耐辱居士是誰(shuí)

　　耐辱居士是司空?qǐng)D，在文學(xué)史上，司空?qǐng)D是唐詩(shī)藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌純藝術(shù)論的一部集大成著作。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的耐辱居士的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　耐辱居士的簡(jiǎn)介

　　司空?qǐng)D(837～908)晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。祖籍臨淮(今安徽泗縣東南)，自幼隨家遷居河中虞鄉(xiāng)(今山西永濟(jì))。唐懿宗咸通十年(869年)應(yīng)試，擢進(jìn)士上第，天復(fù)四年(904年)，朱全忠召為禮部尚書，司空?qǐng)D佯裝老朽不任事，被放還。后梁開(kāi)平二年(908年)，唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空?qǐng)D成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作。《全唐詩(shī)》收詩(shī)三卷。

　　耐辱居士的文學(xué)成就

　　《二十四詩(shī)品》影響深遠(yuǎn)。宋代蘇軾《書黃子思詩(shī)集后》說(shuō)：“唐末司空?qǐng)D崎嶇兵亂之間,而詩(shī)文高雅，猶有承平之遺風(fēng)。其論詩(shī)曰：梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無(wú)鹽梅，而其美常在咸酸之外。蓋自列其詩(shī)之有得于文字之表者二十四韻，恨當(dāng)時(shí)不識(shí)其妙，予三復(fù)其言而悲之。"表示了向慕之忱。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》提倡興趣、妙悟，與司空?qǐng)D主張韻味也是一脈相承的。清代王士禎標(biāo)舉“神韻”之說(shuō)，更奉司空?qǐng)D、嚴(yán)羽的論說(shuō)為準(zhǔn)則。他在《香祖筆記》中說(shuō)：表圣論詩(shī)有二十四品，予最喜不著一字，盡得風(fēng)流八字，又云“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”二語(yǔ)，形容詩(shī)境亦絕妙，正與戴容州“藍(lán)田日暖，良玉生煙”八字同旨?！敦虿萏迷?shī)集序》說(shuō)：昔司空表圣作《詩(shī)品》凡二十四。有謂沖淡者曰遇之匪深，即之愈稀;有謂自然者曰俯拾即是，不取諸鄰;有謂清奇者曰神出古異，淡不可。是三者，品之最上。論者或?qū)ζ渌〔粷M，如《四庫(kù)全書總目》說(shuō)，詩(shī)品：所列諸體畢備，不主一格。王士禎但取其“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”二語(yǔ)，又取其不著一字，盡得風(fēng)流二語(yǔ)，以為詩(shī)家之極則，其實(shí)非圖意也。王士禎對(duì)二十四詩(shī)品的擷取確有其片面性，但所取卻不能不說(shuō)是司空?qǐng)D詩(shī)論精神的重點(diǎn)所在?！对?shī)品》在開(kāi)創(chuàng)文藝批評(píng)形式方面有廣泛影響。模仿之作，清代有袁枚《續(xù)詩(shī)品》、顧翰《補(bǔ)詩(shī)品》，還有馬榮祖的《文頌》、許奉恩的《文品》、魏謙升的《二十四賦品》、郭麐的《詞品》等。

　　耐辱居士的歷史評(píng)價(jià)

　　司空?qǐng)D的詩(shī)，大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常單薄。他還寫詩(shī)表白：“詩(shī)中有慮猶須戒，莫向詩(shī)中著不平。”在文學(xué)史上，他主要以詩(shī)論著稱。他的《二十四詩(shī)品》是唐詩(shī)藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌純藝術(shù)論的一部集大成著作?！抖脑?shī)品》把詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風(fēng)格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語(yǔ)來(lái)比喻說(shuō)明。對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作具有深刻的影響。

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