東漢的儒學(xué)思想

　　儒學(xué)，亦稱儒家學(xué)說(shuō)，起源于東周春秋時(shí)期，和“道家”、“墨家”“法家”“陰陽(yáng)家”等諸子百家之一。下面是有東漢的儒學(xué)思想，歡迎參閱。

　　東漢的儒學(xué)思想

　　儒之起源，史無(wú)定論。或?yàn)樾g(shù)士說(shuō)，或?yàn)橐筮z民說(shuō)，或?yàn)楸熣f(shuō)，不一而足。唯漢班固《漢書(shū)·藝文志》記述較為確切。儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。

　　李學(xué)勤先生在《初識(shí)清華簡(jiǎn)》釋《保訓(xùn)》篇時(shí)指出：“堯舜禹的傳承都講中道”。儒學(xué)根脈在舜。 儒學(xué)乃中國(guó)文化之主脈。儒學(xué)由孔子開(kāi)創(chuàng)。李學(xué)勤先生在2005年8月青島“易學(xué)與儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上指出：孔子不僅開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)，也確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了易學(xué)。易學(xué)為詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋群經(jīng)(儒學(xué))之首，易學(xué)為哲學(xué)?！锻訂?wèn)易》依據(jù)清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》舜“測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不逆，舜即得中”提供的線索，旁征博引，將重卦之人鎖定舜帝，認(rèn)為是虞舜重伏羲八經(jīng)卦為六十四卦，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的一次巨大飛躍。并提出“五圣同揆說(shuō)”和易宗學(xué)說(shuō)。諸圣皆有所宗：虞舜法先圣(陰陽(yáng)、三才觀)、厚生、尚中;周室父子扭轉(zhuǎn)乾坤(將《歸藏》坤乾卦序改為《周易》的乾坤卦序)，尊德、尚禮，講辯證;孔子“道陰陽(yáng)”、“立三極”、求和諧、謀長(zhǎng)久?？鬃永隙谩兑住?，“韋編三絕”，觀《周易》“德義”，為易作傳。將先圣、中圣的中道思想改造為德道：即厚生、愛(ài)民，公平、正義，誠(chéng)實(shí)、守信、革故、鼎新，文明、和諧，民主。法治、和平、合作之道。這些業(yè)已成為社會(huì)核心價(jià)值觀的理論基石。

　　儒學(xué)與中國(guó)政治

　　儒家學(xué)說(shuō)是封建專制國(guó)家賴以統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，研究儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和作用，繼其精華、棄其糟粕，是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)。《儒學(xué)與中國(guó)政治》以儒學(xué)與中國(guó)歷代封建王朝政治的關(guān)系及各個(gè)歷史時(shí)期儒學(xué)對(duì)中國(guó)政治的作用為主要內(nèi)容，展示了匯納諸子百家思想之精華，以強(qiáng)大的生命力光照千古，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué)思想與中國(guó)政治的緊密聯(lián)系?！度鍖W(xué)與中國(guó)政治》適合歷史、古代文化、考古等相關(guān)專業(yè)的高校師生、科研工作者和區(qū)域文化愛(ài)好者閱讀。

　　儒學(xué)孔子思想

　　孔子(前551—前479年)，名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)陬邑人，乃原初儒學(xué)之創(chuàng)始人。仁有三義，一曰仁者愛(ài)人。無(wú)論老幼貴賤，凡屬人類，皆有可愛(ài)之處。愛(ài)人之道即忠恕之道。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人為之忠;己所不欲，勿施于人為之恕。二曰克己復(fù)禮為仁。禮為周禮，尊親為本。君禮臣忠父慈子孝弟悌乃理想社會(huì)之秩序。尊卑貴賤親疏長(zhǎng)

　　幼乃愛(ài)人社會(huì)之規(guī)則。三曰君子之仁。行恭寬信敏惠于天下為仁。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。世傳《論語(yǔ)》二十篇。