古代夏朝的國(guó)防的形式

　　夏朝(約前21世紀(jì)—約前16世紀(jì) )是中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)世襲制朝代。 同時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。下面是有古代夏朝的國(guó)防的形式，歡迎參閱。

　　夏代軍隊(duì)的武器裝備

　　夏代軍隊(duì)的武器裝備以遠(yuǎn)射程的弓矢和戈矛等長(zhǎng)兵器為主。 已發(fā)現(xiàn)的兵器最常見(jiàn)的是箭頭。石鏃、骨鏃的型制很多，有柳 葉形、扁圓形，而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圓體三棱 鋒，多數(shù)磨制較精，棱角鋒利，有短鋌，以便插入箭桿，少數(shù)無(wú)鋌扁 三角形或燕尾形的，也多磨出側(cè)刃。由于需要量增多，鋒利而加工 較易的蚌鏃也多有發(fā)現(xiàn)，而隨著青銅冶鑄的發(fā)展，骸這種消耗量大 的遠(yuǎn)射程武器也開(kāi)始用銅制作了。據(jù)今所見(jiàn)夏代的銅鏃有的和石、 骨、蚌鏃相似，如堰師二里頭遺址出有扁葉形和斷面梯形、三棱尖 戈也是新型的兵器。偃師灰嘴遺址二里頭文化層中發(fā)現(xiàn)2件石戈，援扁平，鋒銳利，有棱脊，援后端有穿。在偃師二里頭遺 址則出土有銅戈，通長(zhǎng)32.5厘米、援長(zhǎng)20.8厘米、寬3.8―4.8 厘米、內(nèi)寬3.9―5厘米。直援曲內(nèi)無(wú)闌，援中起脊，援面由脊向 刃斜抹而下，到近刃處又凸起增厚，形成一道溝。刃與鋒較鋒利， 援略寬于內(nèi)，援內(nèi)交接處呈直角。內(nèi)中有穿，穿援之間有安秘痕。 內(nèi)后端鑄有凸起云紋，制作很精。

　　戈是一種橫裝在一側(cè)的單尖雙刃利器，前鋒可用于啄刺，下 刃可用于勾，上刃還可用于推殺，但夏代的戈主要用于啄擊，勾 殺只是必要時(shí)的輔助功能，所以應(yīng)看作啄兵。研究考指出，夏代 主要是步戰(zhàn)，步戰(zhàn)條件下用戈，啄擊最為有效，這是由人臂關(guān)節(jié) 結(jié)構(gòu)和武器工作原理決定的：啄擊動(dòng)作迅猛，有利于增強(qiáng)武器動(dòng) 能，啄刺阻力小，能收到最大的殺傷效果。夏代青銅戈的形態(tài)特 征也表明它是按“啄兵”的要求制作的：第一，它的援部平伸，與 戈有直角相交，可保證前鋒以最佳角度擊中目標(biāo)。若使用下刃， 這種角度無(wú)論對(duì)殺傷力還是戈結(jié)合牢固程度都不適合。

　　夏朝的軍制

　　夏朝的軍制留存的史料很少，但有限的文獻(xiàn)和考古材料可以表明，它是中國(guó)奴隸制社會(huì)的開(kāi)端。起止時(shí)間有多種說(shuō)法，通行之說(shuō)約公元前22或 的21世紀(jì)至前17或前16世紀(jì)。這一時(shí)代，國(guó)家已經(jīng)形成，軍隊(duì)隨之產(chǎn)生.反映奴隸立階級(jí)意志的車事制度相應(yīng)出現(xiàn)。 夏王朝脫胎于氏族社會(huì)的部落聯(lián)盟，掌握國(guó)家政權(quán)的夏后氏 只是眾多部落中力量最強(qiáng)大者，處十天下“共王”地位。

　　與其共主政 體相適應(yīng)，夏后氏建立以奴隸艾貴族為骨干、“眾”(平民)為基礎(chǔ)的 國(guó)家軍隊(duì).賴以“守邦”。被夏后氏征服和承認(rèn)其共主地位的各部 落，作為政治實(shí)體而存在，有各自的武裝組織，承相對(duì)復(fù)朗貢納和 應(yīng)召出征的義務(wù)。作戰(zhàn)時(shí)，夏王根據(jù)需要，或征集點(diǎn)接統(tǒng)治地區(qū)的 “眾”，或同時(shí)征召直接統(tǒng)治區(qū)以外的異姓部落出戰(zhàn)，實(shí)行居則為民 戰(zhàn)則為兵的兵農(nóng)合一的制度。 夏朝車隊(duì)編制不詳。《左傳?哀公元年》關(guān)于夏工少康以“有田 一成，有眾一旅”復(fù)國(guó)的記載，有的學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“旅”為軍隊(duì)員大 建制單位。有學(xué)者認(rèn)為，夏朝軍隊(duì)按氏族部落的生產(chǎn)生活組織，以 十進(jìn)制編成。

　　夏王為最高統(tǒng)帥。夏啟滅有啟氏的甘之戰(zhàn)中，所轄 “六事之人”，亦稱“六卿”，當(dāng)是分工不同的六個(gè)奴隸主貴族首領(lǐng)，他們平時(shí)治理民事，戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任作戰(zhàn)指揮。

　　夏朝的國(guó)號(hào)由來(lái)

　　夏朝(公元前2070—公元前1600年)既然是中國(guó)歷史上，第一個(gè)可信的朝代，夏朝國(guó)號(hào)的重要性就不言而喻了，夏國(guó)號(hào)的意思，從古到今出現(xiàn)過(guò)十幾種說(shuō)法，其中最為傳統(tǒng)的、最為普遍的說(shuō)法，見(jiàn)于《說(shuō)文解字》，它是中國(guó)的第一部字典，作者是東漢的許慎，夏字的解釋是這樣的：“夏，中國(guó)之人也，。從交、從頁(yè)、從臼。臼，兩手.交，兩足也。”甲骨文“夏”有三個(gè)部分組成，上部是“頁(yè)”(讀xie)，它指的是人頭。兩邊象手一樣(讀ju)，下面是(sui)是腳的意思。在《說(shuō)文解字》里的“夏”，是居住在中國(guó)的人，稱夏人，夏人有頭、有手、有腳。這不是中國(guó)之人獨(dú)有的特征，而且許慎說(shuō)，夏為中國(guó)之人，其實(shí)夏朝還沒(méi)有出現(xiàn)中國(guó)這個(gè)名號(hào)，中國(guó)名號(hào)確見(jiàn)于西周武王時(shí)期，也可能出現(xiàn)于商朝，既然如此夏國(guó)號(hào)到底什么意思呢?

　　要想明了這一點(diǎn)，最好能找到“夏”字最初的寫(xiě)法，但是令人遺憾的是直到今天我們?nèi)匀粵](méi)有看到公認(rèn)的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，這就是商朝的甲骨文，非常幸運(yùn)的是在商朝的甲骨文中，找到了一連串這樣的字，其實(shí)他一個(gè)字的不同寫(xiě)法，文字發(fā)展的早期，一個(gè)字有不同寫(xiě)法是正常的，象形稍微有一點(diǎn)差距也是正常的。這個(gè)字象什么，學(xué)者解釋很多，有人說(shuō)是蟋蟀，有人說(shuō)是天牛，有人說(shuō)是蝗蟲(chóng)，還有其他說(shuō)法。

　　其中有一種說(shuō)法，認(rèn)為這些字都是畫(huà)的蟬的象形，也就是知了的樣子，它就是春夏秋冬的“夏”，主要有兩點(diǎn)理由：1、形似。2、義合。

　　形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是圖畫(huà)，象形就是把字，要指代的事物的特征把它表現(xiàn)出來(lái)，比方說(shuō)要表現(xiàn)牛，就畫(huà)一個(gè)牛頭，要表現(xiàn)羊，就畫(huà)羊角，按照這個(gè)原則，去認(rèn)甲骨文上很多字，就能判斷出來(lái)。具體到蟬，最顯著的特征，就是它有觸須，寬寬的額頭，另一個(gè)特征是網(wǎng)絡(luò)狀得、紗一樣的薄翼，這一批字已經(jīng)具備了這兩個(gè)特征。

　　義合：蟬在夏天是常見(jiàn)其形，唱聞其聲一種昆蟲(chóng)，作為夏天的特征之一，確實(shí)可以用蟬來(lái)表示夏天，甲骨文的“春”字，表示的草出生的樣子，“秋”是莊家成熟的樣子，“冬”是枝果折落的樣子，“夏”是蟬的意思。表示四季的，都是用一種實(shí)實(shí)在在的東西來(lái)表達(dá)的，具體到夏，就是在夏天里叫著得知了，這也符合我們所說(shuō)的蟬鳴夏的意思。

　　時(shí)代早于夏朝的遼西紅山文化中，江南良渚文化中，已經(jīng)有了玉蟬，可能當(dāng)時(shí)人們意識(shí)到了，蟬——蛹，這種周而復(fù)始的，不斷循環(huán)的神秘現(xiàn)象有關(guān)系，這種神秘現(xiàn)象，無(wú)疑象征著生命的延續(xù)不斷。在商周時(shí)代，在青銅禮器上，大量地雕縷蟬紋圖像，按照清朝馮云鵬兄弟所寫(xiě)的《金石索》的解釋蟬紋的意思是取居高飲清之義。兩漢時(shí)期，在喪葬的儀式中往死者嘴里放玉蟬，以寄托生命如蟬，獲得再生的希望。

　　從很久遠(yuǎn)的時(shí)代，蟬能夠蛻變、轉(zhuǎn)生，蟬處于污穢而化成高潔，蟬居高而鳴遠(yuǎn)，蟬飲露而清高等等，已經(jīng)逐漸的豐富和明顯了起來(lái)，如此我們可以推斷，啟以蟬形的夏字作為國(guó)號(hào)，大概正是看中蟬代表這些神秘而美好的意義，反映了啟仿佛秦始皇帝嬴政那樣，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮的愿望。也可以反映全新意義上的，確立了世襲制的夏朝在政治和文化上的崇高地位。那個(gè)君王不希望自己的國(guó)家，延綿不絕、世代永存、居高鳴遠(yuǎn)呢?
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