中國古代唯一的十朝元老介紹

　　馮道是中國大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的創(chuàng)始人，歷仕后唐、后晉(契丹)、后漢、后周四朝十君，拜相二十余年，人稱官場“不倒翁”，也是中國古代唯一的十朝元老，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供中國古代唯一的十朝元老的介紹，讓我們一起來了解。

　　中國古代唯一的十朝元老介紹

　　中國歷史上有三個大亂時代：春秋戰(zhàn)國時期、兩晉南北朝時期、五代十國時期。那時候，真是“你方唱罷我登場”，中華大地，五十六個民族的精英們個個粉墨登場，亂世中不知出了多少位智者，多少位英雄。馮道，便是見證五代史的唯一奇人。有人稱他是“十朝元老”，官場上的不倒翁;有人說他軟脊梁，中國歷史上最臭名昭著的“漢奸”;有人說他頗懂“無為”之道，上善若水，悟出了官場上的老子之道;有人說他政績空空，無所建樹，占著茅坑不拉屎;還有人說他個人修為了得，是大至大圣的完人;更有人說他體察民情，也算個仁人君子……

　　馮道有六奇：

　　一奇歷五代十帝，中國歷史上唯一的“十朝元老”。常聽戲的人，說某人資格老，便稱他為“三朝元老”，馮道則三倍超越之外再加一朝，他歷經(jīng)桀燕皇帝劉守光、后唐莊宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐閔帝李從原、后唐末帝李從珂、后晉高祖石敬瑭、后晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、后漢高祖劉知遠、后周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。

　　二奇總換“明主”，卻不被人當做“漢奸”。馮道的脾氣，現(xiàn)在看來有點象墻頭上的草，隨風(fēng)倒，誰硬，誰有勢力，他就投奔誰，寡廉鮮恥、喪失氣節(jié)到了極點。尤其是投奔契丹時，他說過一句話：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉!”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點廉恥心的人大跌眼鏡。奇怪的是，隨后的后漢高祖劉知遠、后周太祖郭威并沒有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。

　　三奇沒有氣節(jié)的馮道卻是個書蟲。馮道雖然如此沒有氣節(jié)，但你千萬不要把他當做一個老粗，馮道在當時是有了名的書蟲。他飽讀圣賢之書，幾乎到了如饑似渴的程度，他出身低微，祖上有時務(wù)農(nóng)，有時教書，受其影響。馮道從小酷愛讀書，對吃穿從不挑剔，既使是大雪封門時也要記著讀書為重，因此滿腹文章，隔著門縫吹喇叭，名聲在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘請到他為官為榮。他在南朝為官時，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，只是由于邊境守軍嚴密防備，這才沒有得逞。

　　四奇馮道雖無氣節(jié)，卻不是個貪官。別以為馮道奴顏媚骨，必是個魚肉百姓的貪官污吏，恰恰相反，馮道嚴于律己，體察民間疾苦，應(yīng)該是個大大的好人。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時，馮道不惜將自己家里的財物全部拿出來周濟鄉(xiāng)親，而自己卻住在茅草屋里。他在家鄉(xiāng)替父守孝期間，并沒有在鄉(xiāng)親們面前擺官架子，而是親自下地勞動，上山砍柴，對一些缺乏勞力的人家盡力幫助。南北戰(zhàn)亂頻仍，馮道從北方逃回，看見被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣東西將她們贖回，然后派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。更難能可貴的是，馮道還不好女色，當年后唐與后梁交戰(zhàn)時，有的武將把搶掠來的美女送給他，馮道就“金屋藏嬌”—找間屋子養(yǎng)著，尋訪到她的家后再送回去。他留的遺囑中說死后希望選擇一塊無用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴里含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。在對后唐明宗李嗣源進諫時，馮道說：“谷貴則餓農(nóng)，谷賤則傷農(nóng)，這是常理。臣還記得近代舉人聶夷中的一首詩《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月糶秋谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。’”勸后唐明宗做一代明君。

　　五奇馮道官位之多，可得中國歷史之冠。馮道歷任中央和地方官職為幽州節(jié)度巡官、河?xùn)|節(jié)度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評事、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、集賢殿大學(xué)士、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行臺中書舍人、戶部侍郎，轉(zhuǎn)兵部侍郎、中書侍郎、門下侍郎、刑部尚書、吏部尚書、右仆射、司空、在中書、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太師等等達四十余種之多。馮道的歷次散階為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。他的武職勛位自柱國至上柱國。歷次爵位為開國男爵、開國公、魯國公、秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。

　　六奇馮道官職雖多，卻無一件政績傳世。馮道雖飽讀詩書，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個君王治國的良臣。他雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發(fā)揮過什么具體的作用，以及他和一些重大事件有什么具體的關(guān)聯(lián)。他可以說是一個很“專業(yè)”的官員，卻非一個有作為的政治家。乃至于后來歐陽修編修《新五代史》時，把《舊五代史》中關(guān)于馮道的的粉飾內(nèi)容全部刪除了，《馮道傳》也從原來的近五千字減至不到兩千字。馮道自稱“無才無德癡頑老子”，他從道家老子的“無為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流，他有一首詩正好說明自己的心聲：“莫為危時便悵神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。”

　　中國古代唯一的十朝元老馮道的成就

　　后唐長興三年(公元932年)，馮道為印行經(jīng)籍標準文本，經(jīng)皇帝批準由尚書屯田員外郎田敏等人任詳勘官,李鶚、朱延熙等書寫，依唐刻《開成石經(jīng)》，并和經(jīng)注合刊，開雕“九經(jīng)”：《易》、《書》、《詩》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》，以端楷書寫，能匠刊刻。

　　到了后周廣順三年(公元953年)五月雕印完成，歷時22年。同時刻成的有唐代張參撰《五經(jīng)文字》、玄度撰《九經(jīng)字樣》等書。因刻書事業(yè)由國子監(jiān)主持，故史稱“五代監(jiān)本九經(jīng)”，創(chuàng)官刻書籍之始。當時流傳甚廣，影響深遠。對此，元王禎評為“因是天下書籍遂廣”。印本后來失傳。