高考勵(lì)志作文素材積累
高考勵(lì)志作文素材積累
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高考勵(lì)志作文素材積累：屈原
屈原是我國最早的大詩人，出生于公元前 340 年正月初七日。名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國楚人。初輔佐楚，做過左徒，三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦。后遭親秦派貴族的讒言而去職。為后世留下了《離騷》、《天問》等不朽詩篇，表現(xiàn)了他對楚國國事的深切憂念和為理想而獻(xiàn)身的精神。
兩度使齊竭力救楚
屈原很年輕時(shí)，楚懷王發(fā)現(xiàn)了他的才華，受到重用，被任命為左徒，參與議論政事，起草政會(huì)的工作，并且兼管外交。面對七國爭雄的**面，楚國上層貴族產(chǎn)生兩條路線：一派是以上官大夫靳尚為首的投降路線;另一派是以屈原等一些策士為首的反投降路線，主張楚國與齊國要聯(lián)合魏、趙、韓、燕等結(jié)成一個(gè)“ 合縱”的陣營，以抗拒強(qiáng)秦。兩條路線形成尖銳的對立。但是由于楚懷王目光短淺，昏庸無能，使親秦派占了上風(fēng)。以楚王、靳尚等最高統(tǒng)治集團(tuán)，橫征暴斂，吏治腐敗，階級矛盾日益尖銳。
公元前 313 年(楚懷王十六年)，屈原出使齊國不久，秦惠文王為破壞六國合縱聯(lián)盟，打算首先攻打齊國，而當(dāng)時(shí)齊楚友好，關(guān)系十分密切。秦惠文王擔(dān)心一旦攻齊，楚國會(huì)助戰(zhàn)，為了說服楚國在他侵略齊國時(shí)保持中立，就派張儀帶著厚禮游說楚國貴族，并許諾愿意奉送商於的六百里土地。絕齊連秦的消息很快傳到了齊國，在齊國的屈原感到十分痛苦和憂慮，匆忙回楚，被懷王冷落。果然不出屈原所料，楚懷王派使臣去秦國接受商於六百里土地，張儀卻不認(rèn)賬，懷王惱羞成怒。屈原建議重新與齊和好，以后再合力攻秦。懷王對秦用兵連連失利，損兵折將，懷王感到勢單力薄。在國家陷入危機(jī)的時(shí)候，倍遭懷王疏遠(yuǎn)和冷淡的屈原，再次建議懷王聯(lián)齊抗秦。楚懷王雖然還不甘心，但是被形勢所逼，也只好答應(yīng)了。于是派屈原第二次出使齊國，重修舊好。當(dāng)時(shí)，屈原是聞名的才辯之士。他的使齊，在各國反響很大，特別是引起秦國的恐慌。
公元前 311 年，秦國迫于形勢，不得不退還漢中之地以求和。楚懷王想到曾受到張儀的愚弄。便提出要求交出張儀。張儀到達(dá)秦國后，懷王寵妃鄭柚、靳尚、子椒等接受賄賂的大臣們也都極力替張儀說好話。糊涂的楚懷王聽信了他們的話，竟糊里糊涂地將張儀放回了秦國，等屈原出使齊國回來，聽說放走張儀之事，馬上進(jìn)諫，懷王才有所醒悟，想立即派人去追殺張儀，但張儀已經(jīng)走了多時(shí)，追也來不及了。這一年，積極推行連橫政策的兩個(gè)主要人物秦惠文王和張儀，相繼死去，這顯然是六國合縱的良機(jī)。然而，楚懷王缺乏政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，不能審時(shí)度勢。
公元前 239 年(懷王三十年)，秦昭王假說要把女兒許配給楚懷王的兒子，約請懷王到武關(guān)相會(huì)。屈原聽到這個(gè)消息，大吃一驚，勸懷王千萬不要答應(yīng)秦國的邀請。懷王不聽屈原的忠言，到武關(guān)赴約，但不出屈原所料，懷王一進(jìn)武關(guān)，秦兵就把后路切斷，要求懷王割地。懷王不答應(yīng)，偷偷地跑到趙國。趙國怕秦國的勢力，又把他送回秦國當(dāng)了俘虜。3 年后，懷王在秦國被囚禁而死。楚國只好立懷王的長子頃襄王做國君。
遭讒流放汩羅自沉
屈原覺得自己的國君被秦國騙去，死在外國，這是國家莫大的恥辱。他痛恨那些賣國的**臣，也痛恨自己不曾盡力為祖國作更多的事。無比的沉痛和憤怒使屈原的心一刻也難得安靜，他吟詩作賦，來揭露**臣的貪心和丑惡。這些詩很快就傳開了，靳尚、子闌之流聽到屈原責(zé)罵自己，氣極了，馬上去找頃襄王，誣陷屈原對新即位的國君十分不滿，并在外鼓動(dòng)群眾反對朝廷。頃襄王將屈原趕出郢都，流放到江南一個(gè)人煙稀少、荒涼偏遠(yuǎn)的地方。屈原雖然身遭逆境，卻不肯丟掉自己的祖國和人民，他希望有朝一日，他能夠施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，拯救國家的危難，使百姓過上好生活。因此，流放期間，他很關(guān)心朝廷的事情，只要有郢都來的人，他都要仔細(xì)打聽軍事、政治方面的消息。
公元前 278 年，屈原聽說秦國又派大兵侵略楚國，當(dāng)他得到來自郢都的消息“秦國的白起，侵占了我們的郢都!的惡耗時(shí)，他悲憤已極，他聽說洞庭、五湖、江南先后陷落，頃襄王倉惶出逃，不得不到陳(今河南睢陽)避難，幾乎絕望了，他眼望大好河山被強(qiáng)秦所占，楚國人民將倍受奴役之苦。他思緒萬端，奮筆疾書，寫下最后的《哀郢》、《懷沙》等不朽詩篇后，于公元前 278 年農(nóng)歷五月五日的夜晚，他堅(jiān)定自然地跳進(jìn)了汨羅江，結(jié)束了他偉大光輝的一生。那年他 62 歲。后人為了紀(jì)念這位偉大的愛國主義詩人，將每年的農(nóng)歷五月五日定為端午節(jié)。
高考勵(lì)志作文素材積累：莊子
涸轍之鮒 莊子曾做過漆園吏的小官，但不久他就辭了，從此再未做過官。有一次，莊周家里沒有了吃的，就去貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯說：“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”莊周忿然作色說：“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對日：'我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?'周日：‘諾!我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色日：'吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆!’”
濮水之釣 莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“愿以境內(nèi)累矣(楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了)。”莊子手把釣竿，頭也不回地說：“吾聞楚有神龜，死己三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎(我聽說楚國有一神龜，己經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿為了留下骨骸顯示尊貴而死去呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢?”兩位大臣說：“寧生而曳尾涂中(寧愿拖著尾巴活在泥水里)。”莊子說：“往矣!吾將曳尾于涂中(你們走吧!我仍將拖著尾巴生活在泥水里)。”
濠梁之辯 莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“儵魚出游從容，是魚之樂也(魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂)。”惠子說：“子非魚，安知魚之樂?”莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子說：“我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣(也是完全可以肯定的)。”莊子說：“請循其本。子日 ‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也(還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的)。”(《秋水》)
鴟得腐鼠 惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說：“莊子來，欲代子相。”于是惠子十分恐慌，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎?夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇!’今子欲以子之魏國而嚇我邪(南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎?鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會(huì)停息，不是竹子的果實(shí)它不會(huì)進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會(huì)飲用。正在這時(shí)一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)田一聲怒吼：‘哧!’如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎?)”
材與非材 莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處。”莊子說：“此木以不材得終其天年(這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年啊)!”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺(一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢)?”主人說：“殺不能鳴者。”第二天，弟子問莊子：“昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處?”莊子笑道：“周將處乎材與不材之間(我將處于成材與不成材之間)。”
莊周夢蝶 莊子為了說明“物化”的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個(gè)故事，既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。
鼓盆而歌 莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責(zé)問道：“與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎(人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎)?”莊子說：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無慨!然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也(不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了)。”他主張人生在世，要“安時(shí)而處順，哀樂不能入”樂觀豁達(dá)。
莊子陪葬 莊子快要死了，弟子們打算用很多東西作為陪葬。莊子說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪?”弟子說：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!”
高考勵(lì)志作文素材積累：蘇軾
蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩案、太后恩寵;不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光;不忘三地——黃州、惠州、儋州;不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名;烏臺(tái)詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期;他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰…… 在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流;在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方;在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……
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