔(dān)心他們的文化受到商業(yè)的影響，會(huì)消失。所以我也覺(jué)得我們這樣的一種憂患意識(shí)，不僅僅是我們中國(guó)人的，也是很多發(fā)展中國(guó)家大家共同面對(duì)的。所謂本土設(shè)計(jì)，應(yīng)該是一個(gè)國(guó)際的語(yǔ)境，而不是我們中國(guó)人自圓其說(shuō)的一件事情。謝謝大家!

　　【開講啦崔愷演講要點(diǎn)】：

　　1、很多城市都三年大變樣，已經(jīng)過(guò)了十個(gè)三年，已經(jīng)過(guò)去了這么久的日子，還有多少城市能被人認(rèn)出來(lái)?

　　2、在全國(guó)各地，你看到那么多豐富的自然資源和人文資源的時(shí)候，你怎么能老用一個(gè)中國(guó)的大屋頂、琉璃瓦，來(lái)說(shuō)這是你心中的中國(guó)建筑?

　　3、我做這件事我就希望它能夠?qū)Φ闷疬@片土地，對(duì)得起敦煌，對(duì)得起這些敦煌的守護(hù)者。

　　4、跟自然和諧相處的這些鄉(xiāng)村，慢慢變成了這種非常集成化的、甚至是像兵營(yíng)一樣的，看上去是新房子，但是生活質(zhì)量真正提高了嗎?鄉(xiāng)愁哪兒去了?

　　5、建筑師承載的這樣的一個(gè)責(zé)任，不要忘了我們的文化基因，不要忘了我們的土地，不要為自己去做一個(gè)紀(jì)念碑。我覺(jué)得這個(gè)是我們心里面最安定的一件事情。