對(duì)唐代詩(shī)人韓愈的評(píng)論

時(shí)間：2017-10-11 14:36:17 學(xué)康27由分享

　　韓愈是唐時(shí)著名的文學(xué)家、政治家和思想家，最重要的是韓愈是個(gè)著名詩(shī)人，那么對(duì)詩(shī)人韓愈的評(píng)論如何?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的對(duì)詩(shī)人韓愈的評(píng)論，希望對(duì)你有幫助!

　　對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)

　　韓愈字退之，是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著極強(qiáng)的思維邏輯，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛老之學(xué)有著自己的看法并且有著自己的一套理論見(jiàn)解，韓愈所總結(jié)出來(lái)的“道統(tǒng)”一說(shuō)更是成為宋明理學(xué)的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒(méi)有絲毫的保留和顧及，所以后人對(duì)他的評(píng)價(jià)是極為高的。

　　同是一個(gè)朝代的劉禹錫就評(píng)價(jià)韓愈是個(gè)，三十年內(nèi)，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時(shí)在吏部為官，共同處事過(guò)的李翱認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽(yáng)修就對(duì)他評(píng)價(jià)頗高。歐陽(yáng)修認(rèn)為韓愈的文筆無(wú)所不可，尤其喜歡用詩(shī)句來(lái)作文章，不過(guò)他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統(tǒng)統(tǒng)賦予在詩(shī)中，文筆功力常人難及。歐陽(yáng)修更推崇韓愈在文學(xué)作品中的韻味，出入會(huì)合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險(xiǎn)的山峻，越是險(xiǎn)峻就越是奇特的耐人尋味。大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認(rèn)為東漢以來(lái)，道統(tǒng)早已喪失，文學(xué)弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢(shì)，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復(fù)，重新歸于正道。

　　可見(jiàn)韓愈是中國(guó)歷史上不可多得的人才，他作為一個(gè)文學(xué)家，敢于劈開(kāi)當(dāng)時(shí)浮靡的文學(xué)弊端，用氣勢(shì)磅礴的詩(shī)文重開(kāi)清新俊朗的文風(fēng)，回歸古文。而韓愈作為一個(gè)個(gè)體，又是個(gè)正義凌然的大丈夫，在政治上不向權(quán)貴低頭，而是敢于發(fā)聲。

　　韓愈被稱為什么

　　韓愈在唐代極力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)辭藻華麗而對(duì)表達(dá)內(nèi)容沒(méi)有多少實(shí)際意義的駢體文。在韓愈和柳宗元的主張下，古文運(yùn)動(dòng)盛起一時(shí)，并對(duì)后世的散文創(chuàng)作有著積極而深遠(yuǎn)的影響。宋朝的歐陽(yáng)修和蘇軾等人也是推崇韓愈等人的主張，遂成為宋時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的核心。到了明代，這些人物自然會(huì)被聯(lián)系到一起。明初的朱右第一次將以韓愈為首的八大家的散文編集在《六先生文集》中，“唐宋八大家”之名才漸漸形成。

　　明朝初期的朱右所編撰的《六先生文集》實(shí)際上是“八先生文集”，是因?yàn)樗麑?ldquo;三蘇”合稱為一家。這八位先生就是我們現(xiàn)在常稱的，以韓愈為首的“唐宋八大家”中的八位。到后來(lái)的明朝中期，唐順之所撰的《文編》也是只取這八人的文章，明末的茅坤根據(jù)前人的編撰，輯錄了《唐宋八大家文抄》，“唐宋八大家”這一說(shuō)法正式被人們接受并廣為流傳，其中韓愈被明人冠以“唐宋八大家”之首。

　　之所以韓愈在明代人眼中有著如此之高的地位，是因?yàn)轫n愈首倡古文運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起主張學(xué)習(xí)先秦散文的書(shū)寫(xiě)形式，反對(duì)當(dāng)時(shí)弊端盡顯的駢體文。浮華奢靡的辭藻是不利于內(nèi)容的表達(dá)，唯有散文能夠扛起大旗。所以韓愈是掀起古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，是八大家中后起者所跟隨的人。同時(shí)，韓愈的作品也有著極高的文學(xué)價(jià)值，為后人學(xué)習(xí)提供了方向。

　　韓愈生平簡(jiǎn)介

　　韓愈，字退之，世人稱之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時(shí)期著名的思想、文學(xué)和哲學(xué)家。韓愈出生在一個(gè)官宦世家，他的祖父和父親都曾在朝中或者地方為官過(guò)。不過(guò)在韓愈三歲的時(shí)候，韓愈的父親就去世了，后來(lái)韓愈兄長(zhǎng)韓會(huì)也早逝，韓愈只得跟著兄嫂相依為命。

　　由于韓愈聰明好學(xué)，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對(duì)于參加科考是有信心的。公元789年開(kāi)始的幾年中，韓愈先后參加了四次了科舉，卻沒(méi)有一次中第。后來(lái)韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉(xiāng)守喪五個(gè)月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結(jié)束，但是這并沒(méi)有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機(jī)會(huì)在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導(dǎo)青年才俊的學(xué)習(xí)，一邊極力推廣自己對(duì)于散文改革上的看法和主張。后來(lái)董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走后的四天，軍中發(fā)生了變亂，韓愈因此躲過(guò)了一劫。

　　公元801年，韓愈通過(guò)了考試，被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，后又晉升為監(jiān)察御史。韓愈為人正直坦率，面對(duì)不平之事，他會(huì)毫無(wú)顧忌的直言說(shuō)出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語(yǔ)言藝術(shù)，使得說(shuō)理有深度，有力度，時(shí)常會(huì)讓犯事之人心里不舒服。關(guān)中地區(qū)大漢，官員卻封鎖消息，韓愈著文說(shuō)理，被犯事人污蔑，后被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說(shuō)道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。后韓愈逢天下大赦，才被調(diào)往中原地區(qū)。后來(lái)韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮(zhèn)州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請(qǐng)病在家，年底去世，享年五十七歲。