宋代詩(shī)人朱熹的詩(shī)詞作品
朱熹，南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，也是一個(gè)詩(shī)人，那么朱熹的詩(shī)詞有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的朱熹的詩(shī)詞，希望對(duì)你有幫助!
朱熹的詩(shī)詞介紹
朱熹博學(xué)多才，在詩(shī)詞方面留下不少名言佳句，為中國(guó)古詩(shī)詞文化的研究提供了客觀的素材。朱熹現(xiàn)存作品種類(lèi)還是很豐富的，其中最著名的是《四書(shū)章句集注》，這本書(shū)及四書(shū)五經(jīng)于一體，是理學(xué)的名著，為朱熹儒學(xué)體系的的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
朱熹的詩(shī)都富有生機(jī)、字字珠玉，有《春色》、《觀書(shū)有感》、《泛舟》、《九曲棹歌》、《題榴花》、《偶題》、《水口行舟》、《寒淺。淺寒春盡飛紅晚。尊酒綠陰繁。繁陰綠酒尊。老仙詩(shī)句好。好句詩(shī)仙老。長(zhǎng)恨送年芳。芳年送恨長(zhǎng)。這首詞兩兩互相顛倒，讀起來(lái)朗朗上口，十分自然，可以看出朱熹用詞技巧頗高。
朱熹哲學(xué)思想介紹
朱熹，南宋著名的理學(xué)家，在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了理學(xué)，屬于客觀的唯心主義，對(duì)于后世的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。
朱熹的哲學(xué)思想表現(xiàn)為“理氣論”、“動(dòng)靜觀”“格物致知”“人性論”等。其中“理氣論”是朱熹最著名的理論，南宋“二程”是理學(xué)的奠基者，朱熹是二程的弟子，故后來(lái)在二程的基礎(chǔ)上又繼承和發(fā)展了理學(xué)，借鑒了佛家、道家的思想體系，從而形成一個(gè)龐大的體系。朱熹所謂的理為太極，是天地萬(wàn)物的總體，即太極生萬(wàn)物，每一個(gè)人和物體都具有完整的理作為存在的根據(jù)，氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的又一個(gè)范疇，它是有形狀、有跡可循的，是鑄成萬(wàn)物的質(zhì)料。理和氣之間有主次之分，理在先，氣在后，理為主，氣為客。
朱熹的“動(dòng)靜觀”是把運(yùn)動(dòng)和靜止看成一個(gè)無(wú)限連環(huán)的過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程是無(wú)限的，動(dòng)靜之間不可分離，互相聯(lián)系。從中可以看出朱熹的思想具有一定辯證法的觀點(diǎn)，除此之外，他還論述了運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)穩(wěn)定和顯著運(yùn)動(dòng)這兩種形態(tài)，他稱(chēng)其為“變”與“化”。
“格物致知”是用《大學(xué)》中“致知在格物”的命題，探討哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。朱熹認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)一定要建立在“知先行后，行重知輕”。從認(rèn)識(shí)的來(lái)源上看，知在先;從社會(huì)效果看，行要重于知，而且知和行是互相影響，知道的越多，行動(dòng)起來(lái)就會(huì)更便利，實(shí)踐了、親自動(dòng)手去做了，就會(huì)知道的更明白。
關(guān)于“人性論”，朱熹提出了“存天理、滅人欲”，承認(rèn)人們有正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，反對(duì)佛教絕對(duì)的倡導(dǎo)“無(wú)欲”，但是萬(wàn)事萬(wàn)物都要根據(jù)理才可以。
朱熹的書(shū)法
朱熹，生于1130年9月15日，卒于1200年4月23日，號(hào)晦翁，世稱(chēng)朱文公，是南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，思想家，哲學(xué)家，是程朱理學(xué)的代表人物，編著的《四書(shū)章句集注》是后世科舉士子的官方教材。
朱熹，和他和詩(shī)句一樣，他的書(shū)法傳世也有很多，朱熹書(shū)法為后人推崇備至，他早先嘗試曹孟德書(shū)風(fēng)，后來(lái)又改寫(xiě)鐘繇的楷書(shū)，顏真卿的行草，對(duì)歷代書(shū)法家的風(fēng)格都有涉歷，最后經(jīng)過(guò)自己的融會(huì)貫通，才形成了以漢魏為風(fēng)骨的復(fù)古而不泥古的新風(fēng)格，在南宋時(shí)期自成一派，一生臨池不輟，盡管書(shū)法真跡傳世不少，但相比他一生所寫(xiě)的書(shū)法作品，失傳的居多，頗為遺憾。
而且作為一個(gè)大思想家，哲學(xué)家，他的書(shū)法成就被掩蓋在思想哲學(xué)成就之下，比起專(zhuān)業(yè)的書(shū)法家，朱熹書(shū)法的藝術(shù)性得到的關(guān)注還是要少一些，但是并不妨礙朱熹書(shū)法的藝術(shù)性多么難得，意境高遠(yuǎn)。
朱熹書(shū)法講究蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，古澹和平，性情所至，一氣呵成，而且精通行草，尤其善寫(xiě)大字，現(xiàn)在傳世的就以行書(shū)簡(jiǎn)牘為主，從他現(xiàn)有的行書(shū)作品，可以看出朱熹下筆功力，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健典雅，自成一體，也無(wú)狂散之架，追求書(shū)寫(xiě)運(yùn)筆的灑脫自然，不刻意講究字體的工整度，從字里行間能窺探出，這位孔哲圣人的治學(xué)態(tài)度，字字有法度，即要入法也追求出法，縱容衍裕而又氣象超然。朱熹的書(shū)法作品處處洋溢著一個(gè)儒家哲人的文人書(shū)卷氣。
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