句芒是誰(shuí)在神話中是什么神
句芒，單機(jī)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳四》角色之一，是主線劇情BOSS之一。但是上古神話中他也存在，還是一個(gè)神!下面學(xué)習(xí)啦小編給大家說(shuō)說(shuō)句芒是誰(shuí)，在神話中是什么神，供大家閱讀!
句芒是誰(shuí)在神話中是什么神
句(gōu)芒，中國(guó)古代民間神話中的木神(春神)，主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng)，輔佐東方上帝太皞伏羲氏。 太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起，神樹(shù)扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來(lái)面目是鳥(niǎo)，它鳥(niǎo)身人面，乘兩龍，后來(lái)竟一點(diǎn)影響也沒(méi)有了。不過(guò)我們可以在祭祀儀式和年畫(huà)中見(jiàn)到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱(chēng)芒童。
句芒神話中的記載
芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各種生命生長(zhǎng)之神，也是主宰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神。
在先秦文獻(xiàn)中有不少關(guān)于芒神的記載。《左傳·昭公二十九年》：“木正曰句芒。”
《札記·月令》：“其帝大眸。其神勾芒。”鄭玄注日：“句芒，少皞氏之子日重，為木官。”朱嘉注：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少眸氏之子。日重，木官之臣，圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之。”
最初的芒神似乎與鳥(niǎo)圖騰有關(guān)，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家推測(cè)，可能是一種區(qū)域性的氏族神。這種圖騰既是該氏族的源頭，也是他們的保護(hù)神，當(dāng)然也主宰萬(wàn)物生長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)豐收。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“東方句芒，鳥(niǎo)身人面，乘兩龍。”郭璞注：“木神也，方面素服。”這就是芒神為人首鳥(niǎo)身、騎龍的形象。
《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“東方之極，自竭石山，過(guò)朝鮮，貫大人之國(guó)，東至日出之次，皞木之地，青土樹(shù)木之野，太眸、句芒之所司者萬(wàn)二千里。”
在有些芒神形象中，還持規(guī)矩，主春事。如果說(shuō)最早的芒神是人獸化的鳥(niǎo)首人身形象，那么后來(lái)就擬人化了，芒神是一個(gè)男人形象，在民間年畫(huà)中，則成了二個(gè)笑瞇瞇的赤腳男孩的形象。
春神為青帝說(shuō)，緣起極其復(fù)雜。其原型為傳說(shuō)中“三皇”之首的伏羲，又稱(chēng)為太昊伏羲。相傳，他出生于渭水流域的成紀(jì)，聽(tīng)八方的風(fēng)音，制作了琴瑟，畫(huà)出了“八卦”，又模仿蜘蛛，制作了捕魚(yú)的網(wǎng)，是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時(shí)代的探路人。或許伏羲因其功勛而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)流行后，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱(chēng)為青帝，而青帝又被稱(chēng)為主管春天的神。
隨著時(shí)間的推移，青帝的說(shuō)法又有了演化，戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說(shuō)法。兩漢緯書(shū)《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也;南方赤帝赤熛怒，火帝也;中央黃帝含樞紐，土帝也;西方白帝白招拒，金帝也;北方黑帝葉光紀(jì)，水帝也”。此時(shí)，青帝的名稱(chēng)叫“靈威仰”，或許是一種稱(chēng)號(hào)。而道教出現(xiàn)后，對(duì)緯書(shū)之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時(shí)流行的《元始五老赤書(shū)玉篇真文天書(shū)經(jīng)》卷上說(shuō)：“東方安寶華林青靈始老，號(hào)曰蒼帝，姓閻諱開(kāi)明，字靈威仰。這時(shí)，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成為他的“字”。
相傳，句芒又稱(chēng)勾芒、木正、木帝，是管理農(nóng)事之神。對(duì)句芒神的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，那時(shí)設(shè)有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風(fēng)俗一直延續(xù)到清末民初。
此外，也有春神為伏羲、句芒合二而一說(shuō)。民間流傳，伏羲做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹(shù)木的原野一萬(wàn)二千里，共同為春天的神明。此種說(shuō)法，與上述《尚書(shū)洪范》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻(xiàn)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解為帝太皞即伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。伏羲或?yàn)橹魃?，句芒或?yàn)槠湎聦僦?。這也與傳說(shuō)中伏羲主管東方，句芒為草木神、生命神的說(shuō)法相吻合。
句芒的文獻(xiàn)記載
中國(guó)古代神話中的春神又是誰(shuí)人呢?答曰：句(讀勾，gōu)芒是也。有史以來(lái)的兩千多年間，春神句芒不僅存身于文獻(xiàn)中，而且出現(xiàn)在迎春儀式中。從散亂的文獻(xiàn)記載中，復(fù)原春神句芒的形象，解析其文化意蘊(yùn)，是一項(xiàng)迫切而有意義的事。
關(guān)于春神句芒的身世，文獻(xiàn)中多有記載。
《呂氏春秋·孟春》
《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高誘注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號(hào)，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
《禮記.月令》
《禮記.月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然;孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然。”
《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之。”
《墨子·明鬼下》
《墨子·明鬼下》說(shuō)︰從前秦穆公，中什在祖廟裏，看見(jiàn)有神進(jìn)入廟門(mén)，向左面走，鳥(niǎo)身，臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說(shuō)︰「不用怕，上帝因你有德行，給你報(bào)賞，派我賜你十九年壽命，使你的國(guó)家興盛，多子孫，不會(huì)失掉秦國(guó)?！骨啬鹿侔葸殿^，說(shuō)︰「敢問(wèn)大神名字?！勾鸬扩U「我是句芒?！?/p>
句芒手里拿了一個(gè)圓規(guī)，和東方天帝伏羲共同管理著春天。這句芒，是人的臉，鳥(niǎo)的身子，臉是方墩墩的，穿一件白顏色衣裳，駕了兩條龍。據(jù)說(shuō)，他就是西方天帝的兒子，名叫“重”?？梢?jiàn)，即使是在天宮，要找到好差事也很難，沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系還辦不到，人們叫他“句芒”，意思就是說(shuō)，春天草木生長(zhǎng)，是彎彎曲曲、角角叉叉的，“句芒”兩個(gè)字就做了春天和生命的象征。據(jù)說(shuō)，春秋時(shí)候，秦穆公是個(gè)賢王，能夠任用賢臣，曾經(jīng)拿了五張羊皮把百里奚從楚國(guó)人手里贖回來(lái)，委托他擔(dān)當(dāng)了國(guó)家的重任;又能厚愛(ài)百姓，曾經(jīng)赦免了三百個(gè)把他逃跑的好馬殺來(lái)吃的歧下野人，后來(lái)這班人感念他的恩德，幫助他打敗了晉國(guó)的軍隊(duì)，俘虜了晉國(guó)的國(guó)君夷吾;天地因?yàn)樗羞@些好德行，便叫木神兼春神的句芒給他添加了十九年的壽命。
這些記載告訴我們：句芒是少白皋之子，是木官之神，是春之神。而從字形來(lái)看，“句芒”的“句”字，像一個(gè)剛剛萌芽出土的小嫩芽，頭是勾著的，而“芒”字則是那些毛茸茸毛刺。這不也是生育和生長(zhǎng)之象嗎?
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