怎樣調(diào)適初中生與父母的關(guān)系

怎樣調(diào)適初中生與父母的關(guān)系

　　父母雙親與初中少年子女關(guān)系緊張的現(xiàn)象是個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題。少年初中生的父母常常為孩子不再接受自己的教育而擔(dān)心，少年初中學(xué)生也往往為自己不能與父母雙親搞好關(guān)系而苦惱。初中生與父母的關(guān)系是一種既親密又復(fù)雜的關(guān)系，探討其規(guī)律對(duì)雙方關(guān)系的協(xié)調(diào)具有重要意義。

　　怎樣調(diào)適初中生與父母的關(guān)系：初中生與父母關(guān)系的變化

　　少年初中生生理、心理的急劇發(fā)展，使他們的自我意識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化，形成了強(qiáng)烈的獨(dú)立自主的需要愿望。他們開(kāi)始對(duì)于父母和老師的無(wú)微不至的關(guān)照、過(guò)細(xì)的囑咐和種種限制，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿、甚至反抗，他們要擺脫雙親、老師的束縛。根據(jù)調(diào)查研究，我們把十一、二歲至十七、八歲的青少年與雙親關(guān)系的變化分為三個(gè)階段：

　　1.依賴階段。這個(gè)階段還保持著童年期兒童對(duì)父母的依賴，但已經(jīng)向往擺脫父母雙親的束縛。

　　2.獨(dú)立階段。可稱為“擺脫父母束縛的斗爭(zhēng)”階段。這個(gè)階段，初中少年學(xué)生認(rèn)為只有擺脫對(duì)父母雙親的依附才能成為成熟的人。

　　3.成熟階段。隨著少年初中學(xué)生自身向成熟邁進(jìn)和向父母雙親爭(zhēng)取獨(dú)立的持久沖突，父母往往會(huì)逐漸承認(rèn)其獨(dú)立的地位。但在他們逐步取得成人地位的過(guò)程中，父母雙親的影響仍繼續(xù)起著作用。由童年期過(guò)渡到少年期的初中學(xué)生，向往獨(dú)立的意向，之所以突然高漲起來(lái)，大致有以下三方面的原因。

　　1.由于身體外形的改變、性機(jī)能的成熟、內(nèi)臟機(jī)能的健全，產(chǎn)生了對(duì)自己的強(qiáng)烈關(guān)注，產(chǎn)生了“不再是小孩子了”這種成人感的自我意識(shí)，對(duì)別人的評(píng)價(jià)和批評(píng)極為敏感，也強(qiáng)烈抵抗對(duì)個(gè)人秘密的侵害。

　　2.由于身心的發(fā)展，應(yīng)付周圍環(huán)境的能力急速增強(qiáng)，在日常生活中幾乎不需要父母的幫助。初中生雖然還是靠父母對(duì)自己生活的照顧，但遇到緊急情況時(shí)，完全有能力單獨(dú)處理一些問(wèn)題。這種獨(dú)立性的發(fā)展，促使少年初中生試圖擺脫雙親的保護(hù)監(jiān)督。

　　3.初中生身體一開(kāi)始成熟，要求他們獨(dú)立的社會(huì)壓力就驟然增強(qiáng)。老師經(jīng)常告誡學(xué)生“不能依賴父母”;同學(xué)常說(shuō)“我們不是小孩子……”;父母也常常提醒少年子女“你都長(zhǎng)這么高了……”等等。初中生的這種特殊的社會(huì)期待環(huán)境會(huì)變成他們自我要求獨(dú)立的壓力。

　　少年初中生與父母雙親的關(guān)系是由依賴階段向獨(dú)立階段的發(fā)展、由依賴關(guān)系向平等關(guān)系的過(guò)渡，在這個(gè)時(shí)期，舊的關(guān)系形式逐漸被新的關(guān)系形式所代替，這兩種關(guān)系形式共同存在。在少年期開(kāi)始階段，如果父母對(duì)待少年初中生還象對(duì)待兒童那樣，那么就會(huì)產(chǎn)生與初中生的成熟需求相矛盾，這種矛盾是初中生與父母發(fā)生沖突的根源。如果父母不接受對(duì)初中生的平等態(tài)度，那么沖突就會(huì)變得越來(lái)越頑固。如果繼續(xù)下去，那么初中生改變舊關(guān)系的過(guò)程會(huì)延續(xù)至整個(gè)少年期，沖突可能持續(xù)到父母改變對(duì)初中生的態(tài)度為止。如果父母考慮到初中少年子女的要求，主動(dòng)改變自己對(duì)他們的態(tài)度，把他們不再看作是兒童，那么向新型平等關(guān)系的轉(zhuǎn)變就會(huì)比較順利。

　　怎樣調(diào)適初中生與父母的關(guān)系：初中生對(duì)父母的“反抗性”

　　所謂反抗，是指在支配與被支配關(guān)系中，被支配者對(duì)支配者的各種攻擊行為。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，少年對(duì)雙親的反抗性是普遍存在的。少年初中生反抗性表現(xiàn)是多種多樣的，簡(jiǎn)單地列舉有以下幾個(gè)方面：

　　1.強(qiáng)烈反抗父母的監(jiān)督或干涉;2.批判父母的意見(jiàn)、行動(dòng)、態(tài)度;3.固執(zhí)自己的意見(jiàn)、興趣、愛(ài)好和計(jì)劃，拒絕父母的批評(píng)或評(píng)論;4.要求保障獨(dú)立行動(dòng)的權(quán)力，特別是與同學(xué)朋友一道活動(dòng)的自由;5.強(qiáng)烈抵抗對(duì)個(gè)人秘密的侵害;6.改變童年期培養(yǎng)起的良好行為習(xí)慣，如放學(xué)回家與父母打招呼，等等。一般說(shuō)來(lái)，初中生對(duì)雙親的反抗按其性質(zhì)可分為三種情況。

　　首先，初中生的反抗性是對(duì)家長(zhǎng)不正確的教育、不合理要求的反抗。其主要表現(xiàn)是初中生對(duì)父母陳舊觀念的不滿，常常與父母錯(cuò)誤的教育觀念相沖突。許多家長(zhǎng)只抓學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，不重視初中生能力的提高、個(gè)性的發(fā)展，限制交往范圍，使子女精神負(fù)擔(dān)重、生活單調(diào)枯燥。不少父母對(duì)少年子女交往的指導(dǎo)往往局限于了解子女是否受到壞的影響，至于子女的交往內(nèi)容、交往水平、交往能力等就不太過(guò)問(wèn)與指導(dǎo)。這種封閉式、防范式的教育不能滿足初中生渴望與同齡朋友交往及獨(dú)立性的要求，從而與父母產(chǎn)生對(duì)立情緒而時(shí)常發(fā)生沖突。

　　其次，初中生的反抗性是對(duì)父母家長(zhǎng)式作風(fēng)、地位不平等的反抗。初中生開(kāi)始產(chǎn)生了成人感、獨(dú)立性，他們主觀意識(shí)到自己是成人，要求與父母建立平等的關(guān)系，要求成人尊重他們、信任他們。初中生對(duì)家長(zhǎng)往往不能以身作則、搞特殊十分不滿。同時(shí)，由于初中生自身能力的限制與渴望理解、得到指導(dǎo)的需要，因而他們時(shí)常盼望能與父母傾心相談，聽(tīng)聽(tīng)長(zhǎng)者的意見(jiàn)。然而往往得到的是長(zhǎng)者高高在上的威嚴(yán)的壓抑，結(jié)果造成初中生與父母的關(guān)系是若即若離，常常對(duì)父母的家長(zhǎng)式作風(fēng)表示不滿而發(fā)生沖突。

　　第三，初中生反抗性是對(duì)合理、正確的教育的錯(cuò)誤反抗。初中生認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題往往存在偏激和執(zhí)拗的情況，這是他們獨(dú)立性發(fā)展還不成熟的必然反映。初中生渴望獨(dú)立自主往往在一定程度上是為了擺脫父母的束縛、追求自由散漫的生活，如果目的達(dá)不到就好發(fā)脾氣，與周圍人、包括父母發(fā)生沖突。這種畸形發(fā)展的獨(dú)立性往往是接受社會(huì)不良影響的土壤，其結(jié)果，只能是對(duì)父母正確的勸告、合理的要求教育也發(fā)生反抗。

　　有些心理學(xué)、教育學(xué)論著明確認(rèn)為，初中少年期是人的一生中對(duì)成人社會(huì)的“反抗期”，從而也是最“難教育的時(shí)期”。這種理論認(rèn)為反抗是少年期固有的特征，少年初中學(xué)生與父母必然關(guān)系緊張。我們應(yīng)如何看待這個(gè)問(wèn)題呢?對(duì)于少年期學(xué)生的“反抗性”，我們不能簡(jiǎn)單地把它都看成是消極的東西，初中少年的“反抗性”實(shí)質(zhì)上是初中生開(kāi)始的獨(dú)立性這個(gè)少年期本質(zhì)特征的具體表現(xiàn)。正是這種“反抗性”推動(dòng)著他們從童年期的依賴性中解脫出來(lái)。作為父母應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)，把少年期的“反抗性”作為一種積極因素，正視它、滿足他們獨(dú)立的要求，才能使教育走在初中學(xué)生心理發(fā)展的前面，促進(jìn)初中生身心的正常發(fā)展。如果把少年期的“反抗性”視為消極的危險(xiǎn)因素，而予以防范、壓抑，不僅會(huì)招致初中學(xué)生更大的反抗，使少年子女與自己關(guān)系緊張，還會(huì)阻礙少年身心的健康發(fā)展。

　　怎樣調(diào)適初中生與父母的關(guān)系：初中生與父母關(guān)系發(fā)展的心理矛盾

　　盡管初中生強(qiáng)烈地要求獨(dú)立，卻并不意味著他們就不需要和父母感情溝通。當(dāng)初中少年的身心急劇變化時(shí)，作為父母如果能夠把孩子當(dāng)作“成年人”來(lái)對(duì)待，他們?cè)谛牡桌锓炊鴷?huì)對(duì)父母產(chǎn)生親近感，會(huì)把父母作為主要的心理傾訴對(duì)象。為什么少年學(xué)生會(huì)把父母作為主要的情感交流對(duì)象呢?這與初中生特有的內(nèi)心矛盾有關(guān)。少年期是一個(gè)半幼稚半成熟的時(shí)期，與父母的關(guān)系處于依賴向獨(dú)立過(guò)渡，從聽(tīng)話道德向平等道德轉(zhuǎn)變，他們強(qiáng)烈渴望父母的理解和尊重。

　　1.獨(dú)立性和依賴性的矛盾。成人感的產(chǎn)生和抽象邏輯思維的發(fā)展，初中生開(kāi)始不再輕信父母的告誡，也不再滿足于書本上現(xiàn)成的結(jié)論，產(chǎn)生了按照自己的思想行動(dòng)的強(qiáng)烈的獨(dú)立傾向。然而，初中生心理的不成熟性還存在著心理發(fā)展的另一面——依賴性。初中生想獨(dú)立，但對(duì)一些難以處理的問(wèn)題還需要父母和同伴的幫助，特別是在自己遇到人生苦惱時(shí)更需要父母的幫助和指導(dǎo)。

　　2.聽(tīng)話道德與平等道德的矛盾。彼得羅夫斯基認(rèn)為，在少年與成人的關(guān)系上，少年正處于從“聽(tīng)話的道德”向“平等的道德”過(guò)渡時(shí)期。在童年期，父母是孩子崇拜的主要對(duì)象，孩子對(duì)父母有一種崇敬、信賴的感情。一上初中，少年對(duì)父母的感情從過(guò)去一味依賴、順從，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐笞粤ⅰ⑵降?，要求重新協(xié)調(diào)與父母的關(guān)系。盡管初中生希望和父母一樣能獨(dú)立地處理和決定事務(wù)，但又留戀著父母對(duì)自己特殊照顧的童年時(shí)代，因此在他們與父母雙親關(guān)系協(xié)調(diào)上常常會(huì)發(fā)生矛盾斗爭(zhēng)。

　　3.孤獨(dú)感與渴望理解的矛盾。隨著初中生自我意識(shí)質(zhì)的變化，他們開(kāi)始不大輕易流露自己的內(nèi)心活動(dòng)，喜歡把所謂的“秘密”埋藏在心里，這樣就增加了初中生內(nèi)心的孤獨(dú)感。初中生渴望與同齡朋友交往正是擺脫孤獨(dú)的手段之一。然而，當(dāng)遇到苦惱時(shí)，少年學(xué)生憧憬的最初對(duì)象不是同伴、朋友，而是在任何情況下都能說(shuō)出真心話的年長(zhǎng)者，特別向往有豐富經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者的幫助和自己父母的指導(dǎo)。正因?yàn)槌踔猩@種閉鎖性與交往需要的矛盾，從而產(chǎn)生初中生與雙親關(guān)系若即若離的現(xiàn)象。初中生在與父母交往中的心理矛盾性構(gòu)成了初中生與雙親關(guān)系的特點(diǎn)。初中生的這種心理矛盾及動(dòng)搖行為，不僅與自身的特點(diǎn)有關(guān)，也與父母對(duì)初中生的態(tài)度有關(guān)。

　　1.對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)依附父母而生活的孩子來(lái)說(shuō)，獨(dú)立行為的體驗(yàn)極少。因此，盡管少年子女想擺脫父母的束縛，但是對(duì)獨(dú)立行動(dòng)還缺乏信心，失敗和不安不斷纏繞著他們。正是這樣，使初中生一方面希望從父母的束縛下解放出來(lái)，一方面卻又往往退回到原來(lái)的依附狀態(tài)中去。

　　2.父母對(duì)少年子女的態(tài)度往往是矛盾的。父母一方面希望孩子早日自立，另一方面又老是擔(dān)心孩子會(huì)遭受失敗;一方面覺(jué)得應(yīng)該使孩子擺脫自己;另一方面又受不了與孩子分離的寂寞。父母的這種不安會(huì)阻礙初中生從雙親的依附中獨(dú)立出來(lái)。

　　3.童年時(shí)代順從父母是道德的，然而一升入初中，父母和教師都突然開(kāi)始要求他們獨(dú)立。少年期從依附向獨(dú)立轉(zhuǎn)變使他們感到困難，因而初中生常常表現(xiàn)出矛盾和動(dòng)搖。初中生從父母的束縛中解放出來(lái)的斗爭(zhēng)，與其說(shuō)是單單與父母的斗爭(zhēng)，還不如說(shuō)是自己同自己的斗爭(zhēng)更為恰當(dāng)。

　　怎樣調(diào)適初中生與父母的關(guān)系：父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)應(yīng)注意的問(wèn)題

　　1.理解、信任、尊重初中生的獨(dú)立性和成人感是父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)孩子進(jìn)入初中后與父母的關(guān)系疏遠(yuǎn)了，這正是初中生走向成熟的開(kāi)始。作為父母應(yīng)理解、信任、尊重初中生的獨(dú)立性和成人感，不要以自己的想法強(qiáng)迫少年子女改變興趣。只有這樣，才能使初中生感到鼓舞，縮小父母與少年子女的心理距離。

　　2.與初中生平等、民主相處是父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)的根本保證如果父母真正能以平等的姿態(tài)，以同志和大朋友的身份與初中生交往，就能縮短初中生與自己的距離，緩和、解除初中生對(duì)自己的反抗情緒，使他們樂(lè)意接受父母的合理要求，甚至打開(kāi)他們閉鎖的心理。初中生所要求的平等與民主實(shí)際是反對(duì)父母的家長(zhǎng)式作風(fēng)、過(guò)分的父母尊嚴(yán)。他們要求父母與自己平等，如果這種愿望得以實(shí)現(xiàn)，初中生就會(huì)報(bào)之以信賴和熱情，這樣，父母的指導(dǎo)教育才能轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的內(nèi)容。

　　3.父母要善于和樂(lè)于使少年子女接受自己的意見(jiàn)要使少年子女樂(lè)于接受父母的指導(dǎo)，有兩個(gè)條件：認(rèn)識(shí)的一致和情感的溝通。要達(dá)到認(rèn)識(shí)的一致因素很多，作為父母，要善于傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，不把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加給孩子，理解孩子的內(nèi)心矛盾。主要的是父母采取耐心說(shuō)服的教育方法。父母與孩子有互愛(ài)的基礎(chǔ)，但父母與少年子女不一定感情溝通。情感的溝通關(guān)鍵是要關(guān)心少年子女的思想，理解他們的心理煩惱、興趣愛(ài)好、同齡好友。作為父母要幫助他們擺脫煩惱并指出發(fā)展的方向，滿足他們正當(dāng)?shù)呐d趣愛(ài)好，讓他們有更多與朋友獨(dú)處的機(jī)會(huì)。

　　4.父母要有意識(shí)地培養(yǎng)初中生的“自立”生活滿足少年子女獨(dú)立性的需要，讓他們自立生活這是與少年子女搞好關(guān)系的手段之一。譬如，培養(yǎng)初中生的社交能力，讓他們代表父母與親朋好友交往，使他們產(chǎn)生獨(dú)立交際的勇氣和長(zhǎng)大成人自豪感;學(xué)習(xí)方面，父母要指導(dǎo)他們自己安排學(xué)習(xí)計(jì)劃、寫好日記，幫助他們總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。但是初中生由于是從幼稚向成熟過(guò)渡，父母放手讓他們獨(dú)立，卻不能撒手不管，而要時(shí)刻注意他們?cè)讵?dú)立自主生活中遇到的挫折，特別是在挫折困難面前產(chǎn)生苦惱時(shí)更要給予鼓勵(lì)，教給他們處理困難、克服苦惱的方法。

　　5.父母要采取耐心、說(shuō)服、疏導(dǎo)的方法對(duì)待初中生的反抗性初中生反抗是為了獨(dú)立的反抗，這是初中生發(fā)展中正常而必要的行為。初中生表露出反抗行為正是進(jìn)行指導(dǎo)教育的好機(jī)會(huì)，父母應(yīng)該認(rèn)真分析其反抗的性質(zhì)及原因。如果是對(duì)自己家長(zhǎng)式作風(fēng)的反抗或不合理的教導(dǎo)方法的反抗等，父母應(yīng)該予以肯定和保護(hù)，不應(yīng)該一聽(tīng)到他們有意見(jiàn)就不問(wèn)青紅皂白、一概視為缺點(diǎn)加以否定;應(yīng)該在承認(rèn)自己錯(cuò)誤的同時(shí)，指出他們反抗的消極面，引導(dǎo)他們與父母交心談心。這樣不僅不會(huì)降低父母在少年心目中的威信，而且還會(huì)取得他們的尊重和信任。對(duì)待他們錯(cuò)誤的、不接受正確教育指導(dǎo)的反抗，父母不要操之過(guò)急，正確的態(tài)度應(yīng)該是從愛(ài)護(hù)、體諒、長(zhǎng)善救失的愿望出發(fā)，同他們共同研究改正錯(cuò)誤的辦法。這樣做，即使是十分執(zhí)拗的少年子女，也會(huì)體會(huì)到父母的一片愛(ài)、真情，消除對(duì)抗情緒，接受批評(píng)教育。