黑格爾的簡(jiǎn)介
黑格爾是十九世紀(jì)著名的哲學(xué)家，知識(shí)十分的淵博。黑格爾的哲學(xué)是德國(guó)帶有古典風(fēng)格的唯心主義哲學(xué)的集大成者，并且還是那一領(lǐng)域的杰出代表。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的黑格爾的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
黑格爾的簡(jiǎn)介
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831)，時(shí)代略晚于康德，是德國(guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾出生于德國(guó)西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特;卒于柏林，柏林大學(xué)(柏林洪堡大學(xué))校長(zhǎng)任內(nèi)。許多人認(rèn)為，黑格爾的思想，象征著了19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué) 運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。更有甚者，由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對(duì)于那些因看到自由主義在承認(rèn)個(gè)人需求、體現(xiàn)人的基本價(jià)值方面的無(wú)能為力，而覺(jué)得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō)，他的哲學(xué)無(wú)疑是為自由主義提供了一條新的出路。
黑格爾的哲學(xué)思想
黑格爾青年時(shí)代恰逢法國(guó)大革命，J.盧梭的思想對(duì)他產(chǎn)生了極大影響，他被法國(guó)革命崇尚的自由精神深深打動(dòng)。他反對(duì)封建專制和民族分裂，渴望德國(guó)在政治上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，把德意志民族的復(fù)興與資產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來(lái)，并把立憲政治制度視之為理想的國(guó)家制度。1815年拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、歐洲封建勢(shì)力的復(fù)辟，使他的政治態(tài)度發(fā)生變化，放棄了激進(jìn)的政治主張，開(kāi)始贊頌現(xiàn)存的普魯士王國(guó)，主張以此為基礎(chǔ)而建立君主立憲制政體。黑格爾晚年對(duì)普魯士王國(guó)表現(xiàn)出忠順態(tài)度，但對(duì)法國(guó)革命始終持有好評(píng)，對(duì)德國(guó)保守派──歷史法學(xué)派持反對(duì)態(tài)度。
黑格爾的國(guó)家觀繼承和發(fā)展了I.康德、J.G.費(fèi)希特以來(lái)德國(guó)古典哲學(xué)的傳統(tǒng)。他用哲學(xué)的思辨揭示國(guó)家的本質(zhì)，反對(duì)17、18世紀(jì)的社會(huì)契約論從國(guó)家的外部特征解釋國(guó)家的本質(zhì)，認(rèn)為國(guó)家不是契約的任意產(chǎn)物。
他的國(guó)家概念指的不是現(xiàn)存的國(guó)家制度，而是精神的國(guó)家理念。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家只是國(guó)家理念的表現(xiàn)。國(guó)家的本質(zhì)在于它是倫理理念的現(xiàn)實(shí)，是絕對(duì)自在自為的理性的東西。黑格爾用唯心主義的觀點(diǎn)對(duì)國(guó)家與社會(huì)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為市民社會(huì)是“外在的國(guó)家”，是主觀意志、個(gè)人利益的結(jié)合形式。國(guó)家以它至高無(wú)上的意志、倫理精神把整個(gè)民族凝聚為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。國(guó)家先于并高于家庭、市民社會(huì)，是它們存在的前提，是決定的力量，是人類生活的最高形式。它是自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、特殊利益與普遍利益的統(tǒng)一。個(gè)人只是國(guó)家的一些環(huán)節(jié)，生活在國(guó)家中，才能獲得個(gè)人的人格、自由和價(jià)值。黑格爾對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中整體國(guó)家觀的傾向給予充分發(fā)揮，表明了他對(duì)古希臘以倫理和整體為特征的城邦國(guó)家觀的崇尚。
在國(guó)家制度方面，黑格爾認(rèn)為世襲君主制是國(guó)家制度的頂峰，王權(quán)是普遍利益的最高代表，國(guó)王擁有最后的主觀決斷權(quán)。但他主張限制王權(quán)，認(rèn)為三權(quán)只是政治國(guó)家統(tǒng)一意志的象征，只能依法簽署議會(huì)通過(guò)的決議。
他對(duì)行政權(quán)的論述具有劃時(shí)代的意義，指出行政權(quán)是執(zhí)政權(quán)，應(yīng)當(dāng)掌握在為社會(huì)服務(wù)、與普遍利益相一致的等級(jí)手中。他反對(duì)封建的官職世襲制度，主張任用官吏應(yīng)以才智為標(biāo)準(zhǔn)并向一切市民開(kāi)放。他強(qiáng)調(diào)國(guó)家制度的整體性和有機(jī)性，反對(duì)機(jī)械的分權(quán)理論。
黑格爾渴望德意志統(tǒng)一和復(fù)興是與其民族主義思想結(jié)合在一起的，他提出國(guó)家、民族要獨(dú)立自主，論證了戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性與必然性，并把日耳曼民族視為優(yōu)等民族“世界精神”的完美體現(xiàn)。
黑格爾的故事
小時(shí)候的黑格爾就很喜愛(ài)讀書(shū)，一到周末，別的孩子都跑出去玩，只有黑格爾經(jīng)常去圖書(shū)館。有次，黑格爾看到書(shū)中的內(nèi)容寫(xiě)的太好了，便把里面好的內(nèi)容摘抄了下來(lái)。在讀書(shū)的過(guò)程中，黑格爾把學(xué)科進(jìn)行分類，在學(xué)習(xí)中得到的心得，或者比較深刻的見(jiàn)解，黑格爾都會(huì)記錄下來(lái)，按照字母的順序排列，放在文件夾。這種井井有條的學(xué)習(xí)習(xí)慣使得黑格爾終身受益。
黑格爾出生在政府公務(wù)員的家庭，在1808年，黑格爾在紐倫堡擔(dān)任了中學(xué)校長(zhǎng)，當(dāng)了八年，在這八年里，黑格爾完成了《邏輯學(xué)》的著作。之后被聘為大學(xué)教授，在1817年，黑格爾完成了他的哲學(xué)體系，出版了《哲學(xué)全書(shū)》。黑格爾的故事是無(wú)窮無(wú)盡的，人生的閱歷也是非常多，隨后，黑格爾出版了很多本書(shū)。
黑格爾的每個(gè)概念和整個(gè)體系的發(fā)展都貫徹了辯證法的原則。黑格爾建立了客觀唯心主義的體系。黑格爾的故事中提到，黑格爾哲學(xué)的目的是通過(guò)自然的思維體現(xiàn)出哲學(xué)的精神，也就是說(shuō)在探討思維的辯證關(guān)系。由于黑格爾的體系，德國(guó)的哲學(xué)達(dá)到了巔峰。黑格爾的辯證法成為人類思想上最驚人的思考之一。恩格斯后來(lái)也給予了他的辯證法很高的評(píng)價(jià)。以上就是黑格爾的故事，他求學(xué)的精神和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)值得人們學(xué)習(xí)。
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