唐代詩人李賀被人尊稱為什么
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。那么你知道李賀這位被人尊稱為什么?如果你想知道這個問題，那么你就千萬別錯過了這篇文章哦!
答：詩鬼
詩人介紹
李賀，字長吉，公元790年出生在福昌(今河南宜陽)一戶貴族家庭。從小聰明好學(xué)，7歲就會寫詩。 李賀20歲那年，到京城長安參加進(jìn)士考試。因他父親名為晉肅，與進(jìn)士同音，就以冒犯父名取消他的考試資格。后由于他的文學(xué)名氣很高，擔(dān)任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。在這段時間內(nèi)，他的詩歌才華受到廣泛的稱譽(yù)，王孫公子們爭相邀請他參加宴會，作詩助興，但沒有幫助他在仕途上升遷。李賀本來胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個形同仆役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌老家過上隱居的生活。 回到故鄉(xiāng)以后，李賀把全部的心血都傾注在詩歌創(chuàng)作上。他經(jīng)常騎著一頭跛腳的驢子，背著一個破舊的錦襄，出外尋找靈感。他的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。 長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，貧寒家境的困擾，使得這顆唐代詩壇上閃著奇光異彩的新星，于公元816年過早地殞落了，年僅27歲。他的詩被后世廣為流傳，“黑云壓城城欲摧”、“雄雞一聲天下白”、“天若有情天亦老”等千古佳句至今傳誦不已，成為唐代詩苑中的一株奇葩。
宗室王孫
李賀于唐德宗貞元六年(公元790年)，出生于福昌縣昌谷(今洛陽宜陽縣三鄉(xiāng))一個破落貴族之家，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)，屬于唐宗室的遠(yuǎn)支，武則天執(zhí)政時大量殺戮高祖子孫，到李賀父親李晉肅時，早已世遠(yuǎn)名微，家道中落，隱淪昌谷。李賀對自己有李唐宗室高貴血統(tǒng)這一點(diǎn)十分自豪，在他的降里一再提起：“唐諸王孫李長吉”、“宗孫不調(diào)為誰憐”、“為謁皇孫請曹植”。但實(shí)際上，他這個“宗室王孫”恐怕連大鄭王房的嫡脈也不是，至少是家道早就衰落了。
李賀自述家境時說：“我在山上舍，一畝嵩磽田。夜雨叫租吏，舂聲暗交關(guān)。”(《送韋仁實(shí)兄弟入關(guān)》)父親李晉肅，早年被雇為“邊上從事”。大歷三年(768)去蜀任職，曾與表兄杜甫相遇于公安，“漂泊”一生，到李賀出生的貞元年間，晉肅稍得升遷，任陜縣令，但不久老死。母親鄭氏，生一女二子，長守昌谷。大女出嫁后，家境愈貧寒。李賀兄弟二人外出謀生，欲飽肌腹。“欲將千里別，特此易斗粟”(《勉愛行二首送小季之廬山》)，凄涼之狀，于此可見。
李賀自幼體形細(xì)瘦，通眉長爪，長相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩，又擅長“疾書”。相傳貞元十二年(公元796)李賀正值七歲，韓愈、皇甫湜造訪，李賀援筆輒就寫就《高軒過》一詩，韓愈與皇甫湜大吃一驚，李賀從此名揚(yáng)京洛。年紀(jì)稍長，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦。李商隱作《小傳》云：“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已耳!’”。貞元二十年(804年)，十五歲的李賀就已經(jīng)譽(yù)滿京華與李益齊名了。
唐順宗永貞元年(805年)，李賀十六歲，當(dāng)年順宗帶病繼位(中風(fēng))，任用王叔文、韋執(zhí)誼等除弊革新，史稱永貞革新。八月宦官俱文珍勾結(jié)貴族官僚改元永貞，逼順宗稱病退位，新政遂敗。次年，順宗病亡。唐人(劉禹錫、柳宗元等)在詩文中有影射，指稱順宗并非病故，而是遇害而死。李賀成年后，得知此事，做《漢唐姬飲酒歌》諷刺。
詩詞成就
【發(fā)憤抒情題材】
李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”(《開愁歌華下作》)的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾?dú)鈶B(tài)間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現(xiàn)“天荒地老無人識”的不平;他也不甘沉淪，發(fā)出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的雄心壯志。《贈陳商》、《送沈亞之歌》《野歌》《致酒行》等正是這方面的代表作。
【神仙鬼魅題材】
長吉插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風(fēng)光，出現(xiàn)在《天上謠》《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點(diǎn)松花”(《南山田中行》)、“鬼雨灑空草”(《感諷五首》其三)、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”(《秋來》)、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”(《神弦曲》)，這也是后人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因?yàn)樗麡O度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現(xiàn)他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”(《天上謠》)，“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”(《浩歌》)等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規(guī)律?！渡裣摇?、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”(《李長吉歌詩敘》)，是對這類詩篇的總評。
其詩句如“楚魂尋夢風(fēng)颼然”(《巫山高》)、“嗷嗷鬼母秋郊”(《春坊正字劍子歌》)、“鬼燈如漆點(diǎn)松花”(《南山田中行》)、“紙錢塞鳴旋風(fēng)”(《神弦曲》)、“回風(fēng)送客吹陰火”(《長平箭頭歌》)等等，乍讀只覺鬼氣森森，令人毛骨悚然，然而，在作者筆下，這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說李賀“以哀激之思，作晦僻之調(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定當(dāng)天。”這種見解未免過于偏狹，李賀寫鬼與其說是自感早天之兆，不如說是其逆反心理使然。
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