細(xì)節(jié)能反映一個(gè)人的素養(yǎng)
細(xì)節(jié)能反映一個(gè)人的素養(yǎng)
細(xì)節(jié)反映一個(gè)人的涵養(yǎng) 平常我們常講，細(xì)節(jié)決定成敗，主要是說(shuō)事業(yè)和工作上的。其實(shí)，在人生修為方面也是如此，細(xì)節(jié)能反映出一個(gè)人的涵養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有許多人，包括領(lǐng)導(dǎo)干部都非常注意自己的修養(yǎng)，特別是在一些細(xì)節(jié)上非常注意，因而受到人們的尊重。細(xì)節(jié)能反映一個(gè)人的素養(yǎng)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
細(xì)節(jié)能反映一個(gè)人的素養(yǎng)
一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，往往能夠反映出一個(gè)人深層次的修養(yǎng)。透過(guò)這些不經(jīng)意的小事，卻能反映出一個(gè)人真實(shí)的東西。比如，有的人走在街上，或在公共場(chǎng)合隨地吐痰，亂扔紙屑、煙頭;有的人在會(huì)議室交頭接耳，接打手機(jī)，不認(rèn)真聽講，做好筆記;有的人不經(jīng)主人允許翻看別人的東西，拿走別人的東西;有的在車站、碼頭不自覺(jué)排隊(duì)，隨便“加塞”，看見老弱病殘也不讓個(gè)座位;有的人對(duì)自己的辦公室都不重視，東西到處放，顯得很零亂，臨出門時(shí)，沒(méi)有做到“人走燈滅”，清潔衛(wèi)生;還有的上廁所大小便后不沖水，手紙到處扔，也不管別人用起來(lái)不方便，不珍惜清潔工的辛勤勞動(dòng)，等等，此種現(xiàn)象很多，真是舉不勝舉，不一而足?？雌饋?lái)，這些細(xì)節(jié)只是生活小事，小事卻反映著一個(gè)人的涵養(yǎng)。因?yàn)?，小事的累積就會(huì)變成大事，大事是由諸多小事組合而成的。細(xì)節(jié)不拘終累大節(jié)。
涵養(yǎng)指的是一個(gè)人理論、知識(shí)、藝術(shù)和思想等方面的一定水平,通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。中國(guó)自古以來(lái)都重視一個(gè)人的涵養(yǎng)，并有許多精彩的論述，無(wú)不給我們以深深的啟示。如《藝文類聚》卷四八引南朝梁王僧孺《除吏部郎啟》：“而智效必其無(wú)取，尤怠忽焉已彰，不意涵養(yǎng)更滋，霶霈愈此。”宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷五：“桑麻千里，皆祖宗涵養(yǎng)之休。”《金史·許古傳》：“河南既得息肩，然后經(jīng)略朔方 ，則陛下享中興之福，天下賴涵養(yǎng)之慶矣。” 李清照《詞論》：“又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊章作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱于世。”宋朱熹《答徐子融書》之四：“就平易明白切實(shí)處玩索涵養(yǎng)，使心地虛明。” 明李贄《與劉肖川書》：“公心腸肝膽原是一副，而至今未離青衿行輩，則時(shí)之未至，但當(dāng)涵養(yǎng)以俟，不可躁也。” 明唐順之《答張甬川尚書書》之二：“承示《大學(xué)》小傳，蓋發(fā)於涵養(yǎng)之真而多自得之說(shuō)。”涵養(yǎng)還特指善于控制情緒的功夫?！都t樓夢(mèng)》第八四回：“薛姨媽只是又悲又氣：氣的是金桂撒潑;悲的是寶釵見涵養(yǎng)，倒覺(jué)可憐。”茅盾《子夜》十六：“ 仲翁，佩服你，真有涵養(yǎng)!不是貴廠的工人在外邊請(qǐng)?jiān)该?”
假如說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人涵養(yǎng)的提高則要靠自己。良好的涵養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值，一個(gè)有涵養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力。當(dāng)今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場(chǎng)，利益驅(qū)動(dòng)越來(lái)越影響人與人之間的關(guān)系，盡管如此，非功利因素在建立健康、和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要。為什么有些人在說(shuō)話，舉手投足，甚至微笑或者問(wèn)候，甚至是接聽電話時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反?這里面就有一個(gè)涵養(yǎng)問(wèn)題。一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在涵養(yǎng)上，而涵養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié)。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，學(xué)會(huì)識(shí)大體，拘小節(jié)，從自己的一言一行開始，努力提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，以營(yíng)造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生，樹立起自己良好的公眾形象。
反映一個(gè)人素養(yǎng)的細(xì)節(jié)
主!動(dòng)!還!錢!
對(duì)父母耐心一點(diǎn)，再耐心一點(diǎn)
知人不評(píng)人，知理別爭(zhēng)論
借人家充電寶，
請(qǐng)充滿了再換給人家。
不會(huì)恨人有，笑人無(wú)。
在別人睡覺(jué)的時(shí)候懂得安靜。
請(qǐng)別人幫你帶東西，
收到后不要挑三練四。
別人自黑，
你別跟著瞎比比。
面對(duì)長(zhǎng)輩，懂得收起手機(jī)。
夜晚開車不亂打遠(yuǎn)光燈。
好好分手，
不詆毀前任，
分手見人品。
不地域黑。
不嘲笑男士矮，
不諷刺女生胖。
請(qǐng)字當(dāng)頭，
謝字結(jié)尾。
不喜歡我就不要撩我。
一個(gè)人如何加深自己的素養(yǎng)
一個(gè)人要想加深自己的涵養(yǎng)，就應(yīng)該從“改”做起，從“受”做起，從“思”做起，從“敢”做起。這是我從網(wǎng)上看到的一篇文章，我對(duì)其中的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了深入思考，把它整理出來(lái)推薦給大家，愿它對(duì)你有所助益。所謂“改”，就是要改言，改性，改心。人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言，如果我們說(shuō)話沒(méi)有藝術(shù)，或是說(shuō)話不得當(dāng)，就很難得到別人對(duì)自己的好感。在性格上假如習(xí)氣很重，惡性不改，小節(jié)不拘，就很難在道德、修養(yǎng)上有所提高。所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn)，使自己的言行符合社會(huì)公德，能讓人承受，與眾人的修養(yǎng)水準(zhǔn)合拍，不至于“離經(jīng)叛道”。所謂“受”，就是受教，受苦，受氣。在人生的道路上，有的人為何能不斷的進(jìn)步，受人歡迎，而有的人則進(jìn)步緩慢，沒(méi)有幾個(gè)知心朋友們呢?問(wèn)題就在于他們不能“受”。說(shuō)白了就是不能主動(dòng)接受善意的批評(píng)教育，不愿意飽嘗遵守禮節(jié)、禮數(shù)的“苦”，受不了一點(diǎn)不公平的對(duì)待，在一些大小事上沉不住氣。所以，能受也是一種修養(yǎng)和本事。什么都不能承受的人是不會(huì)有大的作為的。如果一個(gè)人只能接受人家的贊美，是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的，還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng)指導(dǎo)，乃至是傷害，能受苦，受氣，才是大丈夫所應(yīng)有的品質(zhì)。所謂“思”，就是思考，思想，思慮。不管什么事情都必須三思而后說(shuō)，三思而后行。思考出智慧、出辦法、出路子;思想是行為的先導(dǎo)，是智能的集中體現(xiàn)，任何事情只有在深思熟慮后去實(shí)施，才能達(dá)到事半功倍的效果。思慮是對(duì)事情的反復(fù)斟酌和權(quán)衡，把最好和最壞的情況都考慮到，勝敗都能心中有數(shù)，對(duì)策辦法自在其中。所謂“敢”，就是敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。在我們周圍，有一些人沒(méi)有一點(diǎn)個(gè)性，有話不敢說(shuō)，有意見不敢提，有些前怕狼后怕虎，只有在私底下議論紛紛的那點(diǎn)本事;有的對(duì)于一些急事、難事、險(xiǎn)事不敢出頭，也不愿意出頭，有時(shí)甚至是領(lǐng)導(dǎo)交待了還推三阻四，被動(dòng)應(yīng)付肯定難有好的結(jié)果。作為有血性的人，就應(yīng)該敢說(shuō)敢干，立說(shuō)立行，特別是在出了問(wèn)題的時(shí)候，能夠不推卸責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任。不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé)，不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任，涵養(yǎng)也不會(huì)提高，威信和形象也會(huì)大打折扣。我們要盡力在“改、受、思、敢”中經(jīng)受磨練和考驗(yàn)，從而使自己的涵養(yǎng)更加成熟與厚重。