發(fā)現(xiàn)--考古中國(guó)

　　寶雞法門寺地宮，打開了佛教和盛唐王朝的寶藏，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮，下面是小編為大家整理的法門寺考古發(fā)現(xiàn)，希望對(duì)大家有幫助。

　　法門寺考古發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷

　　發(fā)現(xiàn)入口1987年4月3日，法門寺佛塔施工現(xiàn)場(chǎng)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)洞口。傳說洞里是一個(gè)地宮密室，而且有許多青蛇盤踞其中。手電光劃過洞內(nèi)密室，里面文物清晰可見。那些令人困擾又讓人興致勃勃的謎，在持續(xù)發(fā)掘中，以出人意料的方式和人們重新見面。法門寺地宮里，傳說有佛祖釋加牟尼的真身舍利。

　　1981年8月25日，韓金科跟往常一樣，早早來到辦公室。突然電話鈴響了起來，對(duì)方語(yǔ)無(wú)倫次地講述，使他好一會(huì)兒才明白，法門寺那邊出事了。

　　1981年8月24日夜晚，佇立在法門寺中的唐建佛塔，因年久失修和雨水侵襲，中部出現(xiàn)裂縫，佛塔遭到了嚴(yán)重破壞。令人震驚的是，佛塔東北邊的部分基本上已經(jīng)完全坍塌，而剩下的西南一邊雖然出現(xiàn)傾斜，卻仍然神奇地矗立著。

　　在普通的外表下，法門寺佛塔可謂大有來頭。佛經(jīng)上記載，阿育王于公元前3世紀(jì)統(tǒng)一印度，連年的征戰(zhàn)，建立印度歷史上第一個(gè)帝國(guó)之后，為救贖戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺戮，阿育王開始力推佛教。

　　為此，他派出了大量僧眾和信徒去到國(guó)外，宣揚(yáng)仁慈和非暴力，大力宏揚(yáng)佛法。傳說阿育王在世界各地建造了數(shù)座佛塔，供人們禮敬佛祖。其中中國(guó)分布有19座，最早的法門寺佛塔，即是其中之一。傳說，法門寺中一個(gè)神秘地宮里供奉了佛祖釋加牟尼的真身舍利。那么真身舍利是什么?其中又有怎樣的故事?

　　對(duì)于殘塔的處理，上級(jí)主管部門極為重視。反復(fù)論證的結(jié)果，形成了兩個(gè)方案。一個(gè)方案是把塔拆除后重新修建，另外一個(gè)方案是保護(hù)半邊塔。

　　鑒于佛塔倒塌的情況十分罕見，修復(fù)工作必須按照一系列嚴(yán)密程序進(jìn)行。但在考古專家掌握了大量一手資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)先前確定的那個(gè)方案，執(zhí)行起來困難重重。因?yàn)樗锶峭僚?，怎樣把土坯保護(hù)起來在技術(shù)上非常難，而且造價(jià)高。最后決定還是把塔拆除重建。然而誰(shuí)也不會(huì)想到，因?yàn)橹匦?，一個(gè)埋藏了1000多年的絕世秘密終于重見天日。

　　無(wú)意中，考古人員發(fā)現(xiàn)了白玉石板下的神秘洞口。

　　1987年4月3日，勘察現(xiàn)場(chǎng)休息時(shí)間，突然有人驚呼。浮土之下，考古人員無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一塊白玉石板。清掉石板上覆蓋的浮土，一尊雄獅浮雕顯露出來。當(dāng)考古隊(duì)員推開白玉石板旁的碎石板時(shí)，一個(gè)洞口出現(xiàn)在人們眼前。那個(gè)狹小的洞口里一片幽暗。傳說中神秘的佛骨舍利會(huì)不會(huì)被埋藏在洞里?

　　種種跡象表明，人們要先找到地宮入口。果然，隊(duì)員們?cè)谇胺酱蟮詈蟀l(fā)現(xiàn)了一個(gè)漫步踏道，它應(yīng)該是通往地宮的出入口。

　　法門寺考古發(fā)現(xiàn)石碑

　　1987年4月9日，考古隊(duì)員小心翼翼推開地宮第一道門，一股霉氣撲面而來。門內(nèi)是一段幽暗隧道，墻壁為黑色大理石拼貼。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，石壁呈現(xiàn)出一種特有的斑駁。在石壁東側(cè)，考古隊(duì)員突然有新發(fā)現(xiàn)，石壁上刻有文字。字由白色顏料書寫，縱向排成幾列。這些字是誰(shuí)寫上去的，是什么意思?

　　石壁上的文字一時(shí)無(wú)法索解，只能留待日后仔細(xì)研究。就在隊(duì)員失望時(shí)，在隧道盡頭，兩塊石碑進(jìn)入他們的視線，石碑為黑色大理石材質(zhì)，碑文在手電光下依然清晰可辨。這兩塊石碑又會(huì)透露什么秘密?但是更意料不到的情況突然發(fā)生了，沒有任何征兆，隧道頂上突然有碎土掉下?？脊抨?duì)員不得不先撤離地宮。

　　法門寺考古發(fā)現(xiàn)舍利

　　在白玉靈帳中，人們發(fā)現(xiàn)了一枚玉制仿制的舍利。

　　地宮實(shí)地考古探察工作不得不暫時(shí)終止。經(jīng)研究后決定，接下來的考古勘探將嚴(yán)格控制進(jìn)入地宮的人數(shù)，并且加快進(jìn)度。隨后被搬出地宮的兩塊石碑，共計(jì)刻有約900字。專家發(fā)現(xiàn)一個(gè)是記事碑，一個(gè)是物賬碑。從文字內(nèi)容分析，石碑是唐代最后一次迎送佛骨時(shí)留下的。

　　而這浩大活動(dòng)的主角———神圣的佛祖真身舍利，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在地宮里呢?在兩塊石碑被移開后，又一道門赫然出現(xiàn)在人們眼前。石門左右兩邊的門扇上，各雕刻一尊精美的菩薩像。進(jìn)門后，地面上是一堆又一堆碼疊整齊的絲織品。盡管歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月，但這些絲織品依然精美光鮮。

　　在前室盡頭，一座漢白玉石塔靜靜佇立在一角。這座后來被稱為阿育王塔的漢白玉石塔，大約有80厘米高，四面有精美的彩繪浮雕，塔蓋、塔剎、塔身、塔座均保存完好。千年的謎底，神秘的佛骨舍利，會(huì)不會(huì)就在眼前的塔里?

　　沒想到，阿育王塔后面發(fā)現(xiàn)了另外一道石門，門后必然還有密室。這道門的門扇上雕刻著天王力士彩繪浮雕。采用如此造型，是否暗示了門后的世界將非同尋常?第三道門打開后，呈現(xiàn)的是法門寺地宮的中室。中室是一個(gè)方形空間，中央放了一個(gè)白玉靈帳，這是一個(gè)國(guó)寶級(jí)文物，上面的雕刻是非常精細(xì)。這個(gè)靈帳里會(huì)不會(huì)藏有人們迫切期待的謎底?

　　幾天后的集中清理中，人們果然在靈帳中發(fā)現(xiàn)了一枚舍利，但那是一枚玉制仿制品。因?yàn)橛邪l(fā)現(xiàn)阿育王塔的經(jīng)驗(yàn)，在漢白玉靈帳后面，果然又是一道石門，這道門上沒有鎖。門內(nèi)是地宮的后室，后室的情景令人震驚，里面竟然擺滿文物。

　　地宮密龕里，發(fā)現(xiàn)世上僅存的指骨舍利。

　　1987年4月13日，考古隊(duì)連夜清理后室。一件件稀世珍寶小心翼翼地在人們手上傳遞著。清理工作即將結(jié)束時(shí)，意想不到的情況發(fā)生了。

　　工作人員發(fā)現(xiàn)，后室的土層好像被動(dòng)過。挖開土，一個(gè)密龕顯露出來，密龕里藏著一個(gè)包裹，里面又是一個(gè)鐵函。為什么惟獨(dú)這個(gè)包裹被埋在土里?5月4日，法門寺地宮文物的最后清理工作開始進(jìn)行，由中科院研究員王孖和考古學(xué)家韓偉主持。誰(shuí)都不會(huì)想到，那個(gè)沉甸甸的寶函里套著一重又一重的寶函。直到第七重，里面是鑲滿珍珠的金質(zhì)寶函，寶函里是一座寶珠頂小金塔。第八重是個(gè)純金塔，打開后，金座子上有個(gè)像手指一樣的銀柱子，上面還有白花花的東西。佛骨問世了!專家對(duì)比后，大家都跳起來了，這就是傳說中的佛舍利。但這仍然是玉制仿制品。

　　之后，人們的注意力再次轉(zhuǎn)到密龕里發(fā)現(xiàn)的鐵函上。為了萬(wàn)無(wú)一失，考古專家們對(duì)其進(jìn)行了透視。X光機(jī)掃描的結(jié)果，確定鐵函內(nèi)有異物。1987年5月10日，韓偉打開了鐵函，首先映入眼簾的是一大一小兩顆水晶珠，下面是一個(gè)被絲綢包裹的鎦金函。鎦金函里有個(gè)檀香木函，檀香木函里還有個(gè)水晶槨子，水晶槨子里還有一個(gè)玉棺。凌晨8點(diǎn)零6分，韓偉揭開了玉棺棺蓋，玉棺里面又是一枚舍利。

　　據(jù)考證，這是一枚真正的佛骨舍利。跟志文碑上記載的相吻合：中間有紋，紋并不徹。歷經(jīng)波折，佛教界至高無(wú)上的圣物、世上僅存唯一的佛祖真身指骨舍利，終于顯身。

　　法門寺考古發(fā)現(xiàn)出土文物

　　真身舍利

　　在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開期間共發(fā)現(xiàn)有4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬于“影骨”，和“靈骨”放置在一起是為了保護(hù)后者。“靈骨”色黃而有似骨質(zhì)的顆粒分泌物，經(jīng)專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。

　　感應(yīng)舍利

　　作為現(xiàn)存唯一的佛指舍利，陜西法門寺唐代地宮考古出土的五重寶函包裹的釋迦牟尼真身舍利自1987年出土以來聲譽(yù)全球，但與其同出秘龕的兩枚水晶球卻一直寂寂無(wú)聞。專家最新研究表明，這兩枚水晶球是佛指真身舍利的感應(yīng)舍利，體現(xiàn)著佛教中國(guó)化過程中靈骨、影骨和感應(yīng)舍利“三位一體”的佛舍利體系的新特點(diǎn)。

　　金銀器

　　法門寺地宮中珍藏的金銀器多達(dá)120多件(組)，具有很高的考古價(jià)值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動(dòng)而專門制造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，與今天日本茶道的器具幾乎完全相同，證明了日本茶道來源于中國(guó)唐代。

　　香具

　　1987年，考古工作者在清理法門寺地宮文物時(shí)，發(fā)現(xiàn)有熏香品9件。據(jù)地宮內(nèi)《物帳碑》記載，唐肅宗奉佛的香爐3件，唐禧宗供養(yǎng)的“香囊兩枚，重十五兩三分”。這是唐代皇帝在宮廷使用熏香器的明證。

　　琉璃器

　　琉璃即是今天的玻璃，中國(guó)的琉璃加工技術(shù)長(zhǎng)期受西亞地區(qū)的影響，風(fēng)格多是伊斯蘭式的。由于難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20余件。

　　瓷器

　　在法門寺地宮開啟前，對(duì)秘色瓷一直有各種說法，有認(rèn)為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認(rèn)為是對(duì)一種顏色的叫法。地宮物賬碑中記載，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開了這個(gè)謎團(tuán)。

　　絲織品

　　唐朝時(shí)中國(guó)的絲綢織物已發(fā)展到一個(gè)高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇后所供奉的，其中還有武則天的“武后繡裙”一件。

　　佛經(jīng)

　　法門寺現(xiàn)在所指法門寺中最早的佛經(jīng)是武則天時(shí)的“千佛碑”所刻《大般涅槃經(jīng)》，但現(xiàn)已無(wú)存。唐武宗時(shí)的滅佛運(yùn)動(dòng)焚毀了許多法門寺的藏經(jīng)，但收集、修補(bǔ)佛經(jīng)的工作一直在進(jìn)行。真身寶塔半壁坍塌后，藏經(jīng)得到了清理，所藏經(jīng)卷有《毗盧藏》的全部資料、《普寧藏》的全部題記和《秘密經(jīng)》的目錄。

　　佛像

　　明代的13層寶塔上共有88個(gè)佛龕，每龕一佛，到1939年整修時(shí)只剩下68尊。后經(jīng)清理共有98尊佛像，許多都裝有佛經(jīng)，為明代和民國(guó)的裝藏。