關(guān)于克爾凱郭爾的故事
克爾凱郭爾簡介中提到他全名索倫·克爾凱郭爾，是現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和后現(xiàn)代主義的引領(lǐng)者，被稱為存在主義之父。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于克爾凱郭爾的故事，希望對你有幫助。
關(guān)于克爾凱郭爾的故事
由于父親的原因，他以為上帝將給他們家庭以懲罰，他斷定上帝一定會讓他死在父親前頭，死在 34 歲之前——那是耶穌的有生之年。因此他把出版于1846年的《〈哲學(xué)片斷〉一書的最后的非學(xué)術(shù)性附言》當(dāng)做自己“最后的”著作而傾注了全部心血。他本打算就此擱筆，隱退到鄉(xiāng)村里當(dāng)一個牧師了此一生。結(jié)果卻出乎他自己的預(yù)料多活了9 年，而且又重新拿起了筆，原因是他同報刊發(fā)生沖突，進行了一場論戰(zhàn)，即所謂“《海盜報》事件”，這對他的晚年生活起了相當(dāng)大的影響。
在當(dāng)時的丹麥，《海盜報》是由青年詩人哥爾德施米特創(chuàng)辦的一家周刊。就其政治傾向來說，《海盜報》站在自由主義立場上用嘲笑和諷刺的方法抨擊專制保守和落后的社會現(xiàn)象，但刊物的格調(diào)不高，經(jīng)常利用社會上的流言蜚語，揭發(fā)個人隱私，進行人身攻擊。這份周刊在一般公眾中很受歡迎，發(fā)行量相當(dāng)大。哥爾德施米特在該刊上發(fā)表了一篇贊揚克爾凱郭爾的文章，卻引起后者極度不滿?？藸杽P郭爾認為《海盜報》是專門迎合低級趣味的刊物，受到它的贊揚實無異于對他的莫大侮辱，于是他公開在報上發(fā)表文章尖銳地批評和揭露《海盜報》，由此引發(fā)了該報的全面反擊。差不多在1846 年整整一年內(nèi)，《海盜報》連篇累牘地發(fā)表攻擊克爾凱郭爾的文字，對他的為人竭盡揶揄譏諷之能事，甚至就他的生理缺陷、服飾、家產(chǎn)、生活習(xí)慣等大做文章，并配以漫畫。那時漫畫還是頗為新鮮的東西，上了漫畫也就成為公眾的笑料。這深深地傷害了克爾凱郭爾的自尊心，甚至他在街上也成為頑童們奚落嘲弄的對象。他原先以為在筆戰(zhàn)中會得到一些人的支持，但無情的現(xiàn)實卻使他極度失望。他不僅沒有獲得人們的同情，反而感到人們因他受嘲弄而幸災(zāi)樂禍。在這種情況下，他不愿與人來往，性情也更孤僻了，當(dāng)他每天上街作例行的散步時，惟一“忠實的朋友”就是他隨身攜帶的一把雨傘。
過去他從未認真考慮過34歲以后應(yīng)該做什么，現(xiàn)在他活了下來，他感到上帝可能有意賦予他特殊使命，讓他為了真理而蒙受痛苦，同時作為真理的見證人而向他的同時代人闡明什么是__信仰的真義。懷著這樣的使命感，他寫了一系列“宗教著作”。他在說明自己作為一個作家的觀點時說，他“從來也沒有放棄過基督__這確實是真的，不過他對基督__樣做一個_有他自己獨特的理解，不僅和官方教會的正統(tǒng)觀點不同，有時甚至公開唱反調(diào)。隨著他的“宗教著作”的陸續(xù)出版，他和教會的分歧和矛盾就越來越尖銳化，終于爆發(fā)為公開的沖突。他激烈地批評丹麥教會，要求教會當(dāng)局公開承認自己違背了基督__高理想并進行懺悔。他指責(zé)教會已不再能代表《新約》中的基督__為他們的講道不符合真正的基督__。他覺得對這種情況再也不能保持沉默，必須予以無情的揭露，同時要向公眾闡明怎樣才能做一個真正的、而不是口頭上的基督_就導(dǎo)致他和教會的關(guān)系徹底破裂。
關(guān)于克爾凱郭爾的哲學(xué)思想分析
克爾凱郭爾哲學(xué)思想主要包括存在主義，是現(xiàn)代存在主義的創(chuàng)始人，因此他被稱為存在主義之父，也是后現(xiàn)代主義的引領(lǐng)者，是丹麥著名的宗教哲學(xué)家和詩人。
克爾凱郭爾哲學(xué)思想是他在哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)后的產(chǎn)物，克爾凱郭爾起初想當(dāng)一個牧師，他是相信有神的，他的畢業(yè)論文就是對蘇格拉底無神論的諷刺。克爾凱郭爾在畢業(yè)后考取神學(xué)的學(xué)位，但是他并沒有如愿以償?shù)膿?dān)任神職，主要是因為克爾凱郭爾不認同丹麥的路德教。他父親死后他繼承了巨額的遺產(chǎn)，克爾凱郭爾之后的生活也靠這些遺產(chǎn)維持。
克爾凱郭爾哲學(xué)思想的內(nèi)容是孤獨的、非理性的，他以自己非理性的情感代替了世界對人的認識和研究，尤其是他的厭煩、絕望、憂郁的悲觀情緒占了主導(dǎo)因素?？藸杽P郭爾用這樣的存在主義代替了世人對黑格爾主義，被世人所追捧。克爾凱郭爾哲學(xué)思想中強調(diào)哲學(xué)家應(yīng)該探索和討論現(xiàn)實的人生問題，而不是虛無縹緲的思想。克爾凱郭爾反對德國專門講理想的事物，他的存在主義是他個人用自己的孤獨的感受而創(chuàng)造的，克爾凱郭爾哲學(xué)思想希望可以用最簡單、最實際的方法來實現(xiàn)自己的夢想，來消除自己心中的不滿和苦悶，克爾凱郭爾是一個被眾多消極情緒支配的人，也是這些情緒使他的核心哲學(xué)思想創(chuàng)造了存在主義。
關(guān)于克爾凱郭爾的評價
克爾凱郭爾是丹麥著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和詩人，人們對克爾凱郭爾的評價也是各不相同，人們覺得克爾凱郭爾與耶穌的思想是類似的。只是耶穌的形象一直都被人們所追捧，而克爾凱郭爾的形象在人們心中很模糊，更無法與耶穌相比。耶穌的弟子和之后基督信徒對耶穌的人為刻畫是相當(dāng)成功的，所以耶穌對后世的影響非常大，而克爾凱郭爾的哲學(xué)建立的形象并不是來自他的信徒，他著重塑造了自己的作品，在個人形象上并沒有著重塑造。
有人對克爾凱郭爾的評價則持不同觀點，通過克爾凱郭爾簡介可以了解他是一個典型的富二代，父親去世后他繼承了巨額的財產(chǎn)。但他的精神是極度緊張的，在后人的眼里克爾凱郭爾是一個神魂顛倒的人，他這樣的性格使得人們對他產(chǎn)生無盡的迷戀。
在人們眼里克爾凱郭爾除了是個哲學(xué)家外，他的寫作水平也是世界頂級的?？藸杽P郭爾寫作的模式集赫德爾、康德和謝林于一身，跟德國的浪漫派寫作有異曲同工之處，克爾凱郭爾開啟了20世界的虛無主義。人格類型上克爾凱郭爾與保羅、路德和奧古斯丁是相同的?？藸杽P郭爾是孤獨焦慮的人，正是克爾凱郭爾的這些負面情緒才成就了他的思想，以至于世界上大多數(shù)人對克爾凱郭爾的評價中稱他是個偉大的哲學(xué)家，是一個哲學(xué)天才。
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