郁達(dá)夫的簡介
郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代著名的愛國主義文學(xué)家，《在寒風(fēng)里》、《孤獨(dú)者的哀愁》、《我的懺悔》等都是郁達(dá)夫的代表作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的郁達(dá)夫的簡介，希望對你有幫助。
郁達(dá)夫的簡介
郁達(dá)夫(1896.12.7~1945.9.17) 原名郁文，字達(dá)夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人。郁達(dá)夫1896年12月7日出生于浙江富陽滿洲弄(今達(dá)夫弄)的一個(gè)普通家庭。三歲喪父，家庭窘迫。兄弟三人，大哥干農(nóng)活，二哥打工。七歲入私塾。九歲便能賦詩。1908年就讀于富陽縣立高等小學(xué)堂。1910年考入杭州府中學(xué)堂(與徐志摩、厲麟似是同學(xué))，后又到嘉興府中學(xué)堂和美國教會(huì)學(xué)堂等校學(xué)習(xí)。因參與學(xué) 潮被校方開除，次年春改讀蕙蘭中學(xué)。1913年，9月隨長兄郁曼陀去日本留學(xué)。1914年7月考入日本東京第一高等學(xué)校醫(yī)科部。畢業(yè)后被分發(fā)至名古屋第八高等學(xué)校三部。1916年改讀法學(xué)部政治學(xué)科。1917年7月畢業(yè)，進(jìn)入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部學(xué)習(xí)。1921年6月，郁達(dá)夫和郭沫若、成仿吾等人組織成立創(chuàng)造社，擔(dān)任《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》半月刊編輯，同年10月，出版我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集《沉淪》。由此奠定了郁達(dá)夫在新文學(xué) 運(yùn)動(dòng)中的重要地位。
郁達(dá)夫的文學(xué)影響
郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作上主張“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，因此，他常常把個(gè)人的生活經(jīng)歷作為小說和散文的創(chuàng)作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個(gè)性和人生際遇，郁達(dá)夫的自傳體小說代表作品是《沉淪》，郁達(dá)夫在《沉淪》中大膽地描寫了男女性愛、性心理，同時(shí)也發(fā)出了“祖國呀祖國!我的死都是你害我的!”“你快富起來吧!強(qiáng)起來吧!”“你還有許多兒女在那里受苦呢”的悲號。這篇自傳體小說一出版，立即在中國文壇引起了軒然大波，受“五四”運(yùn)動(dòng)洗禮后的青年一代，從他的小說中找到了與自己心靈相撞的東西，那些不敢與封建道德決裂的文人，也把矛頭直接指向了郁達(dá)夫。郁達(dá)夫在自傳體小說中，除了反映下層知識分子失意、苦悶外，還有一些作品通過知識分子的視角反映處于社會(huì)底層民眾的疾苦，表現(xiàn)了對勞苦大眾的同情和關(guān)懷，如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
郁達(dá)夫的自傳體小說主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.作品中的主人公都是下層知識分子，他們的生活窮困潦倒，因此充滿了失意和頹傷的情感。這些患有嚴(yán)重憂郁癥的落魄知識分子，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“零余人”形象，這些主人公的灰色人生也使小說的格調(diào)偏于低沉。
2.在小說中大膽直率地進(jìn)行心理描寫。尤其被評論家所詬病的，是小說中毫不掩飾的對病態(tài)、畸形的性心理進(jìn)行了直白的描寫，這一點(diǎn)是不能被中國的道學(xué)家所接納的。第一個(gè)站出來為郁達(dá)夫的小說進(jìn)行正面評論的是周作人，他認(rèn)為“《沉淪》中雖然有猥褻的分子而無不道德的性質(zhì)”，因此，他認(rèn)為《沉淪》是一件藝術(shù)品。
3.以散文的手法進(jìn)行小說的創(chuàng)作。郁達(dá)夫是一個(gè)情緒化的人物，這也影響到了他的小說創(chuàng)作，在寫小說時(shí)，他是憑著主觀思路去寫的，很少顧及到小說創(chuàng)作中的人物、情節(jié)、環(huán)境等寫作要素，而把大量的主觀抒情的東西寫進(jìn)作品中，尤其是對自然景物的描繪，非常的細(xì)膩，這種小說散文化的傾向?qū)髞淼淖骷耶a(chǎn)生了很大的影響。
郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作因?yàn)閷鹘y(tǒng)道德觀念提出了挑戰(zhàn)，并且首創(chuàng)了自傳體小說這種抒情浪漫的形式，對當(dāng)時(shí)一批青年作家產(chǎn)生了深刻的影響，形成了二三十年代中國文壇一股浪漫派的壯觀潮流。
郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特點(diǎn)：
1：自敘傳的寫法
2：自然流動(dòng)的抒情結(jié)構(gòu)
3：病態(tài)的心理，潛意識心理的描寫
郁達(dá)夫散文中的“自敘傳”色彩
郁達(dá)夫的散文無一例外是“自我的表現(xiàn)”，而且是“自敘傳”式的自我表現(xiàn)，是最為坦誠、露骨的自我表現(xiàn)。在郁達(dá)夫看來，小說帶有作家的自敘傳，“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩。”他自己的散文就是循著這一原則構(gòu)造的。他不加掩飾的表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會(huì)的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨(dú)樹一幟的散文特色。這種特色就是感傷的弱者的情調(diào)，浪漫的青年覺醒者的理想，反壓迫的民主主義者的傾向。
郁達(dá)夫的死亡之謎
1945年的8月29日，也就是在日本宣布無條件投降后的兩周，郁達(dá)夫沒有迎來凱旋的歡呼，卻迎來了他的噩耗。那晚8時(shí)許，郁達(dá)夫正在家中與幾位朋友聊天，忽然有一個(gè)土著青年把郁達(dá)夫叫出去講了幾句話，郁達(dá)夫隨即回到客廳，與朋友打個(gè)招呼就出去了，衣服都未來得及換，穿著睡衣和木屐消失在茫茫夜幕中，從此便再也沒有回來。由于郁達(dá)夫的失蹤太過詭秘，關(guān)于他的生死至今仍像謎一般沒有解開。
目前，較為流行的一種說法緣于1946年8月8日，邵宗漢先生從棉蘭蘇門答臘聯(lián)軍總部情報(bào)處所獲取的消息。該消息證實(shí)，聯(lián)軍當(dāng)局在日本戰(zhàn)犯口中得知郁達(dá)夫于1945年9月17日被日本憲兵槍殺，同時(shí)被害者尚有歐洲人數(shù)名，遺骸埋在武吉丁宜附近的丹戎革岱。然而，這一說法卻有個(gè)重大的疑點(diǎn)難以解釋，即有研究者曾翻閱棉蘭法庭的審訊記錄，卻完全尋覓不到有關(guān)郁達(dá)夫(趙廉)的蛛絲馬跡。如果此說成立，那么郁達(dá)夫和同時(shí)遇害的幾位歐洲人的被埋地點(diǎn)也應(yīng)該很清楚，可是，現(xiàn)在郁達(dá)夫的遺骸在整個(gè)東南亞都找不到，根本就沒有可靠的說法。
另外，關(guān)于郁達(dá)夫的失蹤還有幾種說法：
其一、可能死于幾個(gè)開小差的日本憲兵之手。這幾個(gè)憲兵平日里無惡不作，聲名狼藉，而郁達(dá)夫?qū)λ麄兊男袕胶芰私狻．?dāng)他們奉命綁架了郁達(dá)夫之后，害怕郁說出什么對自己以后不利的話，便扼死了他。之后，直接參與殺害郁達(dá)夫的兩個(gè)憲兵便開了小差，從此下落不明。此說緣于日本研究郁達(dá)夫的專家鈴木正夫，由于鈴木正夫始終不愿公開證據(jù)來源者的姓名，其說成為孤證，因而頗受置疑。
其二、可能死于印尼獨(dú)立軍之手。日軍投降以后，印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，很多印尼共產(chǎn)黨人開始捕殺日軍和親日分子。由于郁達(dá)夫曾是日軍的翻譯，加上印尼獨(dú)立軍與華僑聯(lián)系較少，并不知道郁的真實(shí)身份。所以，那天晚郁叫出去的印尼人可能是獨(dú)立分子，郁很可能被他們殺害。
其三、可能由華僑朋友秘密掩護(hù)轉(zhuǎn)移。郁達(dá)夫在印尼華僑中具有很大的影響力，他可能在武吉丁宜、巴爺公務(wù)的華僑組織幫助下秘密轉(zhuǎn)移，脫離了日軍所控制的范圍。鑒于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)形勢和閉塞的交通環(huán)境，郁完全有可能在途中出現(xiàn)意外。
其四、可能死于國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)之手。這一說法緣于郁達(dá)夫本人對國民黨一直心存忌諱，他害怕國民黨某要員公報(bào)私仇，以他為日軍做“通譯”為借口殺害他。
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