qq勵志的日志摘抄3篇
成大事不在于力量多少，而在能堅持多久。人生就是需要一些這樣的勵志文字和勵志日志伴隨我們一路前行，一起來看看學習啦小編為大家精心推薦的qq勵志的日志摘抄3篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
qq勵志的日志摘抄：想成功就請放緩你追求卓越的腳步
卓爾不群，成為一個優(yōu)秀的人，是所有人都喜歡的體驗。當你站到那樣的位置，可能更愿意在自己擅長的領域有所建樹，因為那樣對你來說，處理所有的事情都會更游刃有余一些。但是你要知道，若想擁有更富于創(chuàng)造力的生活，需要在生活的旅行包里增添更多的新元素，也需要摒棄最初的觀念。
但如果你想在成功之路上走得更遠，首先要做的事情就是放緩自己追求卓越的腳步。
對他的說法，我舉雙手贊成，但也有一些自己的看法和體驗。
普遍看來，人們喜歡將眼光局限在單獨的領域，因此遠遠地高估了絕大多數(shù)富有創(chuàng)造力的人。誠然，你有可能在處理某些事情方面能力出眾，但不可否認的是，創(chuàng)造力往往來源于對截然不同的事物的體驗。如果總是局限在某一個領域，每天做著同樣的事情，伴隨而來的恐怕就不是創(chuàng)造力而是消極厭倦的情緒。
但倘若你試著去經(jīng)歷一些新鮮事物，去接受一些新奇的想法，創(chuàng)造力便會不請自來。比方說，現(xiàn)在設想你是一名職業(yè)作家，卻捧著一本時裝設計的書津津有味地閱讀，并嘗試將其中的設計付諸實踐。也許你會說，這不是在做著沒有意義的事情嗎，但慢慢你就會注意到，那些看起來毫不相關的設計布局的內(nèi)容卻正好填補了你思維方式上某個方面的空白，在下一次寫作時，便能明顯感覺到自己筆觸的變化。有些時候，這些看起來毫不相關的事物卻在潛移默化中給我們灌注了全新的創(chuàng)造力。
除此之外，你也要明白，通往成功的道路上永遠荊棘滿布，由一次又一次的失敗跌倒鋪設而成。也正是在不斷的跌倒爬起中，我們從中吸納經(jīng)驗，不斷學習，從而讓自己變得更加優(yōu)異。但并不是說我們所做事情產(chǎn)生的結(jié)果本身多么的精彩絕倫，有的時候它們甚至是負面的。而我們的目標從一開始就需要定的準確，也許它也并非是那么的一鳴驚人。
通常來說，在有所創(chuàng)造前過分在乎結(jié)果是否成功，導致的結(jié)果往往是永遠沒有辦法開始真正地去創(chuàng)造。專注創(chuàng)造其本身吧，不要去理會結(jié)果如何。堅持創(chuàng)新，堅持學習，獲得卓越和成功，便成了水到渠成的事。
qq勵志的日志摘抄：咬咬牙才能下的決心不是好決心
凡是咬咬牙才能下的決心都不是好決心，都不是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。對于猶豫的決心，最好是待其水到渠成、瓜熟蒂落。
一位對書法非常入迷的朋友問，我每天上班，只能在業(yè)余時間練字，現(xiàn)在可不可以辭去公職，整個投身書法修煉?
我告訴他，這個問題要自己來回答。當你這樣問的時候，表明你還在猶豫，還下不了決心，你內(nèi)心還在矛盾。你說只要咬咬牙，還是可以下得了決心的。你現(xiàn)在還有許多牽掛。你可能已經(jīng)結(jié)婚了，可能有了孩子，還需要贍養(yǎng)父母，當你決心投身于書法修煉時，你靠什么生活?當所有這些實際問題沒有解決的時候，怎么下得了決心呢?你來問我，我又怎么能幫助你下決心呢?
我以為，凡是咬咬牙才能下的決心都不是好決心，都不是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。強扭的瓜不甜，瓜長在蔓上，必須用刀才能砍下來的瓜不是好瓜。
這是再普通不過的道理，但真正做到并不很容易。
說得透徹一點，對生活中的一切都要取自然態(tài)。講一個笑話，就好像一件舊衣服，你已經(jīng)不大愿意穿了，扔掉又有點可惜，舍不得，放到簸箕里又拿出來。那好，你就再穿兩天。這天早晨一穿，“嘶”的一聲，衣服扯了個大口子，不能再穿了，你痛痛快快地就把它扔了，你會很高興地拿出一件新衣服來穿。這個選擇就很好，這乃為自然。
相反，你懷著非常矛盾的心理去做一件事，勉強自己下決心，這個決心一般不會好。
就像年輕人戀愛，結(jié)婚的時候有些不心甘情愿，對對方不大滿意，婚后很難美滿。因為不安心理是已經(jīng)預感到一些東西，只是理智一時難以理清。人為地掩蓋，早晚會暴露的。
qq勵志的日志摘抄：人無遠慮，必有近憂
許多人心里往往缺乏一種潛在意識——那就是憂患意識!
那么什么是憂患意識?那就是在國泰民安時國君仍日理萬機的操勞;就是在天下太平的時候嚴加防守警戒;就是商人在事業(yè)成功時仍不停占領市場的競爭;就是尋常百姓過日子時省下的一筆存款。換句話說，這也就是居安思危。
或許他們的擔憂似乎不必要，的確，國君何嘗不可松懈一下?商人也該滿意一下自己的業(yè)績了吧?小百姓偶爾“瀟灑”一下好像也未嘗不可。然而，你知道他們是怎么想的嗎?也許也許有一天敵人會來侵，市場也許會被人占去，家庭可能會因變故而貧窮，這一天不知道是否會來，也不知道是哪天，但他們只想到一點，就不會松懈!這就是憂患意識的根本所在!
你敢底氣十足的告訴我你有憂患意識嗎?不!倒不是說你要貪圖安逸，只是你現(xiàn)在還沒有步入社會，你的生活環(huán)境和條件決定了你不可能憂患，但這只是暫時的。
當你面對重復不變的早飯露出厭惡的神色時，你得想想這樣的生活能否持久;當你追求名牌時裝時，你應想象一下可能有一天會連普通衣服都沒得穿;當你拿著父母給的錢大手大腳時，你必須想到或許你將來日子過得很難;當你因為成績優(yōu)秀沾沾自喜時，你得想到后面的人隨時會趕超你;當你覺得日子很安逸平靜時，你該想到外面的世界競爭有多激烈。
當然，這并不是叫你杞人憂天，什么事都憂，但有一些憂患意識能給你帶來壓力，讓你謹慎點，這未嘗不是件好事。
但愿你以后回答我時，能大聲的說：“我有憂患意識!!!”
其實憂患一如袋鼠的口袋，那是為后代準備的，是超能力超生態(tài)平衡的。論語有云：人無遠慮，必有近憂。
一個“遠”字，真切地道出了人類底性中無法逃避的悲劇。人類為自身這一時刻做的事情太少。著名作家錢鐘書先生曾說，永久的“快”樂是一種自相矛盾，只有痛苦才是永久的(大意如此)。憂患一如是，憂患是期盼暫時能夠永久，因為不可能則必然相伴痛苦。憂患其實不外乎兩種：一種是對現(xiàn)在的滿意，怕將來某一天人生會突然不同，比如“不患貧而患不安”，而“杞人憂天”則是一個極端的例子。另一種是基于對現(xiàn)在的不滿而對未來的追求或奢求，那首“若為自由故，兩者皆可拋”的詩即是佐證。
然而，“患得患失”畢竟不是一句好成語。對現(xiàn)實的過度在意無意中導致了一種心態(tài)的失衡，其中更多忝居其列的是不顧情面與尊嚴地表明此種憂患是在做無用功。憂患有時候恰如蚍蜉撼樹般可憐可笑。
“先天下之憂而憂”，與其說是文人騷客們的座右銘與追求，不如說那是一種五彩繽紛不切實際的理想。先知先覺固然可以，真正能憂出效果的卻泛得可憐。因為這種目標本身大而空，無從腳踏實地，從而無平步青云實現(xiàn)理想之可能，理想被擱淺，人生因此痛苦。而孔子的“不患人之不己知，患不知人矣”倒真正道出了一粥一飯平凡日子中點點滴滴的爾虞釹詐，因為太貼切，所以被實踐得很好。
這樣說，憂患必須從腳底下開始，而這似乎又與憂患的本義相違背。那就人只近慮，則當然必有遠憂了，那就是鼠目寸光了。但老鼠除了鼠疫應該很少自相殘殺，用極不人道的酷刑虐待同類。老鼠過街不會同類喊打，而人類卻常痛打落水狗或落水人的。人類力圖把同類折磨得不像人，甘愿虛心地在變態(tài)的滿足中狂笑得不像人，所以人類是極力使自己朝非人類發(fā)展的。這樣說，鼠目寸光并沒有什么不好，至少眼里只有同類的時候就會自覺地把彼此命運緊密聯(lián)系在一起，于是憂患如有了槍炮后刀劍一樣多余而不需要生氣。
所以，人類似乎是最不切實際的一群。比如，上帝創(chuàng)造阿大，并沒有創(chuàng)造阿二來爭紛吃醋，搶奪夏娃。但阿大的子孫們卻把此種機鋒演繹得淋漓盡致。于是，就有人深思起來，道學模樣地憂患了，想搶上帝的飯碗把人類變純潔更美好，而人類這泥做的東西確實如扶不上臺面的蛙鳴純潔不起來，經(jīng)不起幾下蹂躪，人性就干裂了。
反過來說，人類憂患只源于對自身命運的無從把握。但會讓人類無盡失望的是憂患卻不是能把握命運的有效方式，至少因憂患的無效方式而使一切終屬徒勞和陷入地獄。
人類命運其實是在走智慧的鋼絲繩。智慧是一種代價，可怕地因此創(chuàng)造了能使鋼絲繩瞬息煙消云散的武器。最后只剩下武器，而沒了人類。所以，預言家們倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆無忌憚地斷言：這個世界某一天后全是鋼鐵和垃圾。
不過，人類的善良可愛之處也在于憂患，這很好地證明了地球確是一個不成熟的少年人，走過歲月滄桑無動于衷無絲毫體會感受一如既往地天真。因為“能量守衡定律”毫不隱晦地展露了憂患的可笑。憂患只是一個想象中存在的東西及個人為個人付出的努力，還經(jīng)常與別人的努力正負互相抵消?？傊冻鎏?，換不來大收獲。
顯然，螞蟻通過憂患變不成人，仍掌握不了世界與自己的命運。人類一如是。憂患并不能使憂患中想象的美好就從此充滿這個世界并把握住了自己的一切。晉人“路盡歌哭”該是一種憂患的完美而實在的表達，卻并沒有怎么付與行動。仰天長嘯是一種徹底的發(fā)泄，善為青白眼是任人世混沌我自巋然蕭然的決絕方式，并不曾抗爭過。而千年后的我們不知道——抗爭無用。
因為事實是，前些天又有人被炸死。相信大使們生前的最后一秒還在以人類的正義與和平為己生之最大重任，但他們非常地去了西天。在這里，可以斷言：是憂患葬送了人類。
個人的憂患還無傷大雅，也只是擺布自己命運的一種手段或曰一次嘗試。比如，俄國一位作家年輕一文不名時一想到一生會默默無聞會白活就滿身冷汗，最后終于成為杰出人物在人世留下了他的個性。這里的憂患其實應該理解為一種上進心，又比如歌德說人生得找個宏大的目標然后努力去實現(xiàn)它。
但是，憂患一旦成為人類的事業(yè)，或者某個人高舉人類的大旗盡情盡興地憂患時，憂患成了以整個人類為對象的一種災難!
有一個笑話，一個縣令來轄地種了桃樹，第二個縣令來推土重來種了杏樹，第三個縣令來推土重來種了媲麻。十幾年下來，顆粒無守。小民能說，他們中間哪一個不是想造福一方?但問題是：他們在人民的福祉上揮灑的只是自己的理想。個人的理想不顧場合不切實際不問可能沒有考慮前因后果地膨脹，充斥于并嚴重改寫了整個一方黎民百姓的幸福與命運。
應該說，已死的大使們在憂患，詐死大使們的非大使們也在憂患。而現(xiàn)代派的憂患不論立論者提倡者闡發(fā)者實踐者為何人，都有一個特征或通?。河米约旱囊庵玖柽t人類的命運。在這里：憂患退化成一種堅貞不渝的信仰，一種生死可予的主義。然而，主義有千百萬種，沒有一種是可就人類于水深火熱泥沼之中的。主義開戰(zhàn)，以自己的意志指揮人類沖鋒陷陣。
當人人以使者自居，使者是以自己的意志凌駕于人類之上的。個體改造世界從此開始，紛爭由此衍生，人類命運從此多桀，災難接踵而至!
說句真心話，在有關憂患意識方面，我本人就有充分的說服力。過去我曾經(jīng)一再說過，不如意事常八九。這是我自己一生中的親身體會。但是我卻從不氣餒，因為我知道心里存有憂患意識，并不是什么壞事。只要自己堅持，狠狠地堅持，總會有云開日出的日子到來。你不信?沒關系，反正我是堅信不移的。
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