關(guān)于夏朝的故事

時(shí)間：2017-04-27 11:42:36 學(xué)良775由分享

　　夏朝(約前21世紀(jì)—約前16世紀(jì))是中國(guó)史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代。那么關(guān)于夏朝的故事有哪些?下面是有關(guān)于夏朝的故事，歡迎參閱。

　　關(guān)于夏朝的故事

　　鯀禹治水：公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首領(lǐng)。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經(jīng)驗(yàn)的部落。在堯舜時(shí)期，為了爭(zhēng)奪王權(quán)，鯀與共工先后對(duì)堯舜展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，都失敗了。之后禹繼承了鯀，為“崇伯禹”。

　　禹放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導(dǎo)為主，就是依據(jù)地勢(shì)的高下，疏導(dǎo)高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水泛濫的災(zāi)害。經(jīng)過(guò)治理之后，原來(lái)大都集中在大平原邊沿地勢(shì)較高地區(qū)的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開(kāi)墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂(lè)于定居的地方。

　　建立王朝：禹死后，益(伯益，也有人認(rèn)為益不是伯益，而是同一時(shí)代的兩個(gè)人)按照部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢后，益沒(méi)有得到權(quán)位，而啟在民眾的擁護(hù)下，得到了權(quán)位。關(guān)于這一段歷史的記載，說(shuō)法不一：古本《竹書紀(jì)年》記載“益即位后，啟殺益而奪得君位“;另一說(shuō)”益繼位后，有些部族并沒(méi)有臣服益，而擁護(hù)啟，并對(duì)益的部族展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟勝而奪得權(quán)位。之后益率領(lǐng)著東夷聯(lián)盟討伐啟。經(jīng)過(guò)幾年的斗爭(zhēng)后，啟確立了他在部族聯(lián)盟中的首領(lǐng)地位“，但其共同觀點(diǎn)是“公天下”變成了“家天下”。

　　從此，禪讓制被世襲制所取代。這標(biāo)志著漫長(zhǎng)的原始社會(huì)被私有制社會(huì)所替代，應(yīng)該說(shuō)是歷史的一個(gè)進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會(huì)遭到部分反對(duì)。隨后不少傾向禪讓傳統(tǒng)的部族質(zhì)疑啟的權(quán)位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領(lǐng)部族聯(lián)盟向啟都討伐，與啟軍大戰(zhàn)于甘。戰(zhàn)前啟稱他的權(quán)位是“恭行天”的，這便是之后周朝天子論的雛形。啟擁有中原民眾的贊同，在人數(shù)方面占有絕大優(yōu)勢(shì)，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴。這次勝利代表中原地區(qū)的主流社會(huì)觀念已從原始的禪讓制度轉(zhuǎn)向了世襲制度。

　　夏朝的存在

　　文字記載的歷史到目前為止最早出土的大概也就是殷商時(shí)代的甲骨文了，算一算也不過(guò)三千多年，勉強(qiáng)拼湊一下，四千前吧，五千年的文化?看要從何說(shuō)起，從感情上來(lái)講我更希望自己國(guó)家的歷史越悠久越好，但關(guān)于夏朝的最早記載也僅僅只限于春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一些文獻(xiàn)而已，而對(duì)夏代的王所衍生出來(lái)的世系表，到是兩漢即后來(lái)的學(xué)者們搞出來(lái)的。

　　這一點(diǎn)，范文讕教授和童恩正教授以及張?jiān)舷壬缫颜撟C過(guò)，就不去說(shuō)它了，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍以一種懷疑的眼光來(lái)看待夏王朝的存在，當(dāng)然事實(shí)是需要證據(jù)來(lái)說(shuō)明的，而我們現(xiàn)在拿不出有利的同時(shí)期的出土文物或是文字資料來(lái)證明的卻在中國(guó)的大地上存在著一個(gè)開(kāi)中華民族歷史先河的王朝，他曾經(jīng)鮮活的存在過(guò)的跡象。

　　二里頭文化的展現(xiàn)只能讓后人看到一個(gè)似云如霧的大土堆而已，隨著中華編年史匆忙進(jìn)行又匆忙結(jié)束的短暫的考古活動(dòng)，我們并沒(méi)有在這里面看到過(guò)什么有力的歷史證據(jù)。當(dāng)然也不會(huì)象西方學(xué)者所謂的夏王朝根本就不存在，因?yàn)檫@種說(shuō)法是絕對(duì)站不住腳的，從我們現(xiàn)有的商代出土的各種文物來(lái)看，證明商代已經(jīng)是一個(gè)無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、司法、軍事等等制度和體系乃至生產(chǎn)力都空前發(fā)達(dá)的奴隸制國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家的文化不可能僅用幾百年的時(shí)間就形成了，更何況我們發(fā)現(xiàn)的文物有很多商代中期或靠前一些時(shí)期的出土品。

　　在這里就不用一一贅述了，僅憑河南殷墟的考古成就就能充分說(shuō)清這一點(diǎn)，所以在商代之前中華民族就已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展期或是說(shuō)國(guó)家已更早的就形成了，也許這就是我們的夏朝
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