雁峰寺經(jīng)典對(duì)聯(lián)

雁峰寺經(jīng)典對(duì)聯(lián)

　　俯仰方知天地闊

　　——閑話雁峰寺聯(lián)

　　雁峰寺在衡陽(yáng)市南的回雁峰?；匮惴迨悄显榔呤逯械氖追?。世傳鴻雁至此而返，寺為唐天寶(公元742年)重建。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本鬼子焚毀，僅存前殿，目前又重修，成為游覽勝地。

　　雁峰寺楹聯(lián)較多，大都與雁有關(guān)聯(lián)，請(qǐng)看：

　　真誠(chéng)招來(lái)飛鴻落;

　　深情激靜玉石開(kāi)。

　　此聯(lián)化用俗語(yǔ)：“真誠(chéng)所至，玉石為開(kāi)。”只要有真誠(chéng)，南來(lái)北往的鴻雁就會(huì)飛到眼前來(lái)，更何況玉石呢?

　　無(wú)名氏的一副長(zhǎng)聯(lián)，第一個(gè)字就是雁：

　　雁序本無(wú)心，形影偶留，便令壽域同登，福田廣種;

　　峰巒如有意，菩提常住，管教佛宇清凈，道場(chǎng)莊嚴(yán)。

　　來(lái)去無(wú)蹤的雁行，有時(shí)排成一個(gè)人字形，能使信佛的人貽享天年，得到好的報(bào)應(yīng);而在七十二峰下的寺廟，更能使信佛的人豁然開(kāi)悟，對(duì)“覺(jué)、智、道”有深刻的領(lǐng)會(huì)，從而達(dá)到如日開(kāi)朗的徹悟境界。

　　下一聯(lián)，也是無(wú)名氏寫的，上聯(lián)的最后一字是雁：

　　壽者原有相，覺(jué)路常開(kāi)，希眾生都悟寒潭雁;

　　佛法本無(wú)邊，慈航普渡，愿比丘同登須彌峰。

　　全聯(lián)都是佛家語(yǔ)，什么“有相”、“覺(jué)路”、“無(wú)邊”、“慈航”，連須彌峰都是印度傳說(shuō)中佛山名。佛教主張萬(wàn)有皆空，心體本寂，并說(shuō)佛菩薩能以大慈悲，救度眾生，出生死海，有如舟航。

　　咸豐舉人，授翰林院檢討，湘潭人王闓運(yùn)(1833—1916)進(jìn)雁峰寺，撰聯(lián)不提大雁，別開(kāi)生面，他寫道：

　　明窗啜茗時(shí)，半日閑，三日忙，須勘破庭前竹影;

　　畫船攜酒處，衡山月，嶷山云，冷思量城外鐘聲。

　　這位曾是加侍讀銜的大才子倒也清閑瀟灑一回，他悠然地坐在竹影下，品著名茶，喝夠了，便坐一只船在水中輕悠地劃著，邊喝酒邊聽(tīng)寺內(nèi)傳出的鐘聲，沉浸在詩(shī)情畫意之中。

　　雁峰寺的住持破門和尚，能詩(shī)能聯(lián)，對(duì)雁峰寺的感情不同一般，他用白話寫了兩副長(zhǎng)聯(lián)：

　　一

　　上一點(diǎn)，下一點(diǎn)，與我何干，到此處看看，都只為游山玩水;

　　達(dá)也好，窘也好，管他怎甚，來(lái)這邊走走，無(wú)非是拜佛燒香。

　　二

　　上乘希佛，上界希仙，上域希圣，庶民無(wú)一上一希，我只得仰天問(wèn)來(lái)鴻去雁;

　　達(dá)道立德，達(dá)智立言，達(dá)人立功，君子有三達(dá)三立，誰(shuí)又能著地便造極登峰。

　　第一聯(lián)，作者看破紅塵，不管游客是“游山玩水”，還是“拜佛燒香”，不管游客是達(dá)官貴人，還是平民百姓，一律不聞不問(wèn)，與他無(wú)干，他只管自已念佛修身，好一個(gè)不管閑事的和尚!第二聯(lián)比第一聯(lián)更灑脫，連那些希佛，希仙、希圣都不屑看一眼，只關(guān)心鴻雁的來(lái)來(lái)去去，勸告世人要腳踏實(shí)地去追求自已的愿望，不要圖僥幸取得成功。