愛國詩人屈原的故事是怎樣的

時間：2018-01-18 11:50:26 偉文36由分享

　　屈原是中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。那么你想知道這位著名的愛國詩人一生的故事是怎樣的嗎？下面是小編為大家整理了愛國詩人屈原的故事相關(guān)介紹，供大家參閱!

　　屈原的故事簡介

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

　　屈原的政治成就

　　政治理想

　　一、舉賢授能的美政思想

　　屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。

　　屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

　　二、造為憲令的改革精神

　　屈原主張改革，推行法制的立場更為自己的作品所證實(shí)。“明于治亂”的屈原深知要使自己的祖國富強(qiáng)起來必須像當(dāng)時各國的改革者們那樣，革新政治，推行法制。他在《離騷》中對當(dāng)時楚國的君主懷王提出要求說:“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。”清人屈復(fù)說:詩中的“壯”指“美政”，“穢”指“穢政”，“度”，指舊的法度。馬茂元亦說:“‘棄穢’，謂揚(yáng)棄楚國腐化黑暗的政治法度，加以改革。‘此度’，指現(xiàn)行的政治法度。”他要楚王實(shí)行美政，揚(yáng)棄穢政，改革現(xiàn)狀，廢除舊制，并堅定地表示自己要作這次改革的馬前卒、開路人。屈原改革家的立場在這里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原敘述了他實(shí)行改革的具體實(shí)踐:“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強(qiáng)而立法兮，屬貞臣而日侯。”他說，他的改革一是受楚懷王之命的;二是“奉先功”—繼承前輩革新家的遺業(yè)的;三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制為中心內(nèi)容的;四是以國家富強(qiáng)為唯目的一次自上而下的變法運(yùn)動。

　　三、大一統(tǒng)的最終目的

　　“尚法”、“尚賢”并不是屈原的目的，而僅是實(shí)現(xiàn)其政治理想的兩個最重要的手段，屈原的政治理想是什么?對此《離騷》也有簡要的敘述?！峨x騷》說:“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又說:“昔三后之純粹兮，因眾芳之所在。……彼堯舜之耿介兮，說遵道而得路。……湯禹儼而抵敬兮，同論道而莫差……”“豈余身之彈殃兮，悲皇輿之?dāng)】儭?rdquo;這些詩句表明屈原的理想是使楚國在戰(zhàn)國七雄逐鹿中原的戰(zhàn)爭中，不致失力，并通過努力獲得全勝，最后統(tǒng)一中國;使楚國國君功追三皇，步武堯舜，取法禹湯，賽過文武，建立一個統(tǒng)一的集權(quán)的封建國家。這就是一般評論家所說的“大一統(tǒng)”思想。這種“大一統(tǒng)”的理想是符合歷史發(fā)展潮流的。

　　改革措施

　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)的局面，關(guān)于此次的變法內(nèi)容，《史記》和《戰(zhàn)國策》記載的過于簡略，現(xiàn)人無法窺其全貌，但楚史專家湯炳正經(jīng)過繁瑣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，把屈原的變法總拿歸結(jié)為六條：

　　第一，獎勵耕戰(zhàn)，獎勵農(nóng)耕，是為了增加賦稅，富國富民，獎勵征戰(zhàn)是為了加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略裝備;衛(wèi)鞅和吳起的變法都是這一套路子，使百姓無論是務(wù)農(nóng)還是出征，都有盼頭、奔頭和念頭，只有建立獎罰制度，臣工和百姓才會心甘情愿的為爵位的驅(qū)使去竭盡全力。

　　第二，舉賢能，唯才是舉，戰(zhàn)國時代魏文侯首開禮賢下士之風(fēng)，使魏國在戰(zhàn)國初期首霸百余年，其次要推齊國的齊桓公(齊威王的父親)，齊桓公辟稷下為學(xué)宮，招賢納士，到了齊威王時期，稷下學(xué)宮依然是超越大梁穩(wěn)坐天下風(fēng)華成為天下士子趨之如騖之地;屈原此時，這樣的改革也算是正當(dāng)其時不過與其時趙武靈王的軍事改革形成了鮮明的對比，十來年后，趙國強(qiáng)勢的崛起為戰(zhàn)國強(qiáng)國的時候，楚國以文弱之勢卻日漸消沉了下去。

　　第三，反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之間的溝通障礙，要讓楚王下達(dá)的命令準(zhǔn)確即時的傳達(dá)到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一時間把王宮下達(dá)的命令傳達(dá)給廣大百姓;讓楚王與百姓互通有無，打破君王被奸佞所包圍的態(tài)勢;君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏聽偏信。而臣民的意見也可以高速的直達(dá)天庭。

　　第四，禁朋黨。鑒于楚國的貴胄和老世族往往結(jié)黨營私，狼狽為奸;對不同政見的臣工大肆攻訐。故而要以律法的形式加以約束杜絕。

　　第五，命賞罰。無論是名法家的商鞅抑或是兵家的吳起，都注重嚴(yán)格的律條來約束將士的功過;在變法這樣的問題上，屈原集合法家、兵家之精華而獨(dú)成一體。

　　第六，移風(fēng)易俗。屈原對楚國不正之風(fēng)深惡痛絕，一個個能言善辯巧言令色的臣工老世族，不惜損害國家的主題利益來投機(jī)取巧。此次的變法也把楚國的不良之風(fēng)也要用法律形式來約束了。

　　《離騷》作品介紹

　　《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也;騷，愁也。”《離騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)?。主?ldquo;舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠(yuǎn)影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。