東晉顧愷之人物畫(huà)特點(diǎn)

　　顧愷之是我國(guó)晉代著名畫(huà)家，他的繪畫(huà)思想在中國(guó)畫(huà)論史上具有重要的意義。下面是有東晉顧愷之人物畫(huà)特點(diǎn)，歡迎參閱。

　　東晉顧愷之人物畫(huà)特點(diǎn)

　　工詩(shī)詞文賦，尤精繪畫(huà)。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫(huà)人物主張傳神，重視點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫(xiě)照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴楷像，頰上添三毫，頓覺(jué)神采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。畫(huà)謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫(huà)人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。顧愷之的作品無(wú)真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。

　　顧愷之在繪畫(huà)理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》3篇畫(huà)論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫(xiě)神。顧愷之的繪畫(huà)及其理論上的成就，在中國(guó)美術(shù)史上占有極其重要的地位。

　　顧愷之著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些詩(shī)句流傳下來(lái)，如“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙蘢，若云興霞蔚”等，細(xì)致生動(dòng)地描寫(xiě)了江南的秀麗景色，充滿詩(shī)情畫(huà)意。

　　東晉興寧年間(公元363—365年)顧愷之在金陵(今南京)瓦棺寺所畫(huà)的維摩詰像，有“清羸示病之容，憑幾忘言之狀”，畫(huà)出了維摩詰的病容及病中與人對(duì)談時(shí)的特殊神色。這一幅維摩詰像，雖沒(méi)有流傳下來(lái)，但受到稱頌。同時(shí)，這一記載也說(shuō)明中國(guó)流傳的佛教圖像，不是完全模仿外來(lái)的藝術(shù)。

　　另外，顧愷之曾在畫(huà)裴楷的肖像時(shí)，頰上加了三毫，據(jù)說(shuō)他就是這樣簡(jiǎn)單地借助于細(xì)節(jié)，加強(qiáng)肖像的神態(tài)。也有記載，他故意把謝鯤畫(huà)在巖石中間，可見(jiàn)他曾企圖用環(huán)境來(lái)烘托人物的性格。而且我們知道他在揣摩如何表現(xiàn)嵇康的詩(shī)句的時(shí)候，他體會(huì)到：畫(huà)“手揮五弦”彈琴時(shí)的外形姿態(tài)，雖然是手的細(xì)小動(dòng)作，也還是比較容易的;但是要畫(huà)“目送飛鴻”，想憑目光的微妙表現(xiàn)傳達(dá)出對(duì)于天邊云際有所眷戀的、捉模不定的迷惘的心緒，則是比較難的。這些就都是顧愷之作為一個(gè)人物畫(huà)家，企圖細(xì)致地描繪微妙的心理變化時(shí)，真正認(rèn)識(shí)到了自己工作的界限。

　　另外，他也曾明白地談到“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”，提出了描繪眼睛是人物畫(huà)藝術(shù)中的最重要的技巧。以上都說(shuō)明顧愷之代表了這一時(shí)期人物畫(huà)藝術(shù)的新發(fā)展。 顧愷之的作品真跡，今已無(wú)傳。只有若干流傳已久的摹本。其中最精美的是《女史箴圖》(隋代摹本，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館)和《洛神賦圖》(宋代摹本，故宮博物院藏)，都很能說(shuō)明顧愷之時(shí)代的畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)水平?！杜敷饒D》可以算作一篇文章的幾段插圖?！杜敷稹芬晃氖俏鲿x張華所作，他撰寫(xiě)這篇文章的目的，據(jù)說(shuō)是用以諷刺放蕩而墮落的皇后賈氏。其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人?a href='http://www.zh056.com/fanwen/jingyan/' target='_blank'>經(jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之這一《女史箴圖》畫(huà)卷，描繪一系列的動(dòng)人形象，從她們的身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和豐采。畫(huà)家的筆墨是“簡(jiǎn)澹”的。

　　東晉顧愷之作品欣賞

　　《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名，也不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風(fēng)格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學(xué)士制琴的場(chǎng)景。由于沒(méi)有具體的歷史故事背景，也沒(méi)有相關(guān)的文字說(shuō)明，因此很可能是脫離文字的故事性而強(qiáng)調(diào)人物的各自特征。從畫(huà)面上看，也確實(shí)難以找到故事發(fā)生的連貫性和時(shí)間的遷移性特點(diǎn)，只是呈現(xiàn)一個(gè)制作場(chǎng)面。

　　各人制作的工藝雖有個(gè)同，但從畫(huà)面的空間布局上看，工藝流程的先后次序不明顯，而且人物之間的關(guān)系也缺乏確定性與連續(xù)性。在古代的長(zhǎng)卷人物畫(huà)中，通常都注重故事的敷演，表達(dá)一定的倫理道德觀念。此畫(huà)恰在這一點(diǎn)上忽略不計(jì)。此畫(huà)在人物的神態(tài)表現(xiàn)上是頗為傳神的。如右上角的一文土獨(dú)坐于一長(zhǎng)方席上，右手食指尖在木架絲線的中部輕輕地?fù)軇?dòng)，其目光下注卻又不駐于何物，整個(gè)臉部呈全神貫注傾聽(tīng)狀，這正是調(diào)定音律時(shí)所特有的表情神態(tài)，此態(tài)可謂傳神矣。

　　東晉顧愷之野史逸聞

　　一

　　晉顧愷之，字長(zhǎng)康，小名叫虎頭，晉陵人。顧愷之很有才氣，尤其擅長(zhǎng)作畫(huà)。他的畫(huà)構(gòu)圖勾線，涂抹寫(xiě)意，沒(méi)有不絕妙的。謝安對(duì)顧愷之說(shuō)："你的書(shū)法，自從有人類存在以來(lái)沒(méi)有過(guò)你這樣的。"又說(shuō)，"你的畫(huà)郁郁蒼蒼，也是從古以來(lái)所未有的。"

　　二

　　劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)："桓玄大司馬，每請(qǐng)顧愷之與羊欣講論畫(huà)書(shū)時(shí)，竟然一談就是一個(gè)通宵，連疲勞都忘記了。"

　　三

　　顧愷之曾經(jīng)愛(ài)過(guò)鄰居的一位姑娘，將這位姑娘的畫(huà)像畫(huà)在墻上，用釘子釘在心上。這位姑娘馬上心疼，將這事告訴了顧愷之。顧愷之馬上拔走畫(huà)像上的釘子，這位鄰家姑娘心馬上不疼了。

　　四

　　他曾被當(dāng)時(shí)人稱為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。 顧愷之的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)享有極高的聲譽(yù)。謝安曾驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也!”

　　五

　　顧愷之曾經(jīng)將一櫥柜的畫(huà)暫時(shí)寄放在桓玄家里，都是他最上品的畫(huà)從未面世過(guò)的，并貼上封條。后來(lái)桓玄聽(tīng)說(shuō)櫥柜里盛的都是顧愷之自己的上品畫(huà)作，便打開(kāi)柜將畫(huà)取走，并欺騙顧說(shuō)他并沒(méi)有打開(kāi)柜子。顧愷之不懷疑他柜子里的畫(huà)是讓人給偷走了。而是自我解釋說(shuō)："好畫(huà)能通神，幻化成仙飛走了。就象人修煉成仙一樣。(“妙畫(huà)通靈，變化而去，亦猶人之登仙。”)
猜你喜歡：

1.東晉著名畫(huà)家顧愷之簡(jiǎn)介

2.中國(guó)人物畫(huà)欣賞

3.中國(guó)古代人物畫(huà)代表作

4.中國(guó)人物畫(huà)圖片

5.工筆人物畫(huà)的歷史