書法家蔡襄是誰(shuí)

時(shí)間：2017-04-27 16:14:25 煒基15由分享

　　蔡襄是北宋著名的書法家，政治家。蔡襄為人忠厚、正直，講究信義，且學(xué)識(shí)淵博，書藝高深，書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的書法家蔡襄的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　書法家蔡襄的簡(jiǎn)介

　　蔡襄(1012-1067)，字君謨，漢族，原籍福建仙游楓亭鄉(xiāng)東垞村，后遷居莆田蔡垞村，1030年(天圣八年)進(jìn)士，先后在宋朝中央政府擔(dān)任過館閣?？薄⒅G院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，知泉州、福州、開封和杭州府事。卒贈(zèng)禮部侍郎，謚號(hào)忠。主持建造了中國(guó)現(xiàn)存年代最早的跨海梁式大石橋泉州洛陽(yáng)橋，蔡襄為人忠厚、正直，講究信義，且學(xué)識(shí)淵博，書藝高深，書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法，蔡襄書法以其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。正楷端正沉著，行書溫淳婉媚，草書參用飛白法。傳世碑刻有《萬(wàn)安橋記》，書跡有《謝賜御書詩(shī)》等。

　　蔡襄的書法藝術(shù)

　　書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法，他們四人被認(rèn)為是宋代書法風(fēng)格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾(東坡)、黃庭堅(jiān)(涪翁)和米芾(襄陽(yáng)漫士)。宋四家中，蔡襄年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。從書法風(fēng)格上看，蘇軾豐腴跌宕;黃庭堅(jiān)縱橫拗崛;米芾俊邁豪放，他們書風(fēng)自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長(zhǎng)，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄。蔡襄書法其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書法，頓覺有一縷春風(fēng)拂面，充滿妍麗溫雅氣息。其書法在其生前就受時(shí)人推崇備至，極負(fù)盛譽(yù)，最推崇他書藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽(yáng)修。蘇東坡在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不以為過。””歐陽(yáng)修對(duì)蔡襄書法的評(píng)價(jià)真是到了無(wú)以復(fù)加的地步：歐陽(yáng)修說：“自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君漠獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。”(《歐陽(yáng)文忠公集》)黃庭堅(jiān)也說：“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”(《山谷文集》)北宋科學(xué)家沈括，在《夢(mèng)溪筆談》中，評(píng)論蔡襄的草書曰：“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢(shì)，又縱逸而富古意。”《宋史·蔡襄傳》稱他：“襄工于手書，為當(dāng)世第一，仁宗尤愛之。”許將《蔡襄傳》說：“公于書畫頗自惜，不妄為人，其斷章殘稿人悉珍藏，仁宗尤愛稱之。”朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》：蔡襄書頗自惜重，不輕為書，與人尺牘，人皆藏以為寶。仁宗深愛其跡……及學(xué)士撰《溫成皇后碑》文，敕書之，君謨辭不肯書。

　　從以上三段記載中，可以知道，蔡襄書法從當(dāng)朝皇上到普通百姓都十分珍惜。由于他頗自惜，不妄為人書，所以傳世作品較少。另外可以看出當(dāng)時(shí)書壇的風(fēng)氣已完全轉(zhuǎn)向了詩(shī)文尺牘，而書碑則被看作是一技夫役役之事，為士大夫所不屑為，甚至連帝王的敕命也已不能左右之。這與唐代以前的情況有著根本的不同。不是一個(gè)開宗立派的大師?？傮w上看，他的書法還是恪守晉唐法度，創(chuàng)新的意識(shí)略遜一籌。但他卻是宋代書法發(fā)展上不可缺的關(guān)紐人物。他以其自身完備的書法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁。蔡襄傳世墨跡有《自書詩(shī)帖》、《謝賜御書詩(shī)》，以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨跡多種，碑刻有《萬(wàn)安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書“忘歸石、”“國(guó)師巖”等珍品。蔡襄擅長(zhǎng)正楷，行書和草書，北宋著名書法家，為“宋四家”之一。蔡襄以督造小龍團(tuán)茶和撰寫《茶錄》一書而聞名于世。而《茶錄》本身就是一件書法杰作。

　　在書法史上有一種說法認(rèn)為宋四家“蘇黃米蔡”中的“蔡”，應(yīng)該是蔡京，只因其“人品奸惡”，后來(lái)人們用蔡襄取代了蔡京。這一點(diǎn)值得商榷。

　　書法家蔡襄的代表作

　　《宋蔡忠惠集》

　　《宋蔡忠惠文集》三十六卷，《別紀(jì)》十卷。明徐火勃輯存。按：本書卷數(shù)各書記載不一：《蔡襄集》六十卷又奏議十卷，可見《宋史藝文志》卷七;《宋蔡忠惠公集》四十六卷，見《季滄葦藏書目》;《蔡忠惠公集》四十四卷，見《邵亭知見傳本書目》;《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》四十卷，附《蔡端明別紀(jì)》十卷，見別紀(jì)明徐火勃輯，萬(wàn)歷版;《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》四十卷，萬(wàn)歷本，鄭振鐸跋;《端明集》四十卷，見《四庫(kù)全書薈要·集部》;《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》三十六卷、《別紀(jì)補(bǔ)遺》二卷，清雍正乾隆間版本;《莆陽(yáng)居士蔡公文集》三十六卷、宋刻本，其中卷數(shù)配清抄本;《蔡忠惠集》三十六卷，南宋時(shí)刻于泉州，王梅溪作序，見《絳云樓書目》或《直齋書錄解題》，又見《四庫(kù)全書·集部別集類》;《蔡忠惠公集》三十四卷，舊鈔本，在臺(tái)灣;《蔡忠惠公集》三十四卷，見《虞山錢遵王藏書目錄叢編》;《蔡忠惠集》三十九卷，清乾隆間蔡氏刻本;《蔡端明文集》二十四卷，藍(lán)絲闌鈔本;《端明學(xué)士集》十七卷，宋乾道四年(1168)刻本(增訂四庫(kù)簡(jiǎn)目標(biāo)注世善堂藏書目錄》;《蔡忠惠公集》八卷，明宋玨輯，見《鳴野山房書目》。

　　《荔枝譜》

　　《荔枝譜》一卷。存。

　　按：《荔枝譜》版本較多，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)有：宋刊本、明刊本、明汪氏刊本、《百川學(xué)海(咸淳本)癸集》、《百川學(xué)海(弘治本等)癸集》、《山居雜志》、《說郛(宛委山堂本)》、《四庫(kù)全書·子部譜錄類》、《古今說部叢書》三集、《叢書集成初集·應(yīng)用科學(xué)類》、《藝術(shù)叢編》第一集、《百部叢書集成·癸集》、《藝圃搜集》本、《閩中石手刻跡本》、《閩中荔枝通譜》十六卷本、《閩中荔枝通譜》八卷本(萬(wàn)歷本)、《鄧道協(xié)荔枝通譜本》。又按：《荔林譜》共七篇，一原本始，二標(biāo)尤異、三志賈鬻，四明服食，五慎養(yǎng)，六時(shí)法制，七別種類。

　　《茶錄》

　　《茶錄》二卷。存。(或有《茶錄》一卷)

　　按：《茶錄》自序有云：“陸羽茶經(jīng)不第建安之品，丁謂《茶譜》獨(dú)論采造之本。至于烹試，曾未有聞。”此書分上、下二篇，上篇論茶、下篇論茶器。這就是所謂烹試之法。《茶錄》二卷版本頗多，有：《茶書》八種十四卷、清初錢氏述古堂鈔本、明刊本、百名家書本、后四十家小說本、清鈔本、《四庫(kù)全書·子部譜錄類》。《茶錄》一卷的版本很多，也有《茶書》二十七種三十三卷，明喻政編、萬(wàn)歷本，《茶書》十三種十五卷、明末刻本，宋刊本(有前、后序)、明刊本(有自序、自跋、歐陽(yáng)修后序)、《百川學(xué)海(咸淳本)辛集》、《百川學(xué)海(弘治本)壬集》、《百川學(xué)海(重輯本)辛集》、《格致叢書》、《說郛》(宛委山堂本)、《五朝小說·宋人百家小說瑣記家》、《五朝小說大觀·宋人百家小說瑣記家叢書集成初編·應(yīng)用科學(xué)類》《藝術(shù)叢編》第一集、《百部叢書集成·辛集》。

　　宋治平元年(公元1064年)五月二十六日，三司使給事中蔡襄為《茶錄》寫了后記。他說，宋皇瓣間，任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，每年進(jìn)貢福建的龍茶，深受仁宗皇帝的贊賞。在《茶錄》序言中，他說了寫作的原由和目的：“陛上諭臣，先任福建轉(zhuǎn)使，日所進(jìn)上品龍茶，最為精好。臣退念草木之微，首承陛下知鑒，若處之得地，則能盡其材也。”他認(rèn)為，“陸羽《茶經(jīng)》，不第建安之品，丁謂《茶圖》，獨(dú)論采制之本，至于烹試，曾未有聞”。因此，他“輒條數(shù)事，簡(jiǎn)而易明，勒成二篇，名曰《茶錄》”。

　　蔡襄在當(dāng)時(shí)，除了精心制作了“小團(tuán)茶”，使建茶一步登天馳名全國(guó)外，又鑒于陸羽的《茶經(jīng)》，未能把閩產(chǎn)指出，使建茶淹沒不彰;而丁謂所著的《茶圖》，僅論及采制，沒有說明烹試的方法，于是，蔡襄將他自己的研究心得，撰寫成《茶錄》一書，共二篇，800多字。上篇論茶，下篇論茶器，都屬于烹試的方法。憑他豐富的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)特的見解，再配以當(dāng)世優(yōu)秀的書法，使這一著作，堪稱“稀世奇珍，永垂不朽”。宋代建茶能名垂天下，與蔡襄的提倡和推薦是分不開的。據(jù)說，當(dāng)時(shí)論茶者，沒人敢在蔡襄面前發(fā)言，恐班門弄斧，自討沒趣?！恫桎洝烦松线M(jìn)給皇帝鑒賞外，還勒石以傳后世。這不但對(duì)福建茶業(yè)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用，而且對(duì)日本具有美學(xué)藝術(shù)的“茶道”和世界茶業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。十七世紀(jì)初，中國(guó)茶葉輸入歐洲及其它地區(qū)，成為世界三大飲料之一，并且有日漸風(fēng)靡之勢(shì)。

　　在上篇論茶中，主要論述色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、火脅盞和點(diǎn)茶。論述茶色時(shí)，他說：“茶色貴白，而餅茶大抵于表涂膏澤，故有青、黃、紫、黑之異。論述茶香時(shí)，他說：“茶有真香，而入貢者，微以龍腦和膏以助香，建安民間試茶，皆不入香，恐奪其真。”按現(xiàn)代科學(xué)的制作方法，茶葉不宜摻雜“珍果香草”，把茶的真香奪去。論述茶葉時(shí)，他說：“茶味主于甘滑，惟北苑、鳳凰山連屬諸場(chǎng)產(chǎn)者味佳，隔溪諸山，雖及時(shí)加意制作，色與味莫能及也;又有水泉不甘，能損味，前世論水品者，以此。”這說明茶味與產(chǎn)地、水土、環(huán)境等有密切的關(guān)系。在論述藏茶時(shí)，他說：“茶宜若葉，而畏香藥。”這就是說，貯藏茶葉，要講究茶器和方法，“意溫燥而忌濕冷”;否則，茶葉會(huì)吸收“異味”，變質(zhì)，不能保持本色和茶味。

　　在下篇論茶器中，主要論述茶焙、茶籠、砧椎、茶鈐、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙和湯罐。他從制茶工具、品茶器具等方面進(jìn)行論述，這些也是值得我們借鑒的。

　　蔡襄不愧是宋代辨味品嘗茶葉的專家，他的《茶錄》，對(duì)福建茶業(yè)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。前人評(píng)曰：“建茶所以名垂天下，由公也。”(公是指蔡襄)今人也加以肯定：“十一世紀(jì)中葉，對(duì)福建茶葉生產(chǎn)發(fā)展作出較大貢獻(xiàn)的，當(dāng)推蔡襄。”現(xiàn)在流行的茶文化，也不能不提及《茶錄》的文化和科學(xué)價(jià)值。蔡襄的芳名與他的農(nóng)藝名著《茶錄》，將千秋萬(wàn)代流傳于世。

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